﴿وما كانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ القُرى بِظُلْمٍ وأهْلُها مُصْلِحُونَ﴾
عَطْفٌ عَلى جُمْلَةِ ﴿واتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا ما أُتْرِفُوا فِيهِ﴾ [هود: ١١٦] لِما يُؤْذِنُ بِهِ مَضْمُونُ الجُمْلَةِ المَعْطُوفِ عَلَيْها مِن تَعَرُّضِ المُجْرِمِينَ لِحُلُولِ العِقابِ بِهِمْ بِناءً عَلى وصْفِهِمْ بِالظُّلْمِ والإجْرامِ، فَعَقَّبَ ذَلِكَ بِأنَّ نُزُولَ العَذابِ مِمَّنْ نَزَلَ بِهِ مِنهم لَمْ يَكُنْ ظُلْمًا مِنَ اللَّهِ - تَعالى - ولَكِنَّهم جَرُّوا لِأنْفُسِهِمُ الهَلاكَ بِما أفْسَدُوا في الأرْضِ واللَّهُ لا يُحِبُّ الفَسادَ. وصِيغَةُ ﴿وما كانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ﴾ تَدُلُّ عَلى قُوَّةِ انْتِفاءِ الفِعْلِ، كَما تَقَدَّمَ عِنْدَ قَوْلِهِ - تَعالى: ﴿ما كانَ لِبَشَرٍ أنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الكِتابَ﴾ [آل عمران: ٧٩] الآيَةَ في آلِ عِمْرانَ، وقَوْلِهِ: ﴿قالَ سُبْحانَكَ ما يَكُونُ لِي أنْ أقُولَ ما لَيْسَ لِي بِحَقٍّ﴾ [المائدة: ١١٦] في آخِرِ العُقُودِ فارْجِعْ إلى ذَيْنِكَ المَوْضِعَيْنِ. والمُرادُ بِـ (القُرى) أهْلُها، عَلى طَرِيقَةِ المَجازِ المُرْسَلِ كَقَوْلِهِ: ﴿واسْألِ القَرْيَةَ﴾ [يوسف: ٨٢]. والباءُ في بِظُلْمٍ لِلْمُلابَسَةِ، وهي في مَحَلِّ الحالِ مِن رَبُّكَ أيْ لَمّا يُهْلِكِ النّاسَ إهْلاكًا مُتَلَبِّسًا بِظُلْمٍ.
- الدرر السنية
- إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة هود عليه السلام - قوله تعالى وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون - الجزء رقم6
- إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة هود - قوله تعالى وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون - الجزء رقم7
- مستوصف بطحاء قريش سورة
- مستوصف بطحاء قريش في مكه
الدرر السنية
وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون (117) سورة هود - YouTube
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة هود عليه السلام - قوله تعالى وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون - الجزء رقم6
وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون - YouTube
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة هود - قوله تعالى وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون - الجزء رقم7
ولهذا قال الفقهاء إن حقوق الله تعالى مبناها على المسامحة والمساهلة ، وحقوق العباد مبناها على الضيق والشح. ويقال في الأثر: الملك يبقى مع الكفر ولا يبقى مع الظلم ، فمعنى الآية: ( وما كان ربك ليهلك القرى بظلم) أي لا يهلكهم بمجرد شركهم إذا كانوا مصلحين ، يعامل بعضهم بعضا على الصلاح والسداد. وهذا تأويل أهل السنة لهذه الآية ، قالوا: والدليل عليه أن قوم نوح وهود وصالح ولوط وشعيب إنما نزل عليهم عذاب الاستئصال لما حكى الله تعالى عنهم من إيذاء الناس وظلم الخلق. والوجه الثاني: في التأويل وهو الذي تختاره المعتزلة: هو أنه تعالى لو أهلكهم حال كونهم مصلحين لما كان متعاليا عن الظلم فلا جرم لا يفعل ذلك بل إنما يهلكهم لأجل سوء أفعالهم. ثم قال تعالى: ( ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة) والمعتزلة يحملون هذه الآية على مشيئة الإلجاء والإجبار ، وقد سبق الكلام عليه. ثم قال تعالى: ( ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك) والمراد افتراق الناس في الأديان والأخلاق والأفعال.
فالإيمان والعمل الصالح تكميل للنفس، والتواصي بالحق والتواصي بالصبر تكميل للآخرين. إنه دين الحيوية والتفاؤل والعمل. وإن دلالة أخرى لهذه الآية أن الله لا يهلك القرى وهي تستحق العقوبة، ما دام فيها هؤلاء المصلحون، فهو صمام أمان يضاف لآخريْن ذكرهما الله تعالى في موضوع آخر في سورة الأنفال: "وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ" (الأنفال، الآية 33). فذهب النبي صلى الله عليه وسلم، وبقي الاستغفار. وهنا في سورة هود منجى آخر، وهو الحركة بهذا الدين إصلاحا وأمرا بالمعروف ونهيا عن المنكر ونصيحة. وبعد هذه الآية مباشرة يأتي قول الله: "وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ * إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ…" (هود، الآيتان 118 و119)؛ فهي حقيقة من حقائق البشر أنهم مختلفون في توجهاتهم واعتقادهم وميولهم وخصائصهم، ربما ليتهيأ الداعي الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر لهذه الحقيقة، فيحسن أسلوبه وينوع منهجه ويوسع من مداركه. فالدعوة فن لا مجرد إلقاء؛ إذ لها آدابها وأوْلوياتها ووسائلها.
من كان مبغضًا للمسلمين من هؤلاء يسجل عليهم الضعف والانحطاط، بل يعدهم بالحِمام والموت الزؤام. ومن يحب المدافعة عنهم لأمر ما يقول: إن فيهم قابلية للنهوض والترقي والأخذ بأساليب المدنية الجديدة التي ساد فيها غيرهم،. … هذا ملخص ما يقوله فينا المتمدنون، ويكتبه في سياستنا الكاتبون، وقد اشتبه على الدهماء منا حقه بباطله، ورأى فيه المنحرفون شبهة على بطلان الدين، وهبوطه بالآخذين به إلى أسفل سافلين؛ لأنَّ من المشهود الذي لا يمكن إنكاره أنَّ المسلمين أمسوا أفقر الأمم وأكسلها وأجهلها، ودولهم باتت أضعف الدول وأظلمها. ولا فرق بينهم وبين جيرانهم يضاف إليه هذا التقهقر والانحطاط إلا في الدين، فلا جرم أنَّ الناظر في طبائع الملل يضيف ذلك إليه ويقرنه به.
حي بطحاء قريش أحد أحياء مدينة مكة المكرمة، يقع جنوب الحرم الشريف، ويبعد عنه قرابة 10دقائق ركوباً. الموقع [ عدل]
يُطل جبل ثور على حي بطحاء قريش ويفصل بينه وبين مستشفى النور وأجزاء من حي الهجرة -الحي الملاصق لحي بطحاء قريش-. يمر الطريق الدائري الرابع بداخل بطحاء قريش ويربط الحي بالمشاعر المقدسة من جهة الشرق وطريق جدة السريع من جهة الغرب. عمدة الحي هو الشيخ/ إبراهيم محمد عرفه شرقاوي.
مستوصف بطحاء قريش سورة
مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]
مستوصف بطحاء قريش في مكه
#1
أرض تجارية للبيع – مكة – بطحاء قريش
للبيع ارض كبيره في حي بطحاء قريش مكه المكرمة
المساحة 19 الف متر
على 3 شوارع 40م و 15م و 15 م
تصلح لمجمع مدارس او مستشفى خاص او
مجمعات سكنية شقق تمليك او سوق او اