رياضة
المانيا
السبت 19/يونيو/2021 - 09:29 م
احتفلت السفارة الألمانية في مصر بفوز منتخب ألمانيا أمام نظيره منتخب البرتغال، ضمن منافسات الجولة الثانية لدور المجموعات من بطولة كأس الأمم الاوروبية على طريقة الفنانة عبلة كامل، عندما أطلقت "زغروطة" في أحد أعمالها الفنية. ونشرت السفارة عبر حسابها الرسمي على موقع التواصل الاجتماعي فيس بوك صورة للفنانة عبلة كامل، معلقة عليها: "مبروك لمنتخبنا الألماني، انتهت المباراة النارية بين المنتخب البرتغال ومنتخبنا الألماني حيث حقق منتخب ألمانيا، فوزا علي نظيره المنتخب البرتغالي بأربع أهداف مقابل هدفين ضمن منافسات الجولة الأولى عن المجموعة السادسة، في كأس الأمم الأوروبية". وفاز المنتخب الألماني على نظيره منتخب البرتغال، بنتيجة أربعة أهداف مقابل هدفين، في المباراة التي أقيمت بينهما على ملعب "بوشكاش أرينا" منذ قليل، في إطار منافسات الجولة الثانية للمجموعة السادسة من مسابقة كأس أمم أوروبا "يورو 2020". لحضة إغتصاب إلهام شاهين - فيديو Dailymotion. وافتتح التسجيل في المباراة، نجم منتخب البرتغال والهداف التاريخي لبطولة كأس الأمم الأوروبية، كريستيانو رونالدو في الدقيقة 15 بعد هجمة مرتدة منظمة وبصناعة ديوجو جوتا، وفي الدقيقة 34 تعادل لمنتخب ألمانيا مدافع البرتغال روبن دياز بهدف عكسي في مرماه بعد كرة عرضية ليسكنها في شباك باتريسيو، وسجل الهدف الثاني لصالح منتخب ألمانيا رافائيل جوريرو مدافع البرتغال أيضًا بنيران صديقة في الدقيقة 39.
- الهام شاهين تهين عبلة كامل وتدخلها المستشفى .. محمد صبحي و ليلى زاهر يواجهان شاهين ! - video Dailymotion
- لحضة إغتصاب إلهام شاهين - فيديو Dailymotion
- لكم دينكم ولي دين تفسير - إسألنا
- قول الله تعالى (لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِين) | موقع سحنون
- شيخ الأزهر: الأسماء الحسنى النوافذ المعرفية الوحيدة التي لولاها لما عرفنا الله
الهام شاهين تهين عبلة كامل وتدخلها المستشفى .. محمد صبحي و ليلى زاهر يواجهان شاهين ! - Video Dailymotion
أخبار الآن | دبي - الإمارات العربية المتحدة (أميرة ذوادي)
زغروطة شاكيرا أشعلت مواقع التواصل الاجتماعي وأدهشت متابعيها بهذه الحركة التي قامت بها في عرضها الغنائي في نهائي بطولة كرة القدم الأميركية السوبر بول. Greatest moment in Super Bowl history
— NFL Memes (@NFL_Memes) February 3, 2020
لم يثر أداء الفنانة الاستعراضية على خشبة المسرح ورقصها الاحترافي في واحدة من أكبر الليالي في حياتها المهنية، والتي تصادف عيد ميلادها الـ43 لم يثر الردود على تويتر مثل ما أثارت الزغروطة ،خاصة وأن عدد كبير من جمهورها في العالم يجهل أصل الزغروطة و اندهش ،ماهذا الصوت؟!. فتبادل المغردون النكت والمزحات حتى مدرب كرة القدم الامريكية أندي ريد قلد شاكيرا. الهام شاهين تهين عبلة كامل وتدخلها المستشفى .. محمد صبحي و ليلى زاهر يواجهان شاهين ! - video Dailymotion. Andy Reid does his @shakira Super Bowl impression. (SOUND ON)
— Frank Caliendo (@FrankCaliendo) February 4, 2020
لكن سرعان ما بدأت التغريدات الموضحة لحركة شاكيرا، يا جماعة اهدؤوا هذه زغروطة عربية تعبر عن الفرح و الاحتفال، هل نسيتم أن لشاكيرا جذور لبنانية فوالدها لبناني. لكن حتى ننشر الثقافة العربية بالشكل الصحيح لا بد من نشر الزغروطة الأصلية، مثلما فعلت جنان موسى التي نشرت زغروطة الممثلة المصرية عبلة كامل و غردت " إنها لا تسمى لسان شاكيرا، إنها الزغروطة وهذه هي الطريقة الصحيحة للقيام بها".
