5 مليون درهم محصلة شراء، منها 2. 32 مليون درهم محصلة شراء العرب، و32. 7 مليون درهم محصلة شراء الخليجيين، و34. 48 مليون درهم محصلة شراء الأجانب، وفي المقابل اتجه المستثمرون المواطنون نحو التسييل بصافي استثمار بلغ 69. 5 مليون درهم محصلة بيع.
سهم العقارية تويتر تنقذ عمالة من
عزّزت أسواق المال المحلية سيولتها أمس، متخطية 2. 25 مليار درهم، مصحوبة بإغلاقات خضراء تركزت النسبة الكبرى منها في سوق أبوظبي للأوراق المالية، فيما واصل سوق دبي المالي تحقيق قمة جديدة عند مستوى 3648 نقطة. وتوزعت السيولة بواقع 1. 6 مليار درهم لأبوظبي للأوراق المالية، وأكثر من 604 ملايين درهم لدبي المالي. ويعد هذا أعلى مستوى للسيولة منذ قرابة أربع سنوات، باستثناء تلك التي جاءت من صفقات كبيرة مباشرة، بدعم من أسهم القطاع العقاري الذي شهد ارتفاع قرابة 15 سهماً مدرجة، في مقدمتها سهم إعمار العقارية وإعمار للتطوير. وارتفع المؤشر العام لسوق دبي المالي في النصف الأول من جلسة أمس بشكل جيد، قبل أن تقلص عمليات جنى أرباح من صعوده ليختتم التعاملات عند مستوى قريب من إغلاق أول من أمس، وتحديداً عند 3648 نقطة. فيما سجل نظيره في سوق أبوظبي صعوداً نسبته 0. 9% عند مستوى 9963 نقطة. وبحسب بيانات السوق، شهد سوق دبي المالي ارتفاع أسهم 16 شركة من أصل 30 شركة تم تداولها أمس، بينما انخفضت أسهم 11 شركة، وبقيت ثلاث شركات على ثبات. وأغلق سهم إعمار العقارية مرتفعاً بنسبة 1. 3% عند 6. سيولة أسواق المال لأعلى مستوى في 4 سنوات. 32 دراهم، وبتداولات تجاوزت 22 مليون سهم، بينما ارتفع سهم الاتحاد العقارية بنسبة 0.
سهم العقارية تويتر ترصد 30 مخالفة
أبوظبي: مهند داغر
سجلت تداولات الهامش بالأسهم المحلية في أول أسابيع شهر رمضان الفضيل نحو 1. 3 مليار درهم (بيعاً وشراء)، منها 791. 15 مليون درهم في سوق أبوظبي، و504. 22 مليون درهم في سوق دبي. ووصلت الكميات المتداولة من الأسهم (بيعاً وشراءً) 667. 26 مليون سهم، توزعت بواقع 432. 95 مليون سهم في أبوظبي، مقابل 234. 3 مليون سهم في دبي. وفي سوق أبوظبي، بلغت قيمة الشراء بالهامش خلال أسبوع 355. 74 مليون درهم، وذلك مقابل مبيعات بقيمة 435. 4 مليون درهم، وعلى صعيد الأحجام فقط بلغت المشتريات 235. 85 مليون سهم، أمام مبيعات بنحو 197. 1 مليون سهم. كما وصلت قيمة الشراء بالهامش في سوق دبي 240. 25 مليون درهم، مقابل مبيعات بقيمة 263. 97 مليون درهم، في حين سجلت المشتريات من حيث عدد الأسهم 123. 78 مليون سهم مقارنة بمبيعات ب110. 52 مليون سهم. شركات أبوظبي
وتصدر سهم شركة «فيرتغلوب» قائمة الأسهم الأكثر جذباً من حيث الشراء بالهامش في سوق أبوظبي خلال أسبوع، حيث بلغت من حيث القيمة نحو 115 مليون درهم (بيعاً وشراءً) منها 65. 85 مليون درهم مشتريات، مقابل 49. 089 مليون سهم مبيعات، بينما سجلت الأحجام 21. سهم العقارية تويتر ترصد 30 مخالفة. 15 مليون سهم، توزعت بواقع 12.
