الاسم بالانكليزية:
Department of Finance Fujairah
الدولة:
الإمارات
المقر الرئيسي:
الفجيرة
رقم الفاكس:
+971 922 290 05
البريد الالكتروني:
[email protected]
إخلاء مسؤولية: هذه المعلومات هي وفقاً لما توفر ضمن عقد تأسيس الشركة أو موقعها
الإلكتروني
خدمة الحصول على مزيد من المعلومات عن الشركات وعقود التأسيس متاحة ضمن
اشتراكات البريموم فقط، يمكنك طلب عرض سعر لأنواع الاشتراكات عبر التواصل معنا على الإيميل:
نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط (كوكيز) لفهم كيفية استخدامك لموقعنا ولتحسين تجربتك. من خلال الاستمرار في استخدام موقعنا، فإنك توافق على استخدامنا لملفات تعريف الارتباط. موافق
اقرأ أكثر حول سياسة الخصوصية error: المحتوى محمي, لفتح الرابط في تاب جديد الرجاء الضغط عليه مع زر CTRL أو COMMAND
- معلومات عن الدائرة | قدرات اونلاين
- قصة مسلسل الدائرة - سطور
- الدائرة المالية في الفجيرة | الاقتصادي
- معلومات هامة في محيط الدائرة – e3arabi – إي عربي
- فصل: قال الشوكاني في الآيات السابقة:|نداء الإيمان
- دلالة الجمع في قوله تعالى (عسى الله أن يأتيني بهم جميعا) في سورة يوسف – Albayan alqurany
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة يوسف - الآية 83
معلومات عن الدائرة | قدرات اونلاين
الدائرة نظرية (1): إذا تقاطعت دائرتان فإنّ خط المركزين ينصف الوترَ المشترك ويكون عمودياً عليه. المعطيات: 1) دائرتان مركزاهما أ ، ب متقاطعتان في جـ ، د. 2) خط المركزين أ ب يقطع الوتر المشترك جـ د في هـ. المطلوب: 1) إثبات أن خط المركزين أ ب ينصف الوتر المشترك جـ د. 2) إثبات أن خط المركزين أ ب يكون عمودياً على الوتر المشترك جـ د. معلومات عن الدائره. العمل: ـ نصل أنصاف الأقطار أ جـ ، أ د ، ب جـ ، ب د. البرهان: ـ ندرس انطباق المثلثين أ جـ ب ، أ د ب. ـ أ ب ضلع مشترك ـ أ جـ = أ د نصفا قطرين في الدائرة التي مركزها أ ـ ب ج، = ب د نصفا قطرين في الدائرة التي مركزها ب \ ينطبق المثلثان لتساوي ثلاثة أضلاع. ونستنتج أنّ الزاوية جـ أ ب = الزاوية د أ ب.... (1) الآن: أ هـ يُنَصِّف زاوية الرأس في المثلث أ جـ د المتساوي الساقين إذن أ هـ عمود على جـ د وينصفه (من خواص المثلث المتساوي الساقين) يمكنك دراسة انطباق المثلثين أ جـ هـ ، أ د هـ أ هـ ضلع مشترك أ د = أ جـ نصفا قطرين في الدائرة التي مركزها أ الزاوية جـ أ ب = الزاوية د أ ب...... بالبرهان (1) \ ينطبق المثلثان بضلعين وزاوية محصورة ونستنتج أن جـ هـ = د هـ وهو المطلوب الأول. المطلوب الثاني: من انطباق المثلثين أ جـ هـ ، أ د هـ نعرف أن الزاوية جـ هـ أ = د هـ أ ونلاحظ أن: الزاوية جـ هـ أ + د هـ أ = 180ْ!!