لحضة إغتصاب إلهام شاهين - فيديو Dailymotion
فضيحة الهام شاهين بوس ساخن - فيديو Dailymotion
Watch fullscreen
Font
فاطمه وعبد الغفور واحلي زغروطه - YouTube
إعراب القرآن الكريم:
إعراب سورة الكافرون:
الآية السادسة:
لكم دينكم ولي دين (6)
لكم
دينكم
و
لي
دين
متعلقان بخبر مقدم
مبتدأ مؤخر
حرف عطف
تعليلية لا محل لها
لا محل لها معطوفة على "لكم
دينكم"
لَكُمْ:
اللام: حرف جر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر اسم مجرور
باللام. الميم: حرف مبني على السكون للدلالة على جمع الذكور
لا محل له من الإعراب. الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، تقدير الكلام
" دينكم
كائن لكم ". دينُكُمْ:
دينُ: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف
إليه. الواو: حرف عطف مبني على الفتح لا محل لها من
الإعراب. لِيَ:
اللام: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب. شيخ الأزهر: الأسماء الحسنى النوافذ المعرفية الوحيدة التي لولاها لما عرفنا الله. الياء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر اسم
مجرور باللام. "ديني كائن لي"
دينِ: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على
ما قبل ياء المتكلم المحذوفة للتخفيف منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة. جملة " لكم دينكم " تعليلية لا محل لها من الإعراب. جملة " لي دين " معطوفة على " لكم دينكم " لا محل لها من الإعراب.
لكم دينكم ولي دين تفسير - إسألنا
هذه الآية الكريمة (لكم دينكم ولي دين) بل السورة كلها سورة (الكافرون) تدل على البراءة من الشرك، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لأحد الصحابة «اقْرَأْ {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ}، فَإِنَّهَا بَرَاءَةٌ مِنْ الشِّرْك» رواه الترمذي وصححه الحاكم والألباني.
الرسم العثماني لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِىَ دِينِ الـرسـم الإمـلائـي لَكُمْ دِيْنُكُمْ وَلِيَ دِيْنِ تفسير ميسر: لكم دينكم الذي أصررتم على اتباعه، ولي ديني الذي لا أبغي غيره. تفسير ابن كثير تفسير القرطبي تفسير الطبري تفسير السعدي تفسير الجلالين اعراب صرف قال لهم الرسول صلى الله عليه وسلم "لكم دينكم ولي دين" كما قال تعالى "وإن كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم أنتم بريئون مما أعمل وأنا بريء مما تعملون" وقال "لنا أعمالنا ولكم أعمالكم". لكم دينكم ولي دين تفسير - إسألنا. وقال البخاري يقال "لكم دينكم" الكفر "ولي دين" الإسلام ولم يقل ديني لأن الآيات بالنون فحذف الياء كما قال "فهو يهدين" و "يشفين" وقال غيره لا أعبد ما تعبدون الآن ولا أجيبكم فيما بقي من عمري ولا أنتم عابدون ما أعبد وهم الذين قال "وليزيدن كثيرا منهم ما أنزل إليك من ربك طغيانا وكفرا" انتهى ما ذكره. ونقل ابن جرير عن بعض أهل العربية أن ذلك من باب التأكيد كقوله "فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا" وكقوله "لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين" وحكاه بعضهم كابن الجوزي وغيره عن ابن قتيبة فالله أعلم. فهذه ثلاثة أقوال "أولها" ما ذكرناه أولا "الثاني" ما حكاه البخاري وغيره من المفسرين أن المراد "لا أعبد ما تعبدون ولا أنتم عابدون ما أعبد" في الماضي "ولا أنا عابد ما عبدتم" نفي قبوله لذلك بالكلية لأن النفي بالجملة الاسمية آكد فكأنه نفي الفعل وكونه قابلا لذلك ومعناه نفي الوقوع ونفي الإمكان الشرعي أيضا وهو قول حسن أيضا والله أعلم.
