07-30-2011, 04:42 PM
رقم المشاركة: 1
معلومات
العضو
إحصائية
المنتدى:
الأخبار والأحداث المحليه والعالميه
وفاة الأمير خالد بن يزيد بن عبدالله بن عبدالرحمن آل سعود
واس – الرياض: أعلن الديوان الملكي في بيان له، عن وفاة سمو الأمير خالد بن يزيد بن عبدالله بن عبدالرحمن آل سعود ، عن عمر يناهز (60) عاماً. وجاء في البيان: "انتقل إلى رحمة الله تعالى سمو الأمير خالد بن يزيد بن عبدالله بن عبدالرحمن آل سعود ، عن عمر يناهز (60) عاماً, وسيصلى عليه - إن شاء الله - بعد صلاة عصر يوم الأحد الموافق 30/8/1432هـ في جامع الإمام تركي بن عبدالله بمدينة الرياض. تغمده الله بواسع رحمته ومغفرته وأسكنه فسيح جناته". 07-30-2011, 10:38 PM
رقم المشاركة: 2
كاتب الموضوع:
فهد
رد: وفاة الأمير خالد بن يزيد بن عبدالله بن عبدالرحمن آل سعود
رحمه الله رحمة واسعة واسكنه فسيح جناته.. ورحم الله جميع اموات المسلمين
انا لله وانا اليه راجعون
07-30-2011, 11:17 PM
رقم المشاركة: 3
الله يرحمه ويغفر له.. ومشكور اخي فهد على هذه المواضيع المتنوعه..
التوقيع
My dad doesn, t raise me as a fool And i don, t wanna to have to live behind high walls
خالد بن عبدالله بن عبدالرحمن آل سعود العالمية للسنة
عضو مجلس أمناء مؤسسة الملك عبد الله بن عبد العزيز لوالديه للإسكان التنموي. عضو مجلس أمناء مؤسسة الملك عبد العزيز ورجاله للموهبة والإبداع - موهبة. رئيس مجلس أمناء وقف خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز لوالديه رحمهما الله بالمدينة المنورة. نائب رئيس مجلس أمناء مؤسسة خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود العالمية للأعمال الإنسانية. رئيس مجلس إدارة شركة مجموعة تطوير الأعمال المحدودة. رئيس مجلس إدارة شركة الخدمات الفنية للأعمال المساندة المحدودة. رئيس مجلس إدارة شركة سجل التقنية للتطبيقات الإلكترونية المتكاملة المحدودة. حياته العائلية
تزوج من نورة بنت عبد الله بن محمد بن سعود الكبير مواليد سنه 1958 وله
الأمير فيصل. عضو شرف في النادي الاهلي السعودي مواليد 1982 خاطب الأميرة البندري بنت متعب بن بندر بن محمد بن عبدالرحمن حفيدة الأميرة البندري بنت عبدالعزيز
الأمير عبد العزيز، مواليد 1987
الأميرة دنا، مواليد 1981 زوجة فيصل بن سعود بن مساعد سابقا
الأميرة عبير
الأميرة لطيفة
المصادر
خالد بن عبدالله بن عبدالرحمن آل سعود العمر
وقد توجه خادم الحرمين الشريفين إلى مقر إقامته يصحبه معالي وزير الخارجية الأمريكي جون كيري. حفظ الله خادم الحرمين الشريفين في سفره وإقامته. أخبار قد تعجبك
حازت أحصنة إسطبلات جودمونت على ما يقارب 75% من بطولات أكبر سباقات الخيل في العالم لعام 2010. فقد فاز حصانه وورك فورس البالغ من العمر ثلاث سنوات بلقب أفضل حصان في أوروبا لعام 2010، عقب إحرازه المركز الأول في أكبر سباقات بريطانيا وفرنسا. كما نال حصان الأمير خالد فرانكل لقب أحسن حصان في القارة الأوروبية لعمر السنتين،
وفاز الحصان ترنكو تايقر بجائزة أحسن حصان على مستوى أوروبا لجميع أنواع الأجواء، الممطرة وغير الممطرة ، لفئة الأربع سنوات فما فوق. فيديوهات ووثائقيات