قصة مسلسل الدائرة - سطور
ومن الجدير بالذكر إن تلك البوابة هي اختصار لكلمتي NOT، AND وبالتالي تعبر عن عكس كلمة AND. بوابة XOR تلك البوابة لها مدخلان اثنان ومخرج واحد فقط، وفي حال كانت القيمة الخاصة بأحد المدخلين تلك تساوي واحد. وليس الاثنان معاً، يكون قيمة الناتج النهائي الخارج منها تساوي واحد فهي البوابة التي تسمى بإسم أيهما وليس كلاهما. التعبير البوليني لتمثيل المنطقة الدائرية
يمكن الحصول على التعبير البوليني الخاص بأي منطقة دائرية، من خلال أن نبدأ بالمدخلات التي تتواجد في أقصى يسار الدائرة. مقالات قد تعجبك:
حتى تتجه إلى الخرج النهائي الخاص بالدائرة، حيث يتم كتابة الخرج الخاص بكل بوابة. وبالتالي يمكن الحصول على التعبير البوليني لتلك الدائرة على الشكل التالي:
التعبير البوليني الخاصة ببوابة AND، والتي يكون لها الدخلان A، B هو AB. كذلك التعبير البوليني الخاصة ببوابة AND، والتي يكون لها الدخلان A، C هو AC. الدائرة المالية في الفجيرة | الاقتصادي. التعبير البوليني الخاصة ببوابة OR، والتي يكون لها دخلان AB، AC يكون AB + AC. وبالتالي الخرج النهائي لتلك الدائرة، يكون على النحو التالي Y = AB + AC. الدوائر المنطقية التوافقية
لقد جاءت واحدة من أهم النظريات، وهي نظرية ديمورجان والتي تعد جزء هام وأساسي من الجبر البوليني.
الدائرة المالية في الفجيرة | الاقتصادي
وأيضاً في حال لم يتم السماح لها يكون لها مستويان من الخرج، وبالتالي نستخلص من هذا إن الخرج الخاص بسماح مرور البيانات. يختلف عن الخرج الخاص بعدم السماح لمرور البيانات. اقرأ أيضاً: المجالات الكهربائية والمغناطيسية في الفضاء وأهميتها
أنواع البوابات المنطقية
البوابات المنطقية البسيطة
بوابة الضرب AND الوظيفة الخاصة بتلك البوابة، تعتمد على ضرب المدخلات. حيث تحتوي تلك البوابة على مدخلين أثنين وعلى مخرج واحد. وبالتالي حينما تصل قيمة المخرج إلى واحد فقط، فيكون المدخلان لهما القيمة واحد. يتم إطلاق اسم الضرب المنطقي، وهي تلك التي تدخل في بناء معظم الدوال المنطقية. قصة مسلسل الدائرة - سطور. الجبر البوليني، هو ما يبين طريقة عمل البوابات المنطقية، فهي صيغة للمنطق الرمزي. فهي عبارة عن طريقة مختصرة، من أجل إظهار ما يحدث في دائرة منطقية معينة وبالتالي العبارة البولينية تلك. تكون مدخل هام ورئيسي لكلاً من البوابتين OR وNOT. بوابة الجمع OR، هي البوابة التي تحتوي على مخرج واحد ومدخلان اثنان والتي تعمل على جمع قيم المدخلات كلها. حتى تكون في النهاية قيمة المخرج واحد. وخاصةً في حال كانت القيمة الخاصة بأحد المداخل تساوي واحداً صحيحاً فقط، وهي التي يطلق عليها اسم الجمع المنطقي.
معلومات هامة في محيط الدائرة – E3Arabi – إي عربي
ما هو تعريف قطر الدائرة؟
هو عبارة عن ذلك الخط المستقيم الواصل بين أي نقطتين علي محيط الدائرة، شريطة أن يمر بمركز الدائرة وإذا قمنا بتطبيق ذلك التعريف علي الدائرة، نقوم برسم خط مستقيم بين أي نقطتين علي محيط الدائرة، يكون مار بالمركز، سنلاحظ بأننا سوف نرسم عدد غير منتهي من الخطوط يعتبر كل واحد منها يمثل قطر الدائرة، فإنّه يكون للدائرة الواحدة عدد غير منتهي من الأقطار. كيف يمكن قياس قطر الدائرة؟
إنّ عملية قياس قطر الدائرة تتم من خلال الطرق الحسابية أو الطرق الهندسية، أمّا بالنسبة للطريقة الهندسية فهي تتم من خلال استخدامنا للمسطرة حتى نرسم وتر في داخل دائرة ونقوم برسم دائرتين بحيث تكون الدائرة الأولى المركز نقطة بداية الوتر، أمّا الدائرة الثانية مركزها سوف يكون نقطة النهاية، بالنسبة للخط العمودي الذي سوف يمر بنقطتي تقاطع الدائرتين فهو بذلك يمثل قطر الدائرة الأصلية. أمّا الطريقة الحسابية، لو كان لدينا معرفة بما هو نصف قطر الدائرة، فإذا علمنا نصف قطر الدائرة (نق)، الذي يكون عبارة عن القطعة المستقيمة الواصلة بين مركز الدائرة وأي نقطة على الدائرة، فسوف نقوم بضربه في العدد 2 للحصول على القطر، أيضاً من خلال معرفتنا بمحيط الدائرة أو مساحة الدائرة، سوف نجد القطر بكل سهولة بحيث أنّ:
محيط الدائرة= طول القطر × π
مساحة الدائرة= نق 2 × π
مثال على ذلك: فإذا كان هناك دائرة نصف قطرها ما يساوي 2 فإننا لنحصل على قطرها نقوم بمضاعفة نصف القطر ليكون القطر بعد ذلك 2 × 2= 4 سم، فإنّنا بذلك نكون حصلنا على قطر الدائرة من خلال معرفتنا بنصف القطر.
14) أو 22/7. إنّ قطر الدائرة = 2 × نصف قطر الدائرة. بالتالي نستطيع حساب نصف محيط الدائرة من خلال القاعدة التالية: نصف محيط الدائرة = نصف قطر الدائرة × باي. يتم قياس المحيط بالوحدة الطولية ( سم أو متر). ما هي العلاقة بين محيط الدائرة وقطرها؟ تعتبر نسبة محيط الدائرة إلى قطر الدائرة هي النسبة التقريبية التي تساوي 22/7 أو 3. 14، بذلك فإنّ نسبة المحيط بالنسبة للقطر هي عبارة عن نسبة ثابتة لجميع الدوائر، وقد تمت معرفتها لتلك النسبة منذ وقت طويل من أيام المصريين القدماء وأيام اليونان ، تم استعمالها في العصر الإسلامي أيضاً، بذلك يمكن من خلال معرفة كم قطر الدائرة حساب محيطها، كما يمكن معرفة القطر إذا تم معرفة المحيط، يمكن تلخيص العلاقة كالآتي: إنّ العلاقة بين محيط الدائرة وقطرها، هي عبارة عن نسبة تقريبية ثابتة تسمّى ( باي)، يتم الرمز لها بالرمز π، وسميّت بذلك نسبة لأنها عبارة عن علاقة كبر أو صغر بين محيط الدائرة وقطرها. تعتبر π نسبة تقريبية، لأنها كسر عشري غير نهائي ولا دوري ونستعملها بالتقريب بنسبة 3. حيث أنّ باي تعتبر ثابتة لأنها عبارة عن مقدار ثابت يكون موجود في كل الدوائر مهما كان كبرها. إنّ محيط أي دائرة يكون أكبر من قطرها ب 3 مرات تقريباً.
ثم طلبوا منه بعد أن أخبروه بالبضاعة التي معهم أن يوفي لهم الكيل، أي: يجعله تامًا لا نقص فيه، وطلبوا منه أن يتصدّق عليهم إما بزيادة يزيدها لهم على ما يقابل بضاعتهم، أو بالإغماض عن رداءة البضاعة التي جاءوا بها، وأن يجعلها كالبضاعة الجيدة في إيفاء الكيل لهم بها، وبهذا قال أكثر المفسرين. وقد قيل: كيف يطلبون التصدّق عليهم وهم أنبياء والصدقة محرّمة على الأنبياء. دلالة الجمع في قوله تعالى (عسى الله أن يأتيني بهم جميعا) في سورة يوسف – Albayan alqurany. وأجيب باختصاص ذلك بنبينا صلى الله عليه وسلم،: {إِنَّ الله يَجْزِى المتصدقين} بما يجعله لهم من الثواب الأخروي، أو التوسيع عليهم في الدنيا. وقد أخرج ابن جرير، وابن أبي حاتم، وأبو الشيخ عن قتادة في قوله: {عَسَى الله أَن يَأْتِيَنِى بِهِمْ جَمِيعًا} قال: يوسف وأخيه وروبيل. وأخرج ابن المنذر عن ابن جريج في الآية قال: يوسف وأخيه وكبيرهم الذي تخلف، وأخرج ابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم من طرق عن ابن عباس في قوله: {يا أسفا على يُوسُفَ} قال: يا حزنًا. وأخرج ابن أبي شيبة، وابن جرير، وابن المنذر عن قتادة مثله.
فصل: قال الشوكاني في الآيات السابقة:|نداء الإيمان
ثم قال: ( إنه هو العليم الحكيم) يعني هو العالم بحقائق الأمور ، الحكيم فيها على الوجه المطابق للفضل والإحسان والرحمة والمصلحة.
