وفي ظل رعاية خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، وسمو ولي عهده الأمين –حفظهما الله– صدر في السادس والعشرين من شهر شوال عام 1438هـ أمران ملكيان بإنشاء هيئة مستقلة لمحافظة العلا؛ هي (الهيئة الملكية لمحافظة العلا)، وتشكيل مجلس إدارتها برئاسة صاحب السمو الملكي ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع. وتعكس الهيئة أهمية تطوير محافظة العلا على نحو يتناسب مع قيمتها التاريخية ومكانتها الحضارية، وما تشتمل عليه من مواقع أثرية، وبما يحقق المصلحة الاقتصادية والثقافية التي قامت عليها رؤية المملكة 2030. وهذا التوجه عزز سعي الدولة للمحافظة على الإرث التاريخي الذي تتمتع به أرض المملكة من خلال الرؤية الطامحة 2030 التي جعلت من أهدافها حفظ تراث المملكة الإسلامي والعربي والوطني، والتعريف به، وإنشاء أكبر متحف إسلامي في المملكة وفق أرقى المعايير العالمية، ويعتمد في عمله على أحدث الوسائل التقنية في الجمع، والحفظ، والعرض، والتوثيق، ليتيح للعالم فرصة الوقوف على التاريخ الإسلامي على أرض جزيرة العرب. لقطات مذهلة من الفضاء.. صور تظهر تاريخ وحضارة العلا. وخلال زيارة صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود ولي العهد نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الدفاع رئيس مجلس إدارة الهيئة الملكية لمحافظة العلا؛ إلى فرنسا عام 2018م؛ وقَّع سموه مع الحكومة الفرنسية اتفاقية تشارك فرنسا من خلالها في تعزيز مصلحة رؤية المملكة 2030 لتطوير القطاع السياحي والتراثي المستدام في العلا بمشاركة شركاء دوليين استكمالًا لعملية حماية إرثها وطبيعة تراثها.
من مدينة العلا نرصد لكم ماضيها وحاضرها!! | مجلة سيدتي
واجتمعت في «العلا» كل عوامل الجذب التاريخي والجغرافي؛ فهي واحدة من أهم الأماكن الأثرية في العالم التي تحكي معالمها تاريخ حضارات إنسانية قامت على أرض جزيرة العرب التي تشكل المملكة ثلاثة أرباع مساحتها، وُتحيط بها جبال جُدَدٌ بيضٌ وحمرٌ، وصخور ضخمة مختلفٌ ألوانها، وكثبان رملية ناعمة، وفيها موقع «الحجر» الذي يعود تاريخه إلى 300 سنة قبل الميلاد، وظلت أسراره مستعصيةً على الكثير من الباحثين حتى وقتنا الحاضر. وللجيولوجيين رأيهم العلمي؛ فقد تميزت العلا بصخورها التي تكوَّن معظمها قبل أكثر من 542 مليون عام، كالصخور الجليدية في جبال الربطين، ودلت على الفترة الجليدية الأخيرة إبان ما قبل الكمبري، وعزز وجودها –حسبما أكد الجيولوجي البروفيسور عبدالعزيز بن لعبون–فرضية الأرض المتجمدة في جزيرة العرب، وهي الفترة التي تغطت فيها الأرض كاملةً بالجليد خلال أزمنة متقطعة قبل أكثر من 700 مليون سنة. وتقع «العلا» في الجزء الشمالي الغربي من المملكة، وتتبع إداريًّا منطقة المدينة المنورة التي تبعد عنها باتجاه الشمال 300 كم، وطولها يصل إلى 25 كم، وعرضها 3–5 كم، وتتمتع بموقع جغرافي تميز بمكانة تاريخية في قلب العالم القديم، وفيها تجلى دور الإنسان في بناء حضارة عريقة عُدَّت مصدرًا علميًّا موثوقًا لدراسة تاريخ جزيرة العرب في عصر ما قبل التاريخ، وهي أكبر متحف تاريخي مفتوح في العالم كما وصفها الكثير من المستكشفين وعلماء الآثار.