ثم قال تعالى: ( لينبذن في الحطمة) أي: ليلقين هذا الذي جمع مالا فعدده في الحطمة وهي اسم من أسماء النار صفة; لأنها تحطم من فيها. ولهذا قال: ( وما أدراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع على الأفئدة) قال ثابت البناني: تحرقهم إلى الأفئدة وهم أحياء ، ثم يقول: لقد بلغ منهم العذاب ، ثم يبكي. وقال محمد بن كعب: تأكل كل شيء من جسده ، حتى إذا بلغت فؤاده حذو حلقه ترجع على جسده. وقوله: ( إنها عليهم مؤصدة) أي: مطبقة كما تقدم تفسيره في سورة البلد. وقال ابن مردويه: حدثنا عبد الله بن محمد ، حدثنا علي بن سراج ، حدثنا عثمان بن خرزاذ ، حدثنا شجاع بن أشرس ، حدثنا شريك ، عن عاصم ، عن أبي صالح عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم: ( إنها عليهم مؤصدة) قال: ' مطبقة '. مد الصلة الكبرى في علم التجويد - سطور. وقد رواه أبو بكر بن أبي شيبة ، عن عبد الله بن أسيد ، عن إسماعيل بن خالد ، عن أبي صالح ، قوله ، ولم يرفعه. ( في عمد ممددة) قال عطية العوفي: عمد من حديد. وقال السدي: من نار. وقال شبيب بن بشر ، عن عكرمة عن ابن عباس: ( في عمد ممددة) يعني: الأبواب هي الممدوة. وقال قتادة في قراءة عبد الله بن مسعود: إنها عليهم مؤصدة بعمد ممدة. وقال العوفي ، عن ابن عباس: أدخلهم في عمد فمدت عليهم بعماد ، وفي أعناقهم السلاسل فسدت بها الأبواب.
( يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ )
والخطر الثالث: التوجه الكلي إلى الدنيا وحدها، وهذا ما يستنبط بمفهوم المخالفة من قوله تعالى: [وابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الآخِرَةَ] وكما لا يظن أن ذلك دعوة إلى مقاطعة الدنيا أتبع (والله أعلم) لقوله: [ولا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا] وابتغاء وجه الله بالعمل محض الإيمان، فلا يذل المرء للمخلوقين أو يصبح تحت رحمة أهوائهم إذا اتخذ وجوههم قبلة تحقيقاً لتوحد حب الدنيا في قلبه. مقياس التوكل على الله | النجاح في الحياة - الدكتور طارق السويدان. وبعد إشباع شهوة التسلط القاروني بالبغي، وإتراعها بالفرح وما في ذلك من مكسب إعلامي يجعل من صاحبه حديث الصالونات ومحتكراً للصفحة الاجتماعية في الجرائد والمجلات - بعد ذلك تمضي بنا الآيات إلى الخطر الرابع وهو الفساد في الأرض: [وَلا تَبْغِ الفَسَادَ فِي الأَرْضِ] ، وكلمة الفساد ينطوي في أحشائها - وينضوي تحت راياتها - شرور شتى، وخبائث عدة ؛ لأن القارونية لا مكان في معجمها المادي للأخلاق، بل لا ترى بأساً أن يكون في مقتل الأخلاق دخل مدار الربح كما في عوائد الربا والفوائد كما في دخول الميسر والخمر والدخان... إلخ. والأخطار الأربعة السابقة نتيجة منطقية لرأسمالية قارون التي تدين بالحتمية المادية - وهذه نقطة تلاقٍ مع الشيوعية - التي تجحد قدرة الله في الإعطاء والمنع، والفقر والغنى، وترد ذلك إلى سلطان العقل وثمرة العمل، وتبجح قارون: [ إنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي] يمثل الأبوة الروحية لكل منزع مادي، فهو كما قال أحد المفسرين: "تَنَفَّجَ بالعلم وتعظم به".
الذي جمع مالا وعدده | أقلام | وكالة جراسا الاخبارية
ومادام قارون يعتقد ألا فضل لله في إيجاد هذا المال فليس له - بالتالي - حكم في مصاريفه وإنفاقه. ولكن الآيات ردت على المادية القارونية بأن المادية التاريخية لم تعصم أهلها - بالرغم مما في يدها من علم ومال -: [ أَوَ لَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِن قَبْلِهِ مِنَ القُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وأَكْثَرُ جَمْعاً] وما على القوارين إلا التأمل في مصائر الثراء وفعائل المال بأصحابه؛ (إذ لو كان المال يدل على فضل لما أهلكهم) كما يقول القرطبي. وكأن هذه القارونية قد أخذت على نفسها الميثاق ألا تُبقي عيباً من عيوب الثراء الذي لم يؤسس على تقوى إلا وكشفته، هاهي الآيات تعرض لنا المنظر الأخير للإفلاس القيمي عند قارون الذي لم يجد ما يدلل به على حضوره ثرياً إلا خروجه في زينته (كالهر يحكي انتفاخاً صولة الأسد) التي لم يكن الحاضر فيها منه إلا مظاهرها المادية بعد أن فارقنا إنسانيته أو فارقتنا في سعير المظالم وسعار الشهوات وسكرة الفرح. الذي جمع مالا وعدده | أقلام | وكالة جراسا الاخبارية. ولقد نقلت الآيات قارون من الجريمة الفردية إلى الجريمة الاجتماعية أو بلغة الأدب - من الشخص إلى المصطلح ومن الحدث إلى الرمز لتصبح القارونية عباءة لكل قارون معاصر أو ثري جَحود.
مقياس التوكل على الله | النجاح في الحياة - الدكتور طارق السويدان
وقال قتادة: كنا نحدث أنهم يعذبون بعمد في النار. واختاره ابن جرير. وقال أبو صالح: ( في عمد ممددة) يعني القيود الطوال. آخر تفسير سورة ' ويل لكل همزة لمزة '
مد الصلة الكبرى في علم التجويد - سطور
لكنها عادة الجماهير التي يشد بعضها بعضا نحو "الإعجاب" و"الانبهار" وصنع "الكاريزما" لشخصيات كان يجب أن تسقط من عيونهم، وأن يُسقطها المجتمع "المسلم" من قيم حياته، وبالتالي أن يحكم عليها بالاعدام المعنوي، حت يُجبرها على العودة الى جادة الصواب. لكن بدا اليقين واضحا في الجانب الآخر، جانب "أولي العلم" كما بدا مؤثرا؛ إذ لم يهتز أولوا العلم ولم يضطرب تصورهم، ولم يشكّوا فيما هم عليه، ولم يرتابوا فيما يحملون من قيم. ثم لم يكتف أولوا العلم بهذا بل حاولوا "تثبيت المجتمع" وشدّه الى محور "الدين" ومحور "المنهج الرباني" وألقوا كلماتهم المذكّرة بالوحي والعائدة بالمجتمع الى جادة الصواب. نهايات عاجلة ومتكررة، ولا متعظ! وما أن يُنهي أهل العلم كلامهم؛ حتى تغيّب الأرض قارون في ظلماتها ـ والعطف بالفاء ـ ﴿فَخَسَفْنَا﴾ يدل على سرعة الأخذ. والعقوبة بالخسف مناسبة لسخف المعتقد. و"فاجعة" النهاية لا تقل في غناها المعنوي عن مأساة البداية، فهذه الثروة الهائلة تغور في أعماق البسيطة بثوانٍ كأن لم تكن: ﴿فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ والأَرْضُ ومَا كَانُوا مُنظَرِينَ﴾ (الدخان: 29). وإذا جاء أمر فإنه يترك كل القوى اللائذة بأهل المال رغبة أو رهبة ـ عاجزة عن أي دور: ﴿فَمَا كَانَ لَهُ مِن فِئَةٍ يَنصُرُونَهُ مِن دُونِ اللَّهِ ومَا كَانَ مِنَ المُنتَصِرِينَ﴾.
بتصرّف. ↑ سورة النساء، آية:92
↑ سورة الروم، آية:16
↑ سورة آل عمران ، آية:83