أنت هنا » » ابن عقيل الظاهري
حياة ابن عقيل الظاهري
أبو عبد الرحمن محمد بن عمر بن عبد الرحمن بن عقيل (المعروف بأبي عبد الرحمن ابن عقيل الظاهري) هو عالم سلفي ظاهري وأديب سعودي. من مواليد مدينة شقراء في إقليم الوشم بمنطقة نجد من المملكة العربية السعودية عام 1357 هـ. هو عالم بالقرآن وتفسيره وعالم بحديث الرسول محمد بصحيحه وضعيفه، وفقيه وأصولي وأديب ومتقن لعلم الكلام والفلسفة. ابن عقيل الظاهري - المكتبة الشاملة. اشتهر الشيخ ابن عقيل باهتمامه بكتب الإمام علي بن حزم الأندلسي تحقيقاً وترجمةً لابن حزم نفسه. يسمى بالظاهري لانتسابه للمدرسة الظاهرية والتي يتمسك أتباعها بالكتاب والسنة وفق رؤيتهم، وينبذون الرأي كله من قياس واستحسان. تعليم ابن عقيل
تلقى تعليمه الابتدائي في شقراء، وحصل بعدها على شهادة الثانوية العامة من معهد شقراء العلمي. درس في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية وتخرج من كلية الشريعة. واصل تعليمه العالي في المعهد العالي للقضاء في مدينة الرياض حيث نال درجة الماجستير في علم التفسير. عمل ابن عقيل
عمل في إمارة المنطقة الشرقية بالدمام، ثم في ديوان الموظفين العام (ديوان الخدمة المدنية حالياً)، ثم مديراً للخدمات في الرئاسة العامة لتعليم البنات، ثم مستشاراً شرعياً في وزارة الشئون البلدية والقروية، ثم مديراً للإدارة القانونية بالوزارة ذاتها.
- صحيفة تواصل الالكترونية
- ابن عقيل الظاهري
- ابن عقيل الظاهري - المكتبة الشاملة
- ما يترتب على عدم قضاء الصوم بلا عذر حتى يدخل رمضان وهل العمل يعتبر عذرا - إسلام ويب - مركز الفتوى
صحيفة تواصل الالكترونية
(جدلية العقل الأدبي) صدر عام 1994. (جدلية العقل في الفكر والعبودية). (الحق الطبيعي وقوانينه). (حي ميري). (العقل اللغوي). (معركة العامية). (العقل الأدبي). (ملاعبة الصيد). (النغم الذي أحببته). (ديكارت بين الشك واليقين). (الذخيرة من المصنفات الصغيرة). (الشعر في البلاد السعودية في الغابر والحاضر). (القصيدة الحديثة وأعباء التجاوز). (مبادئ في نظرية الشعر والجمال). (هكذا علمني وردزورث). (شيء من فلسفة ياسبرز). (هموم سياسية). (لبطة أبو عقيقة). (شيء من العبث الصوفي). (المدخل إلى نظرية المعرفة). (هموم عربية في البيئة والثقافة والحضارة). (معارك صحفية ومشاعر إخوانية وفوائد علمية). (تحقيق المذهب). (الشروح والتعليقات على كتب الأحكام الصغرى والوسطى والكبرى). ابن عقيل الظاهري. (فتيا في ذم الشبابة والرقص والسماع) [تحقيق]. (الذهب المسبوك في وعظ الملوك) تأليف أبي عبد الله محمد بن أبي نصر الحميدي [تحقيق]. (مثير الوجد في أنساب ملوك نجد) [تحقيق]. (بطلان حديث من عشق فعف). (تاريخ نجد في عصور العامية: ديوان الشعر العامي بلهجة أهل نجد) صدر في خمسة أجزاء 1402. وقد أبدى أبو عبد الرحمن ابن عقيل الظاهري ندمه على بعض الكتب التي ألفها خلال مراحل حياته وقال عنها في حوار مع صحيفة الشرق الأوسط: "وكتابي (الحق الطبيعي الذي بُنِيت عليه القوانين الوضعية).. ودراسات لي فنية عن الغناء والمسرحيات والأفلام، وقد تراجعت عن بعضها بعد بلوغي هذه السِن، ولا أملك إحراقَها، وقد طُبِعتْ ونفدت وانتشرت بين الناس، ولا سيما كتاب (هكذا علمني وردزَورث)، وكتيب (النَّغمُ الذي أحْبَبْتُه)، وكتيبي (نظرات لاهية).. ولكنني أَبْرَأْتُ ذِمَّتِي بنقضي الأفكار التي كتبتها، والتَّنبيه عليها في إجازاتي الْمُطوّلة بعض الطُّلاب والأقرانِ والمشايخ".
ابن عقيل الظاهري
{خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا} خلقها من أجلكم، خلقها لكم، {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} أنتم مخلوقون لعبادة الله، ومع هذا ـ هذه مصالح ترتبت عليها ـ: {خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا} تستمتعون بها ظلًا وهواءً وكل شيء {خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا} وأنتم مخلوقين لعبادة الله: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} ما أريد منكم جزاءً ولا شكورًا، تعبدون الله وهو الغني الحميد، وترتب على هذا: طاعة الله، أن الله خلق لهم ما في الأرض جميعًا، وهذه فيها كلام طيب، وأنا كتبت في هذا مقالًا، وهو منشور. صحيفة تواصل الالكترونية. الشيخ عبد الحق: يعني قصدكم شيخنا أن الآية تقول: {خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا} وسخر لكم كذلك في الآية الأخرى: {وَسَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِّنْهُ} ، فهي مخلوقة لكم، وأنتم مخلوقون لوظيفة أخرى. الشيخ ابن عقيل: مخلوقون لعبادة الله. وعبادة الله سبحانه تعالى من فضل الله وكرمه رتب عليها شيئًا لمصلحتكم و: {خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا} خلقها لكم جميعًا، ولكن خلقكم لعبادته، وعبادته ترتب عليها هذه النعمة.
ابن عقيل الظاهري - المكتبة الشاملة
(لن تلحد) صدر عام 1983. وهو رد على عبد الله القصيمي. (ليلة في جاردن سيتي وسويعات بعدها أو قبلها: حوار مع عبد الله القصيمي) صدر عام 1994. (تضعيف حديث: دخول الجنة بجواز من الرحمان سبحانه وتعالى). (آل إبراهيم الفضليون وبآخره نصوص من الرحلة الثمينة) صدر عام 2008. (آل الجرباء في التاريخ والأدب). (بنو هلال أصحاب التغريبة في التاريخ والأدب). (أنساب الأسر الحاكمة في الأحساء) صدر في مجلدين (العجمان وزعيمهم راكان بن حثلين) صدر عام 1996. (أوزان الشعر العامي بلهجة أهل نجد والإشارة إلى بعض ألحانه). (ابن لعبون حياته وشعره). (مسائل من تاريخ الجزيرة العربية). (معادلات في خرائط الأطلس) ديوان شعر. (أصول الرمز في الشعر الحديث). (من هموم القرية: أربع قصص من البيئة النجدية). (نوادر الإمام ابن حزم) صدر في مجلدين. (خلاصة في أصول الإسلام وتاريخه: رسالتان جديدتان لابن حزم الأندلسي). (البرهان على تحسين سلمان رضي الله عنه). كتب ابن عقيل الظاهري pdf. (تحرير بعض المسائل على مذهب الأصحاب). (الالتزام والشرط الجمالي). (أنابيش تراثية: جولة مع بعض كتب التراث ومؤلفيها). (تصورات أولية). (تعليم الصبيان والمبتدئين: رسالة في النحو مختصرة). (بدر شاكر السياب: دراسة نقدية لنماذج أو ظواهر فنية من شعره: وببليوجرافيا بآثاره وما كتب عنه) [بالاشتراك مع أمين سيدو].
فات جيلنا الحالي شيء كثير حين لم يدرك جيلا سابقا من الأدباء والمفكرين والكتاب ، جيل كان يملك شيئا يقدمه ، ويملك تاريخا علميا وسيرا حافلة من البحث والدراسة والتحقيق ، فكانت خلافاتهم أو " معاركهم الفكرية " جديرة بالاعتبارة والاحترام أو بالاستمتاع - على الأقل - لأنها صادرة عن جهد وبحث وقراءة ، وفيها جمال وبلاغة ، لا جمع لمصطلحات ورصف لكلمات. وأتصور قاريء ذلك العهد واجدا من المقالات المنشورة " مقالات حقيقية " تزيده ثقافة واطلاعا ، لا مقالات كحديث العامة ، لا تزيد القاريء إلا جهلا وحيرة واضطرابا.
تتلمذ على مجموعة من العلماء، من أشهرهم ١. الإمام عبد العزيز بن باز -رحمه الله-. ٢. الشيخ عبد الله بن حميد. بعض مؤلفاته ١. من أحكام الديانة. تخريج بعض المسائل على مذهب الأصحاب. ٣. شيء من التباريح. ٤. تباريح التباريح. ٥. تخريج حديث (لا صلاة للفذ خلف الصف. ٦. تحقيق بعض المشكل من حديث (الصيام جُنة). ٧. كيف يموت العشاق. ٨. نظرية المعرفة. ٩. المرأة وذئاب تخنق ولا تأكل. ١٠. الإمتاع بنَسْقِ الذخائر عن بَشْقِ المسافر وأي أيام الأسبوع هو الآخِر؟ ١١. يا ساهر البرق لأبي علاء المعري (تحليل وتفسير). ١٢. عبقرية ابن حزم. ١٣. ابن حزم خلال ألف عام. وغيرها كثير جدا.