سهم العقارية تويتر يتخذ قراراً بشأن
50 درهم، وبتداولات قاربت 55 مليون سهم، بينما ارتفع سهم «الاتحاد العقارية» بنسبة 3. 5% عند 0. 263 درهم، وبتداولات قاربت 27 مليون سهم. وارتفع سهم «دبي الإسلامي» بنسبة 0. 5% عند 6. 20 دراهم، وبتداولات قاربت خمسة ملايين سهم، بينما انخفض سهم «سوق دبي المالي» بنسبة 2. 5% عند 2. 68 درهم، وبتداولات تجاوزت تسعة ملايين سهم. وأغلق سوق أبوظبي للأوراق المالية أمس، منخفضاً بشكل طفيف وبواقع ست نقاط، عند مستوى 10090 نقطة، وبتداولات بلغت قيمتها الإجمالية 1. كم عدد اسهم تويتر - الجنينة. 6 مليار درهم. وارتفعت أسهم 30 شركة من أصل 52 شركة تم تداولها، كما انخفضت أسهم 12 شركة أخرى، وبقيت 10 على ثبات. وأغلق سهم «إشراق للاستثمار» مرتفعاً بنسبة 2. 6% عند 0. 514 درهم، وبتداولات قاربت 42 مليون سهم، بينما ارتفع سهم «الدار العقارية» بنسبة 1. 4% عند 5. 2 دراهم، وبتداولات قاربت 59 مليون سهم. وانخفض سهم «أبوظبي الأول» بنسبة 1% عند 23. 40 درهماً، وبتداولات قاربت 10 ملايين سهم، بينما انخفض سهم «طاقة» بنسبة 3. 6% عند 1. 33 درهم، وبتداولات قاربت خمسة ملايين سهم. تابعوا آخر أخبارنا المحلية والرياضية وآخر المستجدات السياسية والإقتصادية عبر Google news
سهم الدار العقارية عند أعلى مستوى له في 11 شهراً - video Dailymotion
Watch fullscreen
Font
1 إجابة واحدة
ما حكم وضع المناكير والخروج بها
حكم الخروج بالمناكير خارج المنزل مع تغطية اليدين بقفازين فلا بأس به
وأما بدون قفاز مع كشف اليدين: فلا يجوز
لانة إبداء الزينة للرجال. تم الرد عليه
أغسطس 5، 2019
بواسطة
وليد مرسى
✦ متالق
( 429ألف نقاط)
report this ad
حكم وضع المناكير والخروج به خلق رسول الله
وشدد الدكتور شوقي علام، على أنه لا يجوز للمرأة -إذا كانت خارج المنزل- أن تضع أي أشياء تلفت الأنظار إليها. حكم وضع المكياج خارج المنزل
ذكر الدكتور مجدي عاشور، المستشار العلمي لمفتي الجمهورية، أنه يجوز للمرأة استخدام المكياج على وجهها خارج منزلها بشرط أن يكون خفيفًا - قليلًا - وغير لافت للنظر. ونوه «عاشور» في إجابته عن سؤال: «ما حكم وضع المكياج خارج البيت»، بأن وضع مساحيق التجميل بصورة مُبالغ فيها، وخارجة عن حد الزينة الظاهرة المباحة خارج بيتها حرام، لأنه يجر إلى الفتنة، منبهًا على أن يجوز للمرأة وضع الزينة للافتة للنظر أمام زوجها في البيت، دون أن تخرج به في الشارع.
حكم وضع المناكير والخروج به عقد المكاره
وقال الدكتور أحمد ممدوح، مدير إدارة الأبحاث الشرعية، وأمين الفتوى بدار الإفتاء، إن وضع المكياج للمرأة لتحسين حالة البشرة والمظهر، جائز بشرطين: أن يكون غير مبالغ فيه، وتكون هذه المرأة في سائر أحوالها مُلتزمة بالآداب والمظاهر الإسلامية. حكم وضع المكياج والروائح الخفيفة
أكد الدكتور شوقي علام، مفتي الجمهورية، أنه يجوز للمرأة أن تظهر وجهها وكفيها عند الخروج من المنزل ولا حرمانية عليها إذا فعلت ذلك.
