في تلك المرحلة ولدت العمارة مع السياسة، وتشكلت مع الثقافة المستوردة التي بدأت روافدها مع عودة البعثات العلمية التي أرسلها محمد علي إلى باريس، والصور التي نقلها أمثال رفاعة الطهطاوي عن باريس بتقدمها وتحررها (قالب ثقافي - عمراني مختلف كلياً عن القالب العربي التقليدي). أنني على قناعة أنها كانت الشرارات الأولى التي صنعت الرفض الداخلي لكل ما هو محلي بما فيها العمارة. على أن النصف الثاني من ذلك القرن هو بداية التعبير عن الأزمة عندما قرر الخديوي إسماعيل إعادة تخطيط القاهرة واستعان بعمدة باريس في ذلك الوقت (هوسمان)، الذي أرسل له (ديشامب) لتخطيط القاهرة على نمط باريس. جريدة الرياض | ثقافتنا المعاصرة: مجرد حوار في الظل مع الغرب؟. إن الهدف السياسي الواضح والرغبة في أن تكون القاهرة "حديثة" كباريس، هو المعنى الرمزي الذي كان إسماعيل يسعى له. في ذلك الوقت كان علي مبارك وزيراً ومهندساً وكان غارقاً في تشبثه بالمدينة الغربية وبريقها وكان المشجع للخطوات التي اتخذها إسماعيل لتغريب القاهرة. الحقيقة أن هذا الحدث يعيدني لعبارة قالها الشيخ شخبوط حاكم أبوظبي السابق عندما عرض عليه المخطط الإنجليزي (هالكرو) مخطط أبوظبي في بداية الستينات من القرن العشرين، لقد قال "هذه باريس.. لا نريد باريس في أبوظبي".
جريدة الرياض | ثقافتنا المعاصرة: مجرد حوار في الظل مع الغرب؟
هذه المفارقة بين حدثين بينهما أكثر من قرن تقريباً، هو ما يجعلنا نرى أننا مازلنا في فلك الغرب وكأننا مربوطون به بسلسلة من فولاذ لا يمكن أن نفلت منها. ومع ذلك لم تمنع عبارة الشيخ شخبوط العفوية أن تتحول أبوظبي بعد ذلك إلى نسخة من أي مدينة غربية، ومن أجل أهداف سياسية رمزية كانت تحتاج لها المدينة في وقت من الأوقات. والذي يبدو أن حوارنا الخافت مع الغرب يتحول أحياناً إلى صراع واضح حول مجموعة من القيم التي تمثل جوهر ثقافتنا لا ثقافة الغرب، يصبح الصراع علنياً لكنه مع أنفسنا لأن الغرب في الحقيقة لا يأبه بما نصارع من أجله. من غير كلام.. ضحكة وفزورة .. مباشر نت. هذا ما حدث على الأقل في نهاية القرن التاسع العشر والعقود الأولى من القرن العشرين. ربما يتذكر الكثير منا الحوار الساخن حول قضايا ثقافية رئيسية حتى وصل الأمر اللغة العربية نفسها. والذي يعرفه الجميع أنه لم يكن صراعاً حقيقياً متكافئاً بل كان صراعاً مع الذات حول تبني ثقافة الغرب من عدمها.
براجراف موضوع تعبير عن حياة الرسول بالانجليزي ومترجم, انشاء تعبير عن الهجرة النبوية الشريفة بالأفكار والعناصر مختصر – الوعد الأخباري
المقال
هناك عبارة مشهورة تفسر الكثير من الأطروحات المتداولة في الغرب هي ان: "علم الاجتماع الغربي هو عبارة عن حوار في الظل مع ماركس"، والحقيقة أنني لا أذكر من قائل هذه العبارة ولكنها تشجع على الكثير من "العبث الفكري" الذي يمكن أن يمارسه مثلي عندما تتيح له عبارة مثل هذه أن يتساءل عن ظواهر أكثر التصاقاً بثقافته اللاهثة وراء المجهول دون هدف. قلت في نفسي طالما أن علم الاجتماع الغربي بكل ما يحمله من تنوع وثراء وأطروحات تحمل بذرات التحدي لاكتشاف عوالم إنسانية جديدة، هذا العلم الذي ساهم في الكشف عن الكثير من الظواهر الإنسانية المعقدة يأتي أحد ما ويصفه أنه مجرد حوار في الظل مع (ماركس) إذن فمن الأولى أن نكون أكثر شفافية وأكثر تجريداً للذات وأن نصف ثقافتنا العربية بما هي أهل له. والحقيقة أن هذه العبارة جعلتني أفكر في ما يمكن أن أصف به ثقافتنا العربية، وهذه الأيام ما أكثر المتحدثين عن موتها (موت العروبة) وحياتها، وعن وجودها ووهمها، وقلت لنفسي: أليست الثقافة العربية في شكلها المعاصر مجرد حوار في الظل مع الغرب؟ فمنذ أن وعيت للحياة وأنا أرى أن كل فعل ثقافي عربي هو مجرد ردة فعل لما يحدث في الغرب، ويبدو أن الموضوع أقدم بكثير من تاريخ مولدي الذي أؤرخ به مشاهداتي، وأنه ممتد زمانياً ومكانياً ليبدأ مع بداية "اهتزاز الذات"، و"اشتعال الهوية" التي أحدثها أول صدام حقيقي مع الغرب، الذي أحدث فينا حالة من الفصام الثقافي ما زلنا نعيشه حتى اليوم.
من غير كلام.. ضحكة وفزورة .. مباشر نت
على أن هناك توجهاً نحو "التقليدية الجديدة" تبنته دول الخليج أكثر من غيرها نتيجة للرغبة الشديدة لدى هذه الدول للمحافظة على كينونتها بعد التغيرات السريعة التي مرت عليها وكتعويض للفشل الذريع الذي منيت به القومية العربية. والعودة للتراث الذي كانت تباركه العمارة العالمية (ما بعد الحداثة والاقليمية) كان في التوقيت المناسب وكان له ارتباطاته السياسية التي كانت تهدف إلى محاكاة التاريخ المحلي لدول الخليج المحسودة من الآخر العربي والمتهمة بأنها لا تملك تاريخاً أو ثقافة وليس لها اسهام حقيقي في الثقافة العربية المعاصرة. لقد كانت العمارة هدفاً من أجل التعويض، فدول الخليج تملك صنع العمارة التي تعوضها عن النقص الشديد (في ذلك الوقت) في الموارد البشرية المؤهلة التي يمكن أن يكون لها اسهام ثقافي بارز يرد على تلك الادعات. لقد تحول الحوار الخافت إلى عربي - عربي، عرب البادية مقابل عرب المدن، لكنه لم يمح الهاجس الكبير الذي يشكله الغرب كظل لكل ما نفكر فيه أو نقوم به من عمل. فهذا التوجه لم يكن إلاّ مجرد ردة فعل لم يكتب لها الحياة طويلاً ولم تتحول لاتجاه فكري حقيقي بل كانت مجرد محاولات قامت بها دول وبعد ذلك أفراد ثم لم تلبث أن خفتت أيما خفوت لأنها لم تتماسك مع الوجدان المحلي إلاّ من الناحية العاطفية الذي سرعان ما تبدد.
- كريبتو العرب - UK Press24 - - سبووورت نت - ايجي ناو - 24press نبض الجديد
ومن ناحية أخرى، فإن الألياف البصرية تتميز بعدم تعارضها للتداخلات الكهرومغناطيسية مما يجعل نقل الإشارة عبرها يتم في سرية تامة ولأجل هذا تستخدم في الأغراض العسكرية. وبسبب صغر قطرها تستخدم في صناعة شبكات الحاسوب، وفي التصوير الطبي وفي المسوحات الجيولوجية حيث تتحمل الضغط العالي ودرجات الحرارة المرتفعة أثناء العمل في طبقات الأرض الداخلية. كيفية عمل الألياف البصرية الهدف الرئيسي من استخدام الألياف البصرية هو نقل البيانات أو الإشارات الضوئية، وبالتالي تصنع الألياف البصرية من مواد ذات معامل انكسار كبير وبقطر صغير للغاية بحيث يمكن لضوء السقوط على جدارها بزاوية أكبر الزاوية الحرجة، وبالتالي تنعكس كلياً داخل الأنبوب الحاوي للألياف الضوئية ويسهل نفاذه من الطرف الآخر. تكنولوجيا الألياف الضوئية تستخدم الألياف البصرية في العديد من المجالات، ومنها الطب والهندسة الوراثية والأغراض العسكرية وتكنولوجيا الاتصالات والعديد من الصناعات الأخرى. مزايا الألياف البصرية - موضوع. ولعل أشهر الاستخدامات الطبية للألياف البصرية هو عمليات التنظير والجراحات الدقيقة. كان في الماضي يتم عمل الجراحة للنفاذ إلى داخل الجسم للتنظير أو استئصال بعض الأورام، وفي الوقت الحالي يمكن للمريض الدخول لغرفة العمليات والخضوع للتنظير باستخدام مخدر موضعي حيث يتم الكشف الداخلي أو إجراء الجراحات الدقيقة بمنتهى الدقة.
