والأهم.. هل هم من يقررون ويقسمون رحمة الله ؟!
- أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ؟ - الكلم الطيب
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الزخرف - الآية 32
- أهم يقسمون رحمة ربك - اليوم السابع
- اجر من قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - علوم
أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ؟ - الكلم الطيب
وعلى هذا يكون قوله بعضهم بعضا عاما في كل بعض من الناس إذ ما من أحد إلا وهو مستعمل لغيره وهو مستعمل لغير آخر. ويجوز أن تكون اسما من السخرية وهي الاستهزاء. وحكاه القرطبي ولم يعين قائله وبذلك تكون اللام للعاقبة مثل فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا وهو على هذا تعريض بالمشركين الذين استهزءوا بالمؤمنين كقوله تعالى " فاتخذتموهم سخريا " في سورة قد أفلح المؤمنون. وقد جاء لفظ السخري بمعنى الاستهزاء في آيات أخرى كقوله تعالى فاتخذتموهم سخريا حتى أنسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون وقوله " أتخذناهم سخريا أم زاغت عنهم الأبصار ". ولعل الذي عدل ببعض المفسرين عن تفسير آية سورة الزخرف بهذا المعنى استنكارهم أن يكون اتخاذ بعضهم لبعض مسخرة علة لفعل الله تعالى في رفعه بعضهم فوق بعض درجات ، ولكن تأويل اللفظ واسع في نظائره وأشباهه. أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ؟ - الكلم الطيب. وتأويل معنى اللام ظاهر. وجملة ورحمة ربك خير مما يجمعون تذييل للرد عليهم ، وفي هذا التذييل رد ثان عليهم بأن المال الذي جعلوه عماد الاصطفاء للرسالة هو أقل من رحمة الله فهي خير مما يجمعون من المال الذي جعلوه سبب التفضيل حين قالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم فإن المال شيء جمعه صاحبه لنفسه فلا يكون مثل اصطفاء الله العبد ليرسله إلى الناس.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الزخرف - الآية 32
وقد اختلف أهل التأويل فيما عنى بقوله: ( لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا) فقال بعضهم: معناه ما قلنا فيه. * ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد, قال: ثنا أحمد, قال: ثنا أسباط, عن السديّ, في قوله: ( لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا) قال: يستخدم بعضهم بعضا في السخرة. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله: ( لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا) قال: هم بنو آدم جميعا, قال: وهذا عبد هذا, ورفع هذا على هذا درجة, فهو يسخره بالعمل, يستعمله به, كما يقال: سخر فلان فلانا. وقال بعضهم: بل عنى بذلك: ليملك بعضهم بعضا. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد, قال: ثنا يحيى بن واضح, قال: ثنا عبيد بن سليمان, عن الضحاك, في قوله: ( لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا) يعني بذلك: العبيد والخدم سخر لهم. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الزخرف - الآية 32. حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة ( لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا) مِلْكة. وقوله: ( وَرَحْمَةُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ) يقول تعالى ذكره: ورحمة ربك يا محمد بإدخالهم الجنة خير لهم مما يجمعون من الأموال في الدنيا. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة ( وَرَحْمَةُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ) يعني الجنة.
أهم يقسمون رحمة ربك - اليوم السابع
وقال قتادة والضحاك: يعني ليملك بعضهم بعضا. وقيل: هو من السخرية التي بمعنى الاستهزاء ، أي: ليستهزئ الغني بالفقير. قال الأخفش: سخرت به وسخرت منه ، وضحكت منه وضحكت به ، وهزئت منه وبه ، كل يقال ، والاسم السخرية ( بالضم). والسخري والسخري ( بالضم والكسر). وكل الناس ضموا سخريا إلا ابن محيصن ومجاهد فإنهما قرآ ( سخريا). ورحمة ربك خير مما يجمعون أي أفضل مما يجمعون من الدنيا. ثم قيل: الرحمة النبوة ، وقيل الجنة. وقيل: تمام الفرائض خير من كثير النوافل. أهم يقسمون رحمة ربك - اليوم السابع. وقيل: ما يتفضل به عليهم خير مما يجازيهم عليه من أعمالهم. اللهم اقسم لنا من رحمتك ما ترضاه لنا وعنا يا أرحم الراحمين.
تفسير قوله تعالى: ( وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون)
تفسير قوله تعالى: ( بل متعت هؤلاء وآباءهم... )
قال تعالى: بَلْ مَتَّعْتُ هَؤُلاءِ وَآبَاءَهُمْ حَتَّى جَاءَهُمُ الْحَقُّ وَرَسُولٌ مُبِينٌ [الزخرف:29] الله سبحانه وتعالى متع هؤلاء، فأعطاهم المال، والبنين، وأعطاهم من الدنيا ومن قبلهم متع آباءهم. فالله عز وجل يعطي العبد المؤمن إكراماً منه، ويعطي الكافر إمهالاً له، قال: وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ [الأعراف:183]. فليس العطاء من الله عز وجل للإنسان دليلاً على أنه يحبه، ولكن يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب، ولا يعطي الآخرة إلا من أحب سبحانه وتعالى. اهم يقسمون رحمه ربك لما. قال: مَتَّعْتُ هَؤُلاءِ [الزخرف:29] أي: أعطيتهم ما يستمتعون به، ويعيشون، ويتنعمون به، وكذلك أعطيت آباءهم من قبل. قال تعالى: حَتَّى جَاءَهُمُ الْحَقُّ وَرَسُولٌ مُبِينٌ [الزخرف:29] أي: إلى أن جاءهم من عند الله سبحانه وتعالى الحق وهو هذا القرآن العظيم، مع رسول مبين صلوات الله وسلامه عليه. فوصف القرآن بأنه الحق، ووصف الرسول بأنه مبين عليه الصلاة والسلام، ورسول يعني: صاحب رسالة فقد آتاه الله عز وجل هذا القرآن رسالة منه؛ ليبلغها إلى الخلق جميعهم.
Com
elrayaaaan@ gmail. com
او عن طريق موقعنا الرسمي
www. shikhrouhanii. com
وموقعنا على شبكة احلي منتدى
www. yoo7. com
ومواقع الورد بريس الخاصه بنا
www. wordpress. com
www. shikhrouhani. mo3alegrohani. com
ومدوناتنا على بلوجر
www spot. com
وصفحاتنا على شبكات التواصل الاجتماعي
FaCeBooK
www. facebook. com/elrayaaaaan
TwiTter
www. twitter. com/ShekhElrian
GooGle PluS
www google.
اجر من قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - علوم
ورغم تأسيس كثير من الجمعيات التي تهتم بالمعاق الا أنها لا تلبي حاجيته اللهم إذا اللقاء مع أناس مثله يتبادلون أطراف الحديث في معاناتهم…ماعادا بعض الجمعيات المعقولة. التي تسعى من المحسنين اقتناء كراسي متحركة أو تنظيم لقاء أو كراء حافلة للقيام برحلة.
[ quote =مسلمه اون لاين]
اعتياد الناس أن يأتوا بقولهم: ( صدق الله العظيم) عند الانتهاء من قراءة القرآن الكريم لا نعلم له أصلاً ولا ينبغي اعتياده ، بل هو على القاعدة الشرعية من قبيل البدع إذا اعتقد أحد أنه سنة فينبغي ترك ذلك وأن لا يعتاد ذلك. وأما الآية ( قل صدق الله) آل عمران/95 ، فليست في هذا الشأن ، وإنما أمره الله أن يبين لهم صدق الله فيما بينه في كتبه العظيمة من التوراة وغيرها ، وأنه صادق فيما بين لعباده في التوراة والإنجيل وسائر الكتب المنزلة.