حكم وضع المناكير والخروج به الجثث
وراجعي في ذلك الفتويين: 215500 ، 95564. والله أعلم.
حكم وضع المناكير والخروج ایت
حكم طلاء الأظافر والخروج به
إنّ وضعكِ للطلاء الأظافر أو المناكير يُعدّ من أمور الزينة، لذلك فإنّ حكم خروجكِ به من المنزل غير جائز شرعًا، وفيه مخالفة لأوامر الله عزّ وجلّ، وأمّا إذا أردتِ الخروج به لأماكن لا يُوجد فيها اختلاط مع الرجال الأجانب غير المحارم فلا بأس في ذلك، ويجوز أيضًا وضعه على الأظافر عند الخروج بشرط تغطيتها بقفازتيْن عند الخروج، وقد أمرنا الله عزّ وجلّ بتغطية الوجه والكفّيْن، والتستّر عند الخروج سواء أكان ذلك بزينة وطلاء أظافر أم دون ذلك [١].
حكم وضع المناكير والخروج بی بی
إذ أن الأظافر تُعتبر جزء من الأيدي والتي لا بد من غسلها أثناء الوضوء كما في قوله عز وجل: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ) [سورة المائدة: الآية 6]. وفي حال أن الشخص أدى صلاته من غير أن تكون طهارته كاملة فتصبح صلاته غير صحيحة، وحتى لو كان ناسيًا أو جاهلاً لذلك، بناءً على قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تقبل صلاة من أحدث حتى يتوضأ) رواه البخاري عن أبي هريرة، وكذلك في صحيح مسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا تقبل صلاة بغير طهور). ولأن المرء يكون لديه العذر لجهله فيما كان من حقوق الله تعالى من المنهيات دون المأمورات، وإذ أن الوضوء من المأمورات فلا يعذر المرء لجهله في الترك أو عدم الإتيان به على وجه صحيح، وقد قال الزركشي في المنثور: (الجهل والنسيان يُعذر بهما في حق الله تعالى في المنهيات دون المأمورات)، ولهذا فيجب إعادة الوضوء. [3]
حكم الصلاة بالمناكير ناسيًا
من الشروط الواجبة لإتمام صحة الوضوء أن يتم إزالة أي شئ أو مادة تحول من وصول الماء إلى البشرة، مثل الأدهان، الطلاء، الشمع، اللصقات، وغيرها، والصلاة على هذا الوضع تكون صلاة باطلة غير مجزئة، وقد قال النووي رحمه الله في "المجموع" (1/493): (إذا كان على بعض أعضائه شمع أو عجين أو حناء وأشباه ذلك فمنع وصول الماء إلى شيء من العضو لم تصح طهارته سواء أكثر ذلك أم قل، ولو بقي على اليد وغيرها أثر الحناء ولونه، دون عينه، أو أثر دهن مائع بحيث يمس الماء بشرة العضو ويجري عليها لكن لا يثبت: صحت طهارته).
الجواب هو المناكير أو طلاء الأظافر هو من الزّينة المُستحدثة التي تعطي الظّفر طبقة مُلوّنة، تمنع من وصول الماء فقد جاء الإفتاء فيها أنّه يجوز استخدامه للزّوج كونها زينة، ولم يرد فيها دليل على النهي، بشرط إذا استعملتها المرأة أن تعلم أنّها مانعة لوصول الماء ويجب إزالتها لصحة الوضوء والغسل من الحيض والجنابة، وأمّا استخدامه والخروج به فهو من الزّينة المُحرّمة التي يجب أن لا تظهر للرجال الأجانب فإذا غطت المرأة يديها بقفازين وخرجت فلا مانع من الخروج.