دلالة الجمع في قوله تعالى (عسى الله أن يأتيني بهم جميعا) في سورة يوسف – Albayan Alqurany
قال الشوكاني في الآيات السابقة: {قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا} قوله: {قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا} أي: زينت، والأمر هنا قولهم: {إِنَّ ابنك سَرَقَ} وما سرق في الحقيقة، وقيل: المراد بالأمر إخراجهم بنيامين، والمضي به إلى مصر طلبًا للمنفعة فعاد ذلك بالمضرّة. وقيل: التسويل: التخييل، أي: خيلت لكم أنفسكم أمرًا لا أصل له.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة يوسف - الآية 83
وعلى هذا القول يكون عطف الحزن على البثّ واضح المعنى. وأما على تفسير البث بالحزن العظيم، فكأنه قال: إنما أشكو حزني العظيم وما دونه من الحزن إلى الله لا إلى غيره من الناس. وقد قرئ: {حزني} بضم الحاء وسكون الزاي و: {حزني} بفتحهما: {وَأَعْلَمُ مِنَ الله مَا لاَ تَعْلَمُونَ} أي: أعلم من لطفه وإحسانه وثوابه على المصيبة ما لا تعلمونه أنتم. وقيل: أراد علمه بأن يوسف حيّ. وقيل: أراد علمه بأن رؤياه صادقة. وقيل: أعلم من إجابة المضطرين إلى الله ما لا تعلمون. {يا بني اذهبوا فَتَحَسَّسُواْ مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ} التحسس بمهملات: طلب الشيء بالحواس، مأخوذ من الحسّ، أو من الإحساس أي: اذهبوا فتعرّفوا خبر يوسف وأخيه وتطلبوه. وقرئ بالجيم، وهو أيضًا التطلب: {وَلاَ تَايْئَسُواْ مِن رَّوْحِ الله} أي: لا تقنطوا من فرجه وتنفيسه. فصل: قال الشوكاني في الآيات السابقة:|نداء الإيمان. قال الأصمعي: الروح ما يجده الإنسان من نسيم الهواء فيسكن إليه، والتركيب يدل على الحركة والهزة، فكل ما يهتز الإنسان بوجوده ويلتذ به فهو روح. وحكى الواحدي عن الأصمعي أيضًا أنه قال: الروح: الاستراحة من غمّ القلب، وقال أبو عمرو: الروح: الفرج، وقيل: الرحمة: {إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون} لكونهم لا يعلمون بقدرة الله سبحانه، وعظيم صنعه، وخفيّ ألطافه.
آية (80):
*ما دلالة الجمع في قوله تعالى (عسى الله أن يأتيني بهم جميعا) في سورة يوسف؟(د. فاضل السامرائى)
الاثنين تفسد الجمع حسب كلام العرب ولكنهم في قصة يوسف وإخوته كانوا ثلاثة هم يوسف وأخوه الذي آواه إليه يوسف (عليه السلام) وأخوهم الكبير الذي قال:(فَلَمَّا اسْتَيْأَسُواْ مِنْهُ خَلَصُواْ نَجِيّاً قَالَ كَبِيرُهُمْ أَلَمْ تَعْلَمُواْ أَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ أَخَذَ عَلَيْكُم مَّوْثِقاً مِّنَ اللّهِ وَمِن قَبْلُ مَا فَرَّطتُمْ فِي يُوسُفَ فَلَنْ أَبْرَحَ الأَرْضَ حَتَّىَ يَأْذَنَ لِي أَبِي أو يَحْكُمَ اللّهُ لِي وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ {80}) فهم بالأصل ليسوا اثنين ولكن ثلاثة. *(فَلَمَّا اسْتَيْأَسُواْ مِنْهُ خَلَصُواْ نَجِيًّا قَالَ كَبِيرُهُمْ أَلَمْ تَعْلَمُواْ أَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ أَخَذَ عَلَيْكُم مَّوْثِقًا مِّنَ اللّهِ وَمِن قَبْلُ مَا فَرَّطتُمْ فِي يُوسُفَ فَلَنْ أَبْرَحَ الأَرْضَ حَتَّىَ يَأْذَنَ لِي أَبِي أو يَحْكُمَ اللّهُ لِي وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ (80) يوسف) ما اللمسات البيانية في الآية؟(د. فاضل السامرائى)
استيأس مبالغة في اليأس يعني حاولوا جهدهم فلم يوافق سيدنا يوسف على أن يأخذ هؤلاء مكان أخيهم.