صور.. فلاي دبي تدشن رحلاتها الى مدينة العلا السعودية - مجلة هي
ويوجد بها حوض مائي منحوت وهو عبارة عن صخرة منحوتة يطلق عليها أهل العلا «محلب الناقة» ومن المرجح بأنه أحد المعابد القديمة وداخله عدة نقوش وتوجد به مقابر الأسود المنحوتة فوق هذه القبور على شكل أسد، بالإضافة لجبل عكمة الذي يقع شمال العلا بمسافة ٢. ٥ كيلو وهو عبارة عن جبل شاهق جميل يحتوي على نقوش كثيرة توضح الحياة الاقتصادية والدينية في ما مضى لحضارة لحيان ومعين ودادان، أما «المابيات» التي تقع جنوب غرب العلا على بعد ١٨ كيلو وهي مدينة قرح القديمة وكانت قد بنيت وأحيطت بسور يتواجد فيها بوابات وخزان مياه. العلا الآن
ويعرفنا الحربي عن مدينة العلا في الوقت الحاضر فيقول: تقع شمال غرب المدينة المنورة، وتبعد عنها مسافة 300 كيلو متر تقريباً، وتعد صخورها تابعاً لمتكون الساق المقسم جيولوجياً لمتكونات المملكة وعمر صخوره الجيولوجية ٥٥٠ مليون سنة تقريباً، وعلى قمة بعض صخورها طفوح بازلتية من العصر الرباعي خرجت قبل ٢١ مليون سنة وعملت على تهيئته لحفظ مياه الأمطار وعدم تسريبه إلى جوف الأرض وهذا ما أدى إلى كثرة العيون في المنطقة، وذلك بأكثر من ٩٠ عيناً وقد نضب بعضها لقلة الأمطار ولا يزال بعضها يجري، وتشتهر العلا بالنخيل وأنواع ثمارها المختلفة وتتميز بالحمضيات والمنغا والكريب فروت وغيرها.
لقطات مذهلة من الفضاء.. صور تظهر تاريخ وحضارة العلا
التقطت الأقمار الاصطناعية، أمس الجمعة، مجموعة من الصور لجانبٍ من محافظة العلا، بواسطة المحطات الأرضية بمدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية من القمر الصناعي (بلاياد)، تظهر تاريخ وحضارة العلا. وبدأت الأنظار تتجه إلى محافظة العلا شمال غرب المملكة التي ستستضيف، الثلاثاء المقبل، أعمال القمة الخليجية في دورتها الحادية والأربعين، ليعود الوهج التاريخي للعلا من جديد، الذي تميَّزت به منذ العصور الحجرية وعصور ما قبل التاريخ، مرورًا بعصور الممالك العربية قبل الإسلام حتى العصر الإسلامي. صور مدينة العلا. ففي العصر الحديث كانت محل التقاء حضارات واديي «النيل» و«الرافدين»، والساحل الشرقي للبحر المتوسط من جهة وحضارات شبه جزيرة العرب وجنوب شرق إفريقيا وشرق آسيا من جهة أخرى. وعرفت «العلا» قبل الإسلام باسم «دادان» كما ورد في كتب الآشوريين والكتب العربية القديمة، وكذلك باسم «وادي القرى»، لكن اسمها ارتبط بإرث حضارة الأنباط الذين بنوا موقع الحِجر على بُعد 22 كم عن العلا. وشهدت أرضها قصة النبي صالح –عليه السلام– مع قوم ثمود، وظلت معالم صخرة ناقة صالح ظاهرة للزائر حتى العصر الحالي، وأطلق عليها في العصر الحديث مسمى «العلا» بوصفها منطقة عالية عن سطح البحر.
صور ريا أبي راشد عن مدينة العلا التاريخية: &Quot;قريبا راح تشوفوها بأفلام هوليوود&Quot; - مجلة هي
وتنطلق هذه الخطوة من الاهتمام الكبير الذي يوليه الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود بخدمة التراث القديم ودعم الدراسات التاريخية منذ توليه إمارة منطقة الرياض قبل أكثر من 45 عامًا؛ حيث سخًّر كل إمكانات دارة الملك عبدالعزيز للتاريخ، ووجه بإتاحة معارفها المختلقة إلى الباحثين في العالم دون استثناء؛ لينهلوا منها العلوم الموثقة عن تاريخ الجزيرة العربية. وكان لخادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز اليد الطولى في دعم تاريخ الجزيرة العربية؛ إذ قال في إحدى كلماته إنه من الجوانب المهمة في تاريخ الحضارة الإنسانية؛ حيث حظيت هذه المنطقة بالكثير من الأحداث، وأسهمت في بناء الكثير من الحضارات منطلقها البناء والاستقرار، كما أسهمت في ضخ مجتمعات بشرية إلى مناطق محيطة بها وبعيدة عنها من خلال الهجرات التي انطلقت منها. وفي إطار ذلك الاهتمام، نال الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود في 13 جمادى الآخرة عام 1437هـ شهادة الدكتوراه الفخرية في الدراسات التاريخية والحضارية من جامعـة الملك سعود، كما تقرر منح جائزة باسم (جائزة الملك سلمان بن عبدالعزيز للدراسات العليا في تاريخ الجزيرة العربية وحضارتها) وكل ذلك من أجل تشجيع الجميع على حفظ هذا التاريخ.
ولم تقتصر رحلة جوسن وسافينياك على البحث عن الآثار البائدة/ بل درساها بعمق؛ حيث زارا جزيرة العرب ثلاث مرات؛ أولاها عام 1907م، ووصلا إلى «الحجر» ولم يتمكنا من زيارة «العلا» وعادا إليها خلال عامي 1909 و1910م، وألَّفا بعد رحلاتهما الثلاث كتابًا بعنوان (رحلة استكشافية أثرية إلى الجزيرة العربية)، يتكون من خمسة مجلدات عُدَّ مرجعًا للكثير من الباحثين في العالم، وترجمته دارة الملك عبدالعزيز للعربية. ولا غرو أن تجد محافظة العلا ذلك الاهتمام من الرحالة؛ فقد أذهلت مقوماتها التاريخية 22 دولة في اجتماع لجنة التراث العالمي التابعة لليونسكو عام 2008م، فاعتُمد موقع «الحِجر» ضمن قائمة التراث العالمي ليكون أول موقع سعودي يسجل عالميًّا. واشتهرت العلا ببلدتها القديمة التي تعود أغلب منازلها إلى أوائل القرن السابع الهجري، كما أوضح لـ«واس» البروفيسور عبدالله بن محمد نصيف أستاذ الآثار بجامعة الملك سعود عضو مجلس الشورى سابقًا، ويوجد فيها مسجد خطَّ موضعه بالعظم الرسولُ محمد –صلى الله عليه وسلم– عام 630م فأطلق عليه مسجد «العظام»، ويحيط بالبلدة من ثلاثة اتجاهات عدد من مزارع النخيل، والحمضيات، والفواكه؛ حيث تميزت بتربة خصبة، ووفرة كبيرة من المياه العذبة التي تنبع من 35 عينًا جوفية.
قال الله عزَّ وجلَّ: ﴿ إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ * عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ * تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ * يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ ﴾. معنى الرحيق المختوم
قال العلامة الطريحي: " قوله تعالى: ﴿ يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ ﴾ يسقون من رحيق مختوم، الرحيق: الخالص من الشراب. وعن الخليل: أفضل الخمر وأجودها. والمختوم أي يختم أوانيه بمسك. يدل عليه قوله تعالى: ﴿ خِتَامُهُ مِسْكٌ... ﴾ ختامه مسك، أي آخر ما يجدون منه رائحة المسك". وقال العلامة المصطفوي في معنى الرحيق المختوم: "الرحيق: الشراب الصافي الخالص. والمختوم: البالغ الى التماميّة والمنتهى في كمال الشيء. والختام مصدر من المخاتمة، أى في خاتمته مسك ليكون الشراب معطّرا، وهذا في قِبال سائر الأشربة والمشروبات الراسبة فيها ما فيها من الزوائد". يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُوم. وقيل أن الرحيق من أسماء الخمر، يريد خمر الجنة، والمختوم: المصون الذي لم يبتذل لاجل ختامه. من هم الذين يشربون من الرحيق المختوم ؟
1.