مزايا الألياف البصرية - موضوع
تنقل البيانات بسرعات عالية جدا حيث تصل إلى أكثر من 100/MB megabytes ميغا بايت بالثانية. آلية العمل ----- تصنع الألياف الضوئية عادة من مواد ذات معامل انكسار كبير وتكون رفيعة لدرجة أنه لا يمكن للضوء أن يسقط على جدرانها بزاوية أقل من الزاوية الحرجة ، فتسقط الأشعة الضوئية بزاوية سقوط أكبر من الزاوية الحرجة فتنعكس انعكاس كلي داخلي في الأنبوب حتى تنفذ من الطرف الآخر. استخدامات الألياف البصرية 1. في المجال الطبي، إجراء العمليات الجراحية الدقيقة ويمكن رؤية أجزاء الجسم الداخلية مثل (تنظير المعدة) 2. في مجال الاتصالات. وهو المجال الأوسع الذي يضم عشرات من التطبيقات مثل تطبيقات الاتصالات والتلفزيونات وغيرها. في مجال الهندسة الوراثية، حيث يمكن تفكيك الشفرة الوراثية ومنع الأمراض الوراثية كالسكري ومتلازمة داون وفقر الدم.... في المجال العسكري، حيث انه من الصعب التجسس عليها وسحب الاشاره.... استخدام الألياف البصرية في الاتصالات ----- تتكون وحدة الاتصالات بالألياف البصرية من: •جهاز الإرسال(Transmitter): يرسل الإشارات الضوئية المشفرة. •الألياف البصرية( Optical Fibers): تعمل هذه الألياف على توصيل ونقل المعلومات كإشارات ضوئية ولمسافات طويلة.
5 أو 85 ميكرون ، ويبلغ قطر الكسوة 125 ميكرومتر. يتكون اللب من طبقات زجاجية متعددة متحدة المركز، تشبه إلى حد ما الحلقات الحلقية لشجرة أو قطعة من البصل، وكل طبقة متتالية تتوسع للخارج من المحور المركزي لللب حتى يكون للقطر الداخلي للكسوة مؤشر تصحيح أقل. ينتقل الضوء بشكل أسرع في مادة بصرية ذات معامل انكسار أقل، وبالتالي كلما ابتعد الضوء عن المحور المركزي، زادت سرعته. ويحظى هذا النوع بشعبية في التطبيقات التي تتطلب نطاقًا واسعًا من الموجات، ولا سيما أنظمة الاتصالات السلكية واللاسلكية والمسح الضوئي والتصوير ومعالجة البيانات. [2]
كيف تعمل الألياف البصرية
تعمل الألياف البصرية من خلال كبل خاص بها من أجل نقل البيانات من موقع لموقع آخر وذلك بإرسال نبضات ضوئية، والتي يتم استخدامها في ارسال واستقبال الصور أو الرسائل الصوتية على سبيل المثال لا الحصر. يتم تصميم شبكات الألياف البصرية باستخدام كابلات زجاجية أو بلاستيكية مغلفة بطريقة فعالة ومن الداخل تكون مصنوعة من النحاس. أحدثت هذه التقنية انتقالًا كبيرًا في مجال الاتصال والتواصل من خلال تسهيل عملية نقل البيانات والمعلومات، والتي أخذت مكان الكوابل النحاسية.