شاركت قوى سياسية ذات خلفيات مختلفه و بنسب مقدرة في جهاز الدوله على مستوى المركز والولايات ،
وهذا ما لم يحدث على مدى ٣٠ عاماً من عمر حقبة الانقاذ. هذا الفعل ساهم بالتأكيد في مشروع تفكيك دولة الحزب الواحد لصالح الوطن ،
و إتاحة الفرصة للآخرين للمشاركة في تسيير دولاب الدولة. وبغض النظر عن النوايا الوطنية الحقيقية لتلك القوى السياسية المشاركة وقوة إرادتها الوطنية في إحداث التغيير الاّ أن السياسة لها بالظاهر والعبرة بالنهايات ، فالسياسة لاتفتش في الضمائر ولاتبحث في النوايا.
شبكة شايفك : الريان يبحث عن تذكرة دوري الأبطال - شبكة شايفك
٥. أقر فصل النيابة العامة عن وزارة العدل كجهة تنفيذية في إطار قاعدة فصل السلطات. ٦. د ميادة سوار الذهب رئيس الحزب الديمقراطي الليبرالي تكتب : تقديس فريضة الحوار الوطني - عزة برس. في القضية الاقتصادية
٧٠% من جسات الحوار كانت تعنى بالاقتصاد ، وأقرت معالجات ومصفوفات لحل الأزمة بشكل جذري. إن مخرجات الحوار الوطني
هي ملخص لنضال الشعب السوداني خلال ٣٠ سنة ،
وقدمت حلولاً جادة وعملية للأزمة السودانية عبر آلية حوار سياسي مجتمعي. وبالرغم من تباين الإرادة السياسية للمنظومة الحاكمة إلاّ ان حوار الوثبه كان بمثابة نافذة اختبرت من خلالها آليات جديده للتغيير ، و وفق تقديرات سياسية بنيت على حيثيات راهنة في ذلك الوقت لا نستطيع أن نتغافل عنها (تهيئة الرأي العام ، تجارب الربيع العربي ، الحريات والقبضة الأمنية ،تماسك ووحدة القوة المعارضة). الحوار الوطني كاآليه تغيير من الداخل نقلت العمل المعارض إلى مربع المعارضة الدستورية ، كنوع من الحراك السياسي المؤثر و كآلية جديده لم تختبرها القوى السياسية على مر الحقب المتلاحقة منذ الاستقلال وحتى ذلك الحين
وان كانت كاآليه تبدو في ظاهرها الحلقة الأضعف
إلاّ أنها الحلقه الأهم والأقوى تأثيراً في إحداث التغيير من داخل موقع اتخاذ القرار ،
حيث أصبح الحزب الحاكم شريك مع آخرين وإن اختلفت النسب وتباينت مستوى فعالية القوى المشاركة وحجم تأثيرها على المشهد السياسي.
د ميادة سوار الذهب رئيس الحزب الديمقراطي الليبرالي تكتب : تقديس فريضة الحوار الوطني - عزة برس
و قد يوافقني الكثيرون الرأي ويتفهمون رؤيتنا حول قيمة الحوار ، وأهمية تحقيق الوفاق الوطني وحاجتنا للاستقرار السياسي حيث كانت لدينا نظرة ثاقبة جعلتنا ننحاز إلى مبادرة الحوار الوطني ، فلقد أدركنا ومنذ فترة طويلة أن الثورات وحدها لا تبني الأوطان وأن الهتافات والشعارات لا تحقق الأحلام. أدركنا هذا الكم من التمزق الذي ضرب نسيجنا الاجتماعي و ذاك المد العنصري والجهوي والقبلي ، هذا الصراع الخفي بين مكونات المجتمع الواحد والتحديات الصعبه في مواجهة صراع الأطماع والمصالح الدولية لدولة ذات موقع جيوسياسي استراتيجي مهم وتمتلك كم هائل من الثروات الطبيعيه. شبكة شايفك : الريان يبحث عن تذكرة دوري الأبطال - شبكة شايفك. إن الحرص على الحفاظ على وحدة الوطن وحمايته من التمزق والانهيار ، حتّم علينا أن نتسامى على مشاريعنا السياسية وخلفياتنا الأيديولوجية ومواقفنا السياسية وقناعاتنا
لصالح المصلحة الوطنية الأعلى. إننا نقدر ما قام به الشعب السوداني من تضحيات ممهورة بدماء الشهداء ، ولقد حرصنا لآخر لحظة وبكل ما أوتينا من مسؤوليه على حقن الدماء للوصول إلى انتقال سلس نحو الحرية والديمقراطية يجنبنا سيل الدماء والأرواح المزهوقة. وسنستمر نساهم بما يمليه علينا واجبنا وضميرنا الوطني ومسؤليتنا الاخلاقية ، وحقنا كابناء خلص لهذا الوطن لتحقيق التحول الديمقراطي ، والوصول إلى ما نسعى إليه منذ عقود نحو تحقيق دولة المواطنة في وطن موحد حر مزدهر.