هل اشتقت إلى الرحيق المختوم؟ ((((( يُسْقَوْنَ مِن رَّحِيقٍ مَّخْتُومٍ )))))) - هوامير البورصة السعودية
يُسْقَوْنَ مِن رَّحِيقٍ مَّخْتُومٍ (25) وقوله ( يسقون من رحيق مختوم) أي يسقون من خمر من الجنة والرحيق من أسماء الخمر قاله ابن مسعود وابن عباس ومجاهد والحسن وقتادة وابن زيد قال الإمام أحمد حدثنا حسن حدثنا زهير عن سعد أبي المجاهد الطائي عن عطية بن سعد العوفي عن أبي سعيد الخدري أراه قد رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال أيما مؤمن سقى مؤمنا شربة على ظمأ سقاه الله تعالى يوم القيامة من الرحيق المختوم وأيما مؤمن أطعم مؤمنا على جوع أطعمه الله من ثمار الجنة وأيما مؤمن كسا مؤمنا ثوبا على عري كساه الله من خضر الجنة "
معنى شرح تفسير كلمة (رَحِيقِ)
وهذا الشراب مزاجه وخلطه من عين في الجنة تُعْرَف لعلوها بـ "تسنيم", عين أعدت; ليشرب منها المقربون, ويتلذذوا بها. معنى شرح تفسير كلمة (رَحِيقِ). ---------------------------------------------------------------------------------- (وَفِي ذَٰلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ) (فليرغبوا في المبادرة الى طاعة الله): هذا تفسير الجلالين والحقيقة ان هناك كلاما مبهما نعجز عن معرفة المقصود منه ولماذا اورده المفسر بهذه الطريقة. ثم يقول التفسير المصاحب كلاما ربما انه اقرب الى الصواب رغم انه يعتبر غامضا نوعا ما على من ليس ضليعا باللغة العربية وفي ذلك النعيم المقيم فليتسابق المتسابقون) ثم نعود لتفسير الجلالين: ((ومزاجه)اي مايمزج به(مِن تَسْنِيمٍ)فسر بقوله (عينا)فنصبه بأمدح مقدرا) فقد فسر تسنيم على انها عين لكنه لم يضف جديدا ثم يقول: (فنصبه بأمدح مقدرا) فماذا تعني بأمدح مقدرا هل يقصد انه مقدار كافي بدون اسراف, لكن التفسير المصاحب يقولمن عين في الجنة تُعْرَف لعلوها بـ "تسنيم", عين أعدت; ليشرب منها المقربون, ويتلذذوا بها. ) وهذا كلام فيه نوعا من الوضوح وربما انه اقرب للصواب --------------------------------- انتهت الملاحظات ----------------------- إن من يقيس ملذات الدنيا على الآخرة ربما يكون معذورا بعض الشيء لإنه لايمتلك ما يشبه ما في الجنه ليقارنه به ولكن اليس الجنة فيها ما لا عين رأت ولا إذن سمعت ولم يخطر على بال بشر إذن فهذه المقارنة مقارنة مجحفة إلى ابعد الحدود فالخمر اسمه واحد لكن مقارنة خمر الدنيا بخمر الجنة امر غير ممكن فما يجمع الخمرين هو الإسم وما عدى ذلك لامجال للمقارنة وكذلك مالم يخطر على بال بشر.
يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُوم
والصواب من القول عندنا في ذلك ما عليه قرأة الأمصار، وهو ( خِتَامُهُ) لإجماع الحجة من القرّاء عليه، والختام والخاتم وإن اختلفا في اللفظ، فإنهما متقاربان في المعنى غير أن الخاتم اسم، والختام مصدر؛ ومنه قول الفرزدق. فَبِتْـــنَ بِجَـــانبيَّ مُصَرَّعــاتٍ وَبِــتُّ أفُــضُّ أغْــلاقَ الخِتــامِ (8) ونظير ذلك قولهم: هو كريم الطبائع والطباع. ---------------- الهوامش: (8) البيت للفرزدق ( ديوان طبعة الصاوي 836) من قصيدة يمدح بها هشام بن عبد الملك. روى الفراء في معاني القرآن عند قوله تعالى: { ختامه مسك} بإسناد له إلى علي بن أبي طالب أنه قرأ { خاتمه مسك}. وبإسناد آخر له عن علقمة وقيس: { خاتمه مسك}. وقال أما رأيت المرأة تقول للعطار: اجعل لي خاتمة مسكا ، تريد آخره. والخاتم والختام: متقاربان في المعنى ، إلا أن الخاتم الاسم ، والختام: المصدر. وقال الفرزدق: " فبتن... يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك. " البيت. ومثل الخاتم قولك للرجل: هو كريم الطابع والطباع. وتفسير ذلك أن أحدهم إذا شرب ، وجد آخر كأسه ريح المسك. ا هـ. وقال أبو عبيدة في مجاز القرآن ( 185) مختوم: له ختام. ا هـ.
أقول: وقد أورده في الكشاف. وفيه ذكر الحاكم أبو القاسم الحسكاني في كتاب شواهد التنزيل لقواعد التفصيل بإسناده عن أبي صالح عن ابن عباس قال: ﴿إن الذين أجرموا﴾ منافقو قريش و ﴿الذين آمنوا﴾ علي بن أبي طالب وأصحابه. وفي تفسير القمي، ﴿أن الذين أجرموا إلى قوله فكهين﴾ قال: يسخرون.