ما حكم عدم قضاء صيام ايام من رمضان للمرأة ؟ هو أحد الأسئلة المهمّة التي لا بدّ من الإجابة عنها، فعلى المرأة أن تعرف الأحكام الشرعيّة التي تتعلق بفطرها وصيامها في شهر رمضان المبارك، فتعلُّم أحكام الدين الإسلامي ومسائله الفقهية والتمعن في فتاويه أمر واجب على كل مسلم، حتَّى لا يقع في الخطأ الشرعي جهلًا، وسنعرف في هذا المقال حكم عدم قضاء الصيام للمرأة. ما حكم عدم قضاء صيام ايام من رمضان للمرأة
في بيان حكم عدم قضاء الصيام للمرأة، فمن أخرت قضاء الصيام التي أفطرتها في رمضان لعذر كالحيض حتى جاء رمضان التالي فقد أثمت، فالواجب عليها قضاء تلك الأيام وإطعام مسكين عن كلّ يومٍ أخرت قضاءه بغير عذر، وأمّا إذا كانت لا تقدر على القضاء بسبب المرض فلا إثم عليها في تأخير قضاء الصيام حتّى يتيسر لك ويزول عذرها إذا كان مرضها مما يُرجى شفاؤه، أمّأ إذا كان مرضها مما لا يتم الشفاء منه حيث لا تتمكن من القضاء فعليها إطعام مسكين عن كلّ يوم تفطره، والله تعالى أعلم.
ما يترتب على عدم قضاء الصوم بلا عذر حتى يدخل رمضان وهل العمل يعتبر عذرا - إسلام ويب - مركز الفتوى
تاريخ النشر: الإثنين 13 شعبان 1433 هـ - 2-7-2012 م
التقييم:
رقم الفتوى: 182667
79274
0
342
السؤال
أفطرت شهر رمضان الماضي بسبب النفاس ولم أستطع أن أقضي غير أسبوع، منه ثم عدت للعمل ولم يتسن لي أن أتم القضاء لأسباب صحية ولأن أوقات العمل وطبيعته لا تسمح لي بذلك، وأنا أعلم أنه علي صوم ما فاتني، فإن لم أستطع فعل ذلك قبل رمضان القادم فماذا يترتب علي؟ وإذا كان لابد من دفع فدية فما هي قيمتها المادية؟ وهل يجوز أن أرسلها إلى أهلي في سورية؟ وجزاكم الله كل خير. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فيجب عليك القضاء قبل حلول رمضان القادم إذا لم يكن لديك مرض يبيح الفطر، فإن أخرت القضاء من غير عذر حتى دخل رمضان التالي لزمتك كفارة التأخير مع القضاء، والكفارة هي إطعام مسكين عن كل يوم، وقد سبق بيان ذلك تفصيلاً في الفتوى رقم: 28588 ، مع الفتاوى المحال عليها فيها. وفي حال وجوب الكفارة فالأصل أنها تخرج طعاما ولا تقدر بالنقود، بل إن أكثر أهل العلم ذهب إلى أن إخراج القيمة نقوداً لا يجزئ عن الإطعام، وأجاز بعضهم إخراجها قيمة، وعلى هذا القول ينظر إلى قيمة الطعام الواجب من النقود فتدفع للفقير، وتلك القيمة تختلف من بلد لآخر، ومن زمن لآخر، ولا مانع من إرسالها إلى البلد المذكور، وانظري الفتويين رقم: 76267 ، ورقم: 102924.
السؤال: سماحة والدنا الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز حفظه الله من كل سوء آمين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
فأبعث لسماحتكم سؤالين راجيًا تفضلكم بالإجابة عليهما، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. زوجتي أفطرت (6) أيام من رمضان وأصبحت حاملًا وإلى الآن لم تصم هذه الأيام الستة، وسوف تضع في رمضان القادم وهي ترضع الطفل، فما الحكم، ومتى تقوم بصيام الستة؟ وهل عليها كفارة؟
الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، بعده:
عليها أن تقضي ما أفطرت من رمضان عند القدرة؛ ولو بعد رمضان الآخر، ولا كفارة عليها. ما يترتب على عدم قضاء الصوم بلا عذر حتى يدخل رمضان وهل العمل يعتبر عذرا - إسلام ويب - مركز الفتوى. إذا كان التأخير بعذر عدم الاستطاعة، أما إن تساهلت فعليها التوبة والقضاء والكفارة، وهي إطعام مسكين عن كل يوم مقداره نصف صاع بصاع النبي ﷺ من قوت البلد من بر أو أرز أو غيرهما، ومقداره كيلو ونصف تقريبًا [1]. مفتي عام المملكة العربية السعودية
عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
سؤالان من المستفتي ع. ص. ج. من لندن وقد صدرت الإجابة عنهما بتاريخ 4/7/1417هـ وهذا أحدهما، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 15/ 348). فتاوى ذات صلة