وجه وزير العدل رئيس المجلس الأعلى للقضاء في السعودية، الدكتور وليد الصمعاني، بإطلاق خدمة "التقاضي عن بعد" وإقرار دليلها الإجرائي، وذلك ضمن جهود الوزارة لاستكمال منظومة التحول الرقمي ودعم سرعة الإنجاز وجودة المخرجات، وتفعيل وتكامل مسار التقاضي الإلكتروني. وستتضمن خدمة "التقاضي عن بعد" جميع إجراءات التقاضي المنصوص عليها في الأنظمة التي يمكن تطبيقها إلكترونياً، كتبادل المذكرات وتقديم المستندات والمحررات وعقد جلسة الترافع الإلكتروني والمرافعة عن بعد عبر الاتصال المرئي، والنطق بالحكم واستلام نسخة الحكم والاعتراض عليه أمام المحكمة الأعلى درجة، وذلك عبر منصة "التقاضي عن بعد" الخاصة بالوزارة. وأكدت الوزارة أن خدمة التقاضي عن بعد تحافظ على الضمانات القضائية كافة وفق حوكمة تضمن تحقيق تلك الضمانات، بما يتناسب مع طبيعة هذا المسار. التقاضي عن بعد في السعودية. وزير العدل
وسيجري عقد الجلسات عن بعد عن طريق نوعين من التقاضي هما: "الترافع الإلكتروني" الذي سيمكن الدائرة وأطراف الدعوى من الترافع الكتابي، وتبادل المذكرات، وإيداعها، بالإضافة إلى توجيه الأسئلة من الدائرة والإجابة عنها كتابياً من قبل الأطراف وإرفاق مستنداتهم. فيما سيكون النوع الآخر من الخدمة "جلسة المرافعة عبر الاتصال المرئي" التي ستمكن الدائرة القضائية من عقد جلسة مرئية بالصوت والصورة يحضرها الأطراف عبر وسائل الاتصال المعتمدة من الوزارة، ويتم فيها مناقشة الأطراف، واستكمال إجراءات التقاضي والنطق بالأحكام.
- التقاضي عن بعد في السعودية
- التقاضي عن بعد وضمانات المحاكمة العادلة
- ما معنى زواج عرفي - موضوع
- تثبيت الزواج العرفي | موقع ناس أدرار
- الزواج العرفي حلال أم حرام؟.. تعرف على حكم الشرع | الرجل
التقاضي عن بعد في السعودية
هل تحب الكوكيز؟ 🍪 نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا. يتعلم أكثر
تابعنا
شاركها
التقاضي عن بعد وضمانات المحاكمة العادلة
د. عبدالله بن محمد مطر
عبدالعزيز السند
خالد الدويش
محمد الحسيني
منال الحارثي
باسمة قشمة
وأكدت، من الآثار الإيجابية لهذا النظام سرعة البت في القضايا وحفظ أوقات أطراف العملية القضائية، خصوصاً في القضاء التجاري لما يتطلبه من سرعة في البت. ولفتت، التقاضي الإلكتروني يعد خدمة جديدة ويحتاج في القادم إلى دقة ومعالجة أكبر وهو ما تسعى له وزارة العدل، من خلال تطوير العمل القضائي وتسهيل كافة إجراءاته عبر الخدمات الإلكترونية لاستمرارية العمل بها، حتى بعد انتهاء الجائحة استكمالاً لمنظومة التحول الرقمي. التقاضي عن بعد وضمانات المحاكمة العادلة. من جانبها قالت، سيدة الأعمال باسمة قشمة، تطبيق "التقاضي الإلكتروني"، سهل جداً ويحد من استخدام الوسائل الورقية، يضاف إلى ذلك، التقاضي إلكترونياً، يوثق جميع ما يخص القضية من "عقود ومستندات ومحررات الترافع والمرافعة"، لدى الطرفين. وأشارت، أن الأوراق يحدث فيها بعض التلاعب، ولكن التقاضي الإلكتروني" يحفظ تلك المعلومات من التلاعب وفقدانها ويوثقها أيضاً، ويواكب الثورة التكنولوجية التي نعيشها. ولفتت قشمة، تلك الأنظمة لن تقلل من فرص التوظيف بل ستزيد أعداد الموظفين الذين يعملون على إدارة "التقاضي الإلكتروني"، من خلال تدريب مكثّف للكوادر على النظام نفسه، وأضافت، هذا النظام سيفيد جهاز المراقبة والإشراف على الوزارات في تحديد مستوى الاستغلال والنزاهة.
[15] ينظر: د. سعيد عبد العظيم، الزواج العرفي، صـ (14). [16] يُنْظَر: الشيخ عطية صقر، موسوعة أحسن الكلام في الفتاوى والأحكام، (5/190)، وفتاوى وأحكام للمرأة المسلمة، صـ (87)، وموسوعة الأسرة تحت رعاية الإسلام، (1/385)، وأ. د. علي جمعة، الفتاوى الإسلامية من دار الإفتاء المصرية، (29/377، 382). [17] ينظر: د. فارس محمد عمران، الزواج العرفي وصور أخرى للزواج غير الرسمي، طبعة: مجموعة النيل الدولية- القاهرة، ط1، 2001م، صـ (20)، ود. سعيد عبد العظيم، الزواج العرفي، صـ (14)، وجمال بن محمد بن محمود، الزواج العرفي في ميزان الإسلام، طبعة: دار الكتب العلمية- بيروت، ط1، 1424هـ، 2004م، صـ (88). ما معنى زواج عرفي - موضوع. [18] ينظر: د. فارس محمد عمران، الزواج العرفي وصور أخرى للزواج غير الرسمي، صـ (20)، ود. عبد الملك بن يوسف المطلق، الزواج العرفي داخل المملكة العربية السعودية وخارجها دراسة فقهية واجتماعية نقدية، صـ (186)،وعبد رب النبي علي الجارحي، الزواج العرفي المشكلة والحل، صـ (38). [19] يُنْظَر: الشيخ عطية صقر، موسوعة أحسن الكلام في الفتاوى والأحكام، (5/190)، وفتاوى وأحكام للمرأة المسلمة، صـ (87). ______________________________________________ الكاتب: د.
ما معنى زواج عرفي - موضوع
(9) الليث بن سعد بن عبد الرحمن أبو الحارث الفهمي، عالم الديار المصرية، إمام أهل مصر في عصره حديثاً وفقهاً، أصله من خراسان، قال الإمام الشافعي فيه: الليث أفقه من مالك إلا أن أصحابه لم يقوموا به، الذهبي، محمد: سير أعلام النبلاء، ج6، ص 179. (10) ابن تيمية، تقي الدين: مجموع الفتاوى، ج16، ص 212، 214، 215. (11) الدسوقي: هو محمد عرفة الدسوقي المالكي، ولد ببلدة دسوق من قرى مصر، توفي بالقاهرة في سنة 1230هـ، انظر مقدمة حاشية الدسوقي، الزركلي، خير الدين، ج6، ص 17. تثبيت الزواج العرفي | موقع ناس أدرار. (12) الدسوقي، شمس الدين محمد عرفة: حاشية الدسوقي على الشرح الكبير، (القاهرة: مكتبة زهران، طبعة مصطفى البابي الحلبي، (د. ت))، ج2، ص 216، وانظر: الدردير، أبو البركات: الشرح الصغير على أقرب المسالك، ج2، ص 382، الإمام، أبو الفيض: مسالك الدلالة، (دار الفكر: (د. ت))، ص 181، انظر أيضاً: تحقيق المسألة في الفقه المالكي، زيدان، عبد الكريم: المفصل في أحكام المرأة، (بيروت: مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى، 1413هـ - 1993م)، ج6، ص 109-112. (13) راجع في صحة العقد الذي شهد عليه شاهدان: الكاساني، علاء الدين: بدائع الصنائع، ج2، ص 252، النووي، شرف الدين: روضة الطالبين، ج7، ص 45، ابن قدامة، موفق الدين: المغني، ج9، ص 347.
تثبيت الزواج العرفي | موقع ناس أدرار
الزواج العرفي
"العرفي" منسوب إلى العرف، والعرف في لغة العرب "العلم" تقول العرب: "عرفه يعرفه عرفة، وعرفاناً ومعرفة واعترفه، وعرفه الأمر: أعلمه إياه، وعرفه بيته: أعلمه بمكانه. والتعريف: الإعلام، وتعارف القوم، عرف بعضهم بعضاً، والمعروف: ضد المنكر، والعرف: ضد النُّكر"(1). وتطلق العرب "العرف" كما يقول أبو منصور الأزهري على "كل ما تعرفه النفس من الخير وتطمئن إليه"(2). الزواج العرفي حلال أم حرام؟.. تعرف على حكم الشرع | الرجل. عرفته مجلة البحوث الفقهية باعتباره علماً على معنى محدد _تعريفاً دقيقاً فقالت: "هو اصطلاح حديث يطلق على عقد الزواج غير الموثق بوثيقة رسمية، سواء أكان مكتوباً أو غير مكتوب"(3). وتُظهر هذه التعريفات للزواج العرفي أنّه لا فرق بينه وبين الزواج الشرعي، ولكن هناك فرقاً بينه وبين الزواج الرسمي، فالزواج حتى يكون رسمياً لابدّ من توثيقه في الدائرة الخاصة بالتوثيق في الدولة، أما الزواج الشرعي فلا يلزم التوثيق فيه. التعريفات السابقة تظهر بوضوح أن الزواج العرفي هو الزواج الشرعي بعينه، فلا فرق بين هذين النوعين من الزواج؛ لذلك فقد اتفق أهل الفقه على أنه لا فرق بين تعريف الزواج العرفي أو الزواج الرسمي الموثق... ونخلص مما سبق أن تعريف الزواج العرفي ينحصر في كونه عقداً عرفياً بمقتضاه يحل للعاقدين الاستمتاع ببعضهما على الوجه المشروع بمجرد ثبوت التراضي فيما بينهما شريطة وجود شاهدي عدل على هذا الزواج ليتحقق شرط الإشهاد في نظر عاقديه"(4).
الزواج العرفي حلال أم حرام؟.. تعرف على حكم الشرع | الرجل
ولهذا لايوجد ما يؤثر علي صحة هذا العقد. ويعتبر توثيق العقد من الاشياء التي تحفظ للزوجة حقوقها الشرعية والمادية. وكذلك تحفظ حق الابناء في ان ينتسبون لابيهم الشرعي. ويعتبر التوثيق للعقد في هذه الحالة امر اساسي وضروري جداً لاتمام العقد وشروطة واعتباره عقد شرعي مكتمل الاركان. هكذا وهذا لانه من الممكن ان يفقد العقد او ينسى الشهود تفاصيل العقد. ولهذا لابد من توثيق عقد الزواج كشرط لصحة العقد. شاهد أيضًا: طرق الزواج في تركيا
عقد الزواج العرفي ناقص الاركان والشروط
في حالة ما خلا عقد الزواج من احد الشروط يعتبر وكذلك احد الاركان الشرعية له. يؤدي هذا الى بطلان عقد الزواج بإجماع الفقهاء. ويعتبر في هذه الحالة العقد غير شرعي، وتعتبر العلاقة الناتجة عن مثل هذا النوع من الزواج هو عبارة عن زنا محرماً. ولا يجوز اطلاق عليه لفظ الزواج بأي حال من الاحوال، ومن شروط صحة العقد ما يلي:
حضور ولي الزوجة في عقد الزواج، وكذلك حضور الشاهدين، ومن ثم الايجاب والقبول عنهما فقط. الاشهار اي اعلان الزواج للناس، ويكون العقد سرياً في حالة عدم اشهار العقد. هكذا وفي حالة حضور الاشخاص الموقعين على العقد فقط، ويجب ان يكون العلانية للناس اجمعين.
وأما الأول فهو زواج معتبر شرعاً وهو ما كان سائداً بين المسلمين قديماً إلى أن صار توثيق الزواج بوثائق رسمية متعارفاً عليه بين المسلمين وصارت بعض قوانين الأحوال الشخصية تلزم تسجيل الزواج رسمياً. ولا شك أن عقد الزواج كان يتم قديماً بدون وثيقة وبدون تسجيل كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: [ لم يكن الصحابة رضوان الله عليهم يكتبون صداقات لأنهم لم يكونوا يتزوجون على مؤخر، بل يعجلون المهر، وإن أخّروه فهو معروف، فلما صار الناس يزوجون على المؤخر، والمدة تطول وينسى صاروا يكتبون المؤخر، وصار ذلك حجة في إثبات الصداق وفي أنها زوجة له]. مجموع فتاوى شيخ الإسلام 32/131. ولكن صار تسجيل عقد الزواج أمراً لا بد منه، ولا يقال لماذا لا نمشي على ما مشى عليه السابقون من عدم التسجيل؟
فأقول: شتان ما بيننا وبينهم فلقد خربت ذمم كثير من الناس وقلت التقوى وكاد الورع أن يغيب في عصرنا لذا أؤكد على وجوب تسجيل الزواج في وثيقة رسمية وأعتقد أن من تزوج عرفياً أو زوج ابنته في زواج عرفي فهو آثم شرعاً وإن كان الزواج العرفي إن تم مستكملاً لأركان الزواج وشروطه صحيحاً شرعاً وكونه صحيحاً لا يمنع من تحريمه كمن حج بمال حرام فحجه صحيح ولكنه آثم شرعاً.