قول الله تعالى (لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِين) | موقع سحنون
وإن كان الذي بأيدينا، خيراً مما في يَديك، [كنت] قد شركتنا في أمرنا، وأخذت بحظك. فقال: معاذَ اللهِ أن أشركَ به غيرَه. فأنزل الله تعالى: { قُلْ يٰأَيُّهَا ٱلْكَافِرُونَ} إلى آخر السورة. فَغَدَا رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - إلى المسجد الحرام، وفيه الْمَلأُ من قريش، فقرأها عليها حتى فَرغ من السورة. فأَيِسُوا منه عند ذلك.
اهـ. ونوصي السائل بالرجوع إلى أول كلام ابن القيم في تعليقه على هذه السورة المباركة؛ فقد أطال، وأجاد، وأفاد، وذلك في كتاب (بدائع الفوائد1 / 133: 141). قول الله تعالى (لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِين) | موقع سحنون. وإذا تبين أن هذه الآية ليس فيها إقرار للكافرين على كفرهم، وأنها محكمة في حق الذميين، كما إنها محكمة في حق الحربيين على السواء، فهي براءة من الكفر كله، ومفاصلة لجميع أهله. وتبقى كيفية المعاملة لأنواع الكافرين بعد مفاصلتهم جميعًا في الديانة والاعتقاد، تابعة لأحكام الشرع الذي يفرق بين الذميين ومن في حكمهم، وبين الحربيين ومن ظاهرهم، كما قال تعالى: {لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ. إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} [الممتحنة: 8، 9]. إذا تبين هذا تبين أنه لا علاقة لهذه الآية بتلك المقولة الباطلة: (الدين لله والوطن للجميع)!
شيخ الأزهر: الأسماء الحسنى النوافذ المعرفية الوحيدة التي لولاها لما عرفنا الله
اهـ. ومن الواضح: أن مثل هذه المعاني والأخبار لا يدخلها النسخ! فما ذكره بعض المفسرين من نسخ هذه الآية ليس بسديد. وإنما قالوا ذلك لما ظنوه من المهادنة في ألفاظ هذه الآية، مما يتعارض مع آية السيف! قال ابن عطية في (المحرر الوجيز): قال بعض العلماء: في هذه الألفاظ مهادنة ما، وهي منسوخة بآية القتال! اهـ. وقد تولى العلامة المحقق ابن القيم بيان الصواب في ذلك، فقال: هذا الإخبار بأن لهم دينهم وله دينه، هل هو إقرار فيكون منسوخا أو مخصوصا، أو لا نسخ في الآية ولا تخصيص؟ فهذه مسألة شريفة من أهم المسائل المذكورة، وقد غلط في السورة خلائق، وظنوا أنها منسوخة بآية السيف؛ لاعتقادهم أن هذه الآية اقتضت التقرير لهم على دينهم. وظن آخرون أنها مخصوصة بمن يقرون على دينهم وهم أهل الكتاب. وكلا القولين غلط محض؛ فلا نسخ في السورة ولا تخصيص، بل هي محكمة، وعمومها نص محفوظ، وهي من السور التي يستحيل دخول النسخ في مضمونها، فإن أحكام التوحيد التي اتفقت عليه دعوة الرسل يستحيل دخول النسخ فيه، وهذه السورة أخلصت التوحيد؛ ولهذا تسمى سورة الإخلاص كما تقدم. ومنشأ الغلط: ظنهم أن الآية اقتضت إقرارهم على دينهم، ثم رأوا أن هذا الإقرار زال بالسيف، فقالوا: منسوخ.
وبينّ الإمام الأكبر أن قوله تعالى: ﴿فَادْعُوهُ بِهَا﴾: اطلبوا منه بكلِّ اسمٍ من أسمائه ما يَليق بهذا الاسم، فتقول: يا رحيمُ ارحمني! يا رزَّاقُ ارزقني! يا هادي اهْدِني!