شبكة شايفك : صــاروخ الدخيل دخل التاريخ - شبكة شايفك
إن محاولات التشكيك في الغايات والتقليل من قيمة دور الأحزاب السياسية واسهامها على مدى ٣٠ عاماً في الحراك السياسي والنضال السلمي عبر أدوات مختلفة وآليات جديدة ، وابتسار الحراك النضالي من أجل إحداث التغيير على حراك ثورة ديسمبر فقط ، يُعد إجحافاً لنضالات طويلة وتضحيات متتالية قدمتها الأحزاب وقياداتها مهراً من أجل هذا الوطن العظيم. *كتبتُ هذا النص بعد عام من الثورة السودانية في ١١ أبريل ٢٠١٩*
والآن.. أكتب لكم بعد مرور ٣ سنوات
على ثورة ديسمبر
حيث اتضح لنا جلياً ، ولكل ذي بصيرة سياسية ، أنه لا حل إلاّ عبر حوار وطني جامع. خلفيات لليوم الوطني السعودية. وما نشهده الآن من أحداث دموية واسترخاص للدم السوداني ، وما تشهده البلاد من انهيار اقتصادي وقيمي واخلاقي ، مع انعدام الأمن والأمان ، واختراق غير مسبوق للسيادة الوطنية ، وانعدام الثقة بين مكونات المجتمع الواحد والاستقطاب الحاد وخطاب الكراهية والعنف ، في ظل صراع المطامع الخارجية على ثرواتنا الوطنية، وما يحدق بالبلد من خطر تفكك وانهيار وحروب أهلية وحركات انفصالية يفرض علينا إعلاء كلمة الوطن ، عبر التلاحم ووحدة الصف حول مشروع وطني سوداني ، يعبر بنا إلى بر الأمان نحو انتخابات حرة ونزيهة.
شهد اللواء أشرف الداودي، محافظ قنا، فعاليات الجلسة الحوارية حول "مشروع ابنتي الغالية" والإفطار الجماعي لأيتام مؤسسات "أحمد جبره لتربية البنين ودار الرحمة والقبطية بنين وبنات" التي نظمتهما هيئة كوبتك اورفانز بفندق بسمة بقنا. جاء ذلك بحضور المهندس نبيل الطيبي السكرتير العام للمحافظة، والدكتور ماهر جبر وكيل وزارة الأوقاف، وحسن عثمان وكيل مديرية التضامن الاجتماعي، ومحمد حسين وكيل وزارة التضامن الاجتماعي بالأقصر، وياسر حماد رئيس الوحدة المحلية لمركز ومدينة نقاده، والقمص بولا نعيم وكيل مطرانية قوص ونقاده، ومايكل مرقص مدير عام المشروع، وسلوى يوسف مديرة مشروع ابنتي الغالية بقنا، ولفيف من رجال الدين الإسلامي والمسيحي، وعدد من القيادات التنفيذية ومديري الجمعيات الأهلية بالمحافظة. وأشاد محافظ قنا خلال الاحتفال بروح المحبة والإخاء بين مختلف طوائف أبناء قنا مسلمين وأقباط، مُؤكدًا على تجسيد روح الوحدة الوطنية على أرض قنا كما أشاد بجهود جميع القائمين على تنظيم الاحتفالية ورعايتهم للأطفال الأيتام وذويهم وتقديم كافة سبل الرعاية والدعم اللازم لهم جميعا باعتبار أنه حق أصيل لهم وواجب علينا جميعا. كما هنأ الداودي الفتيات المشاركات في مشروع ابنتي الغالية على النجاح الذي تحقق في 5 مراكز بالمحافظة وهم "قنا وفرشوط ونقاده ودشنا وقرص " مطالبا تعميم فكرة المشروع لتشمل جميع مراكز المحافظة، خاصة أن المشروع يعمل على إتاحة الفرص للفتيات المشاركات من خلفيات اجتماعية مختلفة لمعايشة تجربة العمل معا في محبة وسلام وتنمية روح الفريق مما يحقق التقدم في المجال "الدراسي والشخصي والاجتماعي"، كما يتيح الفرصة لإطلاق العنان للإمكانيات التي منحها الله للأطفال المهمشين من خلال التعليم ورفع الوعي ليصبحن أفرادا منتجين في مجتمعهم.
قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله إن الله تواب رحيم. فيه عشر مسائل:
الأولى: قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن قيل: إنها نزلت في رجلين من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - اغتابا رفيقهما. وذلك أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا سافر ضم الرجل المحتاج إلى الرجلين الموسرين فيخدمهما. فضم سلمان إلى رجلين ، فتقدم سلمان إلى المنزل فغلبته عيناه فنام ولم يهيئ لهما شيئا ، فجاءا فلم يجدا طعاما وإداما ، فقالا له: انطلق فاطلب لنا من النبي - صلى الله عليه وسلم - طعاما وإداما ، فذهب فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: اذهب إلى أسامة بن زيد فقل له إن كان عندك فضل من طعام فليعطك وكان أسامة خازن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فذهب إليه ، فقال أسامة: ما عندي شيء ، فرجع إليهما فأخبرهما ، فقالا: قد كان عنده ولكنه بخل. جريدة الرياض | اجتنبوا كثيرا من الظن. ثم بعثا [ ص: 300] سلمان إلى طائفة من الصحابة فلم يجد عندهم شيئا ، فقالا: لو بعثنا سلمان إلى بئر سميحة لغار ماؤها. ثم انطلقا يتجسسان هل عند أسامة شيء ، فرآهما النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: ( ما لي أرى خضرة اللحم في أفواهكما) فقالا: يا نبي الله ، والله ما أكلنا في يومنا هذا لحما ولا غيره.
جريدة الرياض | اجتنبوا كثيرا من الظن
وأضاف أن بعض خبيثي النفس لا يروق لهم رؤية الصالحين، فيرصدون لهم زلاتهم وغفواتهم، ويسيئون الظن بهم، ويعملون على إفساد صورتهم في عقول الناس، موضحاً أن لسوء الظن آثار سيئة، فهو يجعل الإنسان منعزلاً عن الآخرين، ومتخوفاً منهم، ويظن بهم أنهم سيؤذونه فيعزل نفسه نفسياً واجتماعياً ويصبح منطوياً ومنزوياً. أكبر شريحة
وأوضح حسن الجعفري- إعلامي- أنه لا يتوقف الأمر عند البعض بإساءة الظن بالآخرين، وإنما يتعدى إلى التشهير بهم، فتنتقل عدوى إساءة الظن إلى أكبر شريحة من الناس، وهذه طبيعة منتشرة بين أناس لا يتقون الله تعالى في أعراض الآخرين، فكل همهم التعدي على خصوصياتهم، والتدخل في شؤونهم الخاصة، مضيفاً أنه تتعدد مواقف سوء الظن وتتنوع لتشمل الفرد والأسرة والمجتمع، فنجد زوجة تسيء الظن في زوجها، وتقوم بالتجسس عليه ومراقبة اتصالاته، كما نجد أيضاً كثيرا من الأسر تسيء الظن ببعضها بعضا، مبيناً أن الحل الوحيد لهذه المشكلة هو في اجتنابه والابتعاد عنه نهائياً كما أمرنا الله سبحانه وتعالى. سوء الظن يعصف بالعلاقات مع الآخرين
محمد الرياني
حسن الجعفري
محمد الحكمي
تيسير أبوطالب
علي عواجي
فاكرهوا اغتيابه فهو مثله، واتقوا الله بامتثال أوامره، واجتناب نواهيه، إن الله تواب على من تاب من عباده، رحيم بهم. ﴿ ﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘ ﮙ ﴾ التفسير والترجمة
﴿وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا ۚ إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ (36) ﴾
وما يتبع معظم المشركين إلا ما لا علم لهم به، فما يتبعون إلا وهمًا وشكًّا، إن الشك لا يقوم مقام العلم، ولا يغني عنه، إن الله عليم بما يفعلونه، لا يخفى عليه شيء من أفعالهم، وسيجازيهم عليها. ﴿ ﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩ ﮪ ﴾ التفسير والترجمة
﴿بَلْ ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَنْقَلِبَ الرَّسُولُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَىٰ أَهْلِيهِمْ أَبَدًا وَزُيِّنَ ذَٰلِكَ فِي قُلُوبِكُمْ وَظَنَنْتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ وَكُنْتُمْ قَوْمًا بُورًا (12) ﴾
ليس ما اعتذرتم به من الانشغال برعاية الأموال والأولاد سبَبَ تخلفكم عن المسير معه، بل ظننتم أن الرسول وأصحابه سيهلكون جميعًا، ولا يرجعون إلى أهليهم في المدينة، حسَّنه الشيطان في قلوبكم، وظننتم ظنًّا سيئًا بربكم أنه لن ينصر نبيّه، وكنتم قومًا هلكى بسبب ما أقدمتم عليه من ظن السوء بالله والتخلف عن رسوله.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الحجرات - قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم - الجزء رقم14
قال الحافظ ابن كثير في تفسيره: ٤ / ٢١٥ بعد أن ساق الحديث: "تفرد به أبو داود". ]] قَالَ مَيْمُونُ بْنُ سِياهٍ [[في "أ": شياه، وفي "ب": سيار. والتصويب من "التهذيب" وغيره. ]]: بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ إِذَا أَنَا بِجِيفَةِ زِنْجِيٍّ وَقَائِلٍ يَقُولُ: كُلْ، قُلْتُ: يَا عَبْدَ اللَّهِ وَلِمَ آكُلْ؟ قَالَ: بِمَا اغْتَبْتَ عَبْدَ فَلَانٍ، فَقُلْتُ: وَاللَّهِ مَا ذَكَرْتُ فِيهِ خَيْرًا وَلَا شَرًّا، قَالَ: لَكِنَّكَ اسْتَمَعْتَ وَرَضِيتَ بِهِ، فَكَانَ مَيْمُونٌ لَا يَغْتَابُ أَحَدًا وَلَا يَدَعُ أَحَدًا يَغْتَابُ عِنْدَهُ أَحَدًا [[انظر حلية الأولياء: ٣ / ١٠٧ فقد ذكر القطعة الأخيرة عنه. ]]. ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ﴾.
فلم يزل بها حتى قالت له: كان من عملها أنها كانت تؤخر الصلاة عن مواقيتها ، وكانت إذا نام الجيران قامت إلى بيوتهم فألقمت أذنها أبوابهم ، فتجسس عليهم وتخرج أسرارهم ، فقال: بهذا هلكت!
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الحجرات - قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم- الجزء رقم27
تفسير وترجمة الآية
والمراد بـ " الظن " هنا: الظن المتعلق بأحوال الناس ، وحذف المتعلق لتذهب نفس السامع إلى كل ظن ممكن هو إثم. وجملة إن بعض الظن إثم استئناف بياني لأن قوله اجتنبوا كثيرا من الظن يستوقف السامع ليتطلب البيان فاعلموا أن بعض الظن جرم ، وهذا كناية عن وجوب التأمل في آثار الظنون ليعرضوا ما تفضي إليه الظنون على ما يعلمونه من أحكام الشريعة ، أو ليسألوا أهل العلم على أن هذا البيان الاستئنافي يقتصر على التخويف من الوقوع في الإثم. وليس هذا البيان توضيحا لأنواع الكثير من الظن المأمور باجتنابه ، لأنها أنواع كثيرة فنبه على عاقبتها وترك التفصيل لأن في إبهامه بعثا على مزيد الاحتياط. ومعنى كونه إثما أنه: إما أن ينشأ على ذلك الظن عمل أو مجرد اعتقاد ، فإن كان قد ينشأ عليه عمل من قول أو فعل كالاغتياب والتجسس وغير ذلك فليقدر الظان أن ظنه كاذب ثم لينظر بعد في عمله الذي بناه عليه فيجده قد عامل به من لا يستحق تلك المعاملة من اتهامه بالباطل فيأثم مما طوى عليه قلبه لأخيه [ ص: 252] المسلم ، وقد قال العلماء: إن الظن القبيح بمن ظاهره الخير لا يجوز. وإن لم ينشأ عليه إلا مجرد اعتقاد دون عمل فليقدر أن ظنه كان مخطئا يجد نفسه قد اعتقد في أحد ما ليس به ، فإن كان اعتقادا في صفات الله فقد افترى على الله وإن كان اعتقادا في أحوال الناس فقد خسر الانتفاع بمن ظنه ضارا ، أو الاهتداء بمن ظنه ضالا ، أو تحصيل العلم ممن ظنه جاهلا ونحو ذلك.