قصيدة عن القاسم بن الحسن مكتوبة – المنصة المنصة » أدبيات » قصيدة عن القاسم بن الحسن مكتوبة بواسطة: الهام عامر قصيدة عن القاسم بن الحسن مكتوبة، والتي تم كتابتها رثاء للقاسم بن الحسن الشهيد القاسمي، وهو احد الشخاص الذين قتلوا غدراً، ورجح الكثير من الأشخاص أنه قتل في يوم عاشوراء وهو العاشر من محرم، ويحتفل الشيعة بهذا اليوم، ويعتبرونه يوم رثاء للقاسم بن الحسن. والقصائد الشعرية أهم وسيلة للتعبير عن مكنونات النفس، وبيان ما تخفيه من حزن وفرح، فهي أسلوب أدبي يتم نظمه على نظم معين، يستغلها الشعراء للتعبير ووصف مناسبة معينة من المناسبات الدينية والوطنية، وقد استغلها الشعراء في الماضي لمدح الخليفة والأمراء والحصول على المال، وفي هذا المقال نضع للقراء قصيدة عن القاسم بن الحسن مكتوبة. قصيدة عن القاسم بن الحسن مكتوبة – المنصة. من هو القاسم بن الحسن ؟ هو حفيد الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه، والمولود بتاريخ 14 شعبان للعام 667 م، في المدينة المنورة، والذي قتل في المدينة المنورة وهو لا زال صغيراً في العاشر من شهر محرم كما رجحت بعض الروايات. كما أنهرمز من الرموز التي تعني الشعية، والذين يعتبرون موته غدراً سبباً في حزن الآباء والأمهات، وفي كل عام هجري يتم إقامة رثاء في العاشر من محرم للقاسم بن الحسن.
قصيدة عن القاسم بن الحسن مكتوبة – المنصة
لقد مضى الإمام الحسن المجتبى عليه السلام إلى رَبِّهِ مسموماً شهيداً، فإنا لله وإنا إليه راجعون
لقد دعا معاوية مروان بن الحكم إلى إقناع جعدة بنت الأشعث بن قيس الكندي ـ وكانت من زوجات الإمام الحسن (عليه السلام) ـ بأن تسقي الحسن السمّ وكان شربة من العسل بماء رومة، فإن هو قضى نحبه زوّجها بيزيد، وأعطاها مئة ألف درهم. وكانت جعدة هذه بحكم بنوّتها للأشعث بن قيس ـ المنافق المعروف الذي أسلم مرتين بينهما ردّة منكرة ـ أقرب الناس روحاً إلى قبول هذه المعاملة النكراء. قال الإمام جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام): "إنّ الأشعث شرك في دم أمير المؤمنين (عليه السلام)، وابنته جعدة سمّت الحسن، وابنه محمّد شرك في دم الحسين (عليه السلام)". وهكذا تمّ لمعاوية ما أراد، وكانت شهادته (عليه السلام) بالمدينة يوم الخميس لليلتين بقيتا من صفر سنة خمسين من الهجرة أو تسع وأربعين. وحكم معاوية بفعلته هذه على مصير أُمة بكاملها، فأغرقها بالنكبات وأغرق نفسه وبنيه بالذحول والحروب والانقلابات، وتمّ له بذلك نقض المعاهدة إلى آخر سطر فيها. وقال الإمام الحسن (عليه السلام) وقد حضرته الوفاة: "لقد حاقت شربته، وبلغ أمنيته، والله ما وفى بما وعد، ولا صدق فيما قال".
شاعر
رقم العضوية: 39574
الإنتساب: Aug 2009
المشاركات: 1, 995
بمعدل: 0. 43 يوميا
مشاركة رقم: 1
المنتدى:
المنتدى الثقافي
هل علينه.. يهلال بدموع الشجن ( من قصائد محرم 1434)
بتاريخ: 08-11-2012 الساعة: 11:48 PM
ها هو قد اقبل علينا بكل عنفوان الدموع.. الشهر الذي فيه انتفض الدم معلناً ثورة النصر على شفرات المواضي.
كان الدكتور سعد معن قد أنهى دراسة اللغات وبخاصة الانكليزية في بغداد في التسعينات ، في وقت كان هو ضابط في الشرطة على صنف المرور، لكنه واصل دراسته في مجال آخر فيما بعد في كلية الاعلام ، ونال منها البكالوريوس في الاعلام وبعد فترة تقدم للماجستير وبعدها اكمل الدكتوراه في تخصص حقوق الانسان، ذات الصلة بقضايا السجون والمعتقلات في دوائر وزارة الداخلية، في دائرة الشؤون العامة التي كانت اخر محطات عمله، ومنها انطلق ناطقا اعلاميا بإسم وزارة الداخلية ومن ثم ناطقا بإسم عمليات بغداد، وأخيرا عودة الى مهمته كناطق بإسم وزارة الداخلية ومدير العلاقات والاعلام فيها مرة أخرى!!
اشعار عن الكذب
١
للاستزادة من هذا الموضوع حول الثنائية الآرية الفارسية يُرجع لكتاب
«الحكايات الشعبية العربية»، شوقي عبد الحكيم، دار ابن خلدون، بيروت، ص٨٦، عن
«العلاقات التاريخية والتراثية بين العرب الساميين والفرس الآريين».
شعر عن النذاله 2022 , اشعار عن الشخص النذل , قصائد عن الانذال , شعر عن الحقارة - نهار الامارات
الرجل العظيم تظهر عظمته في الطريقة التي يعامل بها البسطاء. يا علي بن سليمان ويا.
شعر مدح قائد عسكري أبلغ 100 بيت في الشعر العربي
الفصل الرابع
ومن ظواهر هذا الموال الشاكي المتوجع الانتقادي الأحمر، الإكثار من الحديث والشكوى
من
ذلك الإنسان السيئ، أو الرديء، أو الخسيس، أو قليل الأصل. وما أكثر بالطبع هذا النمط من الناس! الذين تعج بهم الحياة وترجح بهم كفة صراعاتها
وتطفح. فهذا الإنسان الرديء، سواء أكان صديقًا أم شريك حياة أم جارًا أم زميلًا، عادة ما
يكون
أقرب إلى أن يكون بطبيعة تعبده لكل سانح، وافتقاده لكل قيم، إلى أن يكون سلطويًّا جائرًا
منكِّلًا. شعر عن النذاله 2022 , اشعار عن الشخص النذل , قصائد عن الانذال , شعر عن الحقارة - نهار الامارات. وعادة ما يبدأ قائل هذا الموال جمهورَه شكواه بالتنكر وانتقاد عيوبه، حين أقدم على
اقتناء أو «شراء» الرديء، سواء أكان صديقًا، أو زوجة، أو رفيق عمل، أو دابة،
وهكذا. والشراء هنا يشير إلى الاقتناء، بالمعنى الاختياري الإرادي، وعادة ما ينتهي بدورة
البيع، أي بأخذ هذا الإنسان أو الكائن الرديء وإعادته إلى حيث جلبته وهي السوق — مرادف
السوء — وبيعه ولو بأبخس الأثمان وتراب السوق والخسارة، بل وتراب السوق ذاته. إلا أن الملاحظ أن مثل هذه المأثورات من شعرية وحكايات ومواقف ملحمية وروائية، تتبدى
في
السير وصراعاتها وحروبها القبائلية، التي تتخذ من نمط
أم Prototype الأصيل والخسيس مادتها الرئيسية، كما أن من المألوف أن تسقط في
براثن الثنائية، التي موجزها انقسام العالم إلى خير وشر مباشرين، أو نور وظلمة، وعلى
هذا
النحو أصيل وخسيس.
يستطيع الكذب أن يدور حول الأرض في انتظار أن تلبس الحقيقة حذاءها. لا فرق بين غدر الضمير وغدر الواقع إلّا التنفيذ. لم يفِ بعهده معها فباتت تعتقد بأنّ كل من على هذه الأرض يخون. أعرف كل شيء عن الغدر، فقد تزوجت ستة زيجات ناجحة جداً. أفضل الخدع وأسلمها هي الحقيقة البحتة، فلا أحد يصدقها. إذا خانك الشخص مرّة فهذا ذنبه، أما إذا خانك مرتين فهذا ذنبك أنت. حقيقة الغدر عمل من اؤتمن على شيء بضد ما اؤتمن لأجله، بدون علم صاحب الأمانة. لا خير في عيش تخوننا أوقاته وتغولنا مدده. من المؤلم أن الغدر التي لا تنجح لا يجرؤ أحد على تسميتها غدر. كم خائن اليوم لا يشنق بل يشنق الآخرين. إن الغدر ليس يغسلُها... اشعار عن الكذب. من خاطئ دمع ولا ندمُ. أدّ الأمانة والغدر فاجتنب... واعدل ولا تظلم يطيبُ المكسبُ. وسوء ظنّك بالأدنين داعية… لأن يخونك من قد كان مؤتمنا. يخونُك ذو القربى مراراً وربما... وفي لك عند العهد من لا تناسبُهُ ولا خير في قربى لغيرك نفعُها... ولا في صديق لا تزالُ تعاتبه وحسبُ الفتى من نصحه ووفائه… تمنيه أن يؤذى ويسلم صاحبه. ولا خير في خل يخونُ خليله… ويلقاهُ من بعد المودة بالجفا. يخونُك من أدى إليك أمانة… فلم ترعهُ يوماً بقول ولا فعل فأحسن إلى من شئت في الأرض أو السيء... فإنك تُجزى حذوك النعل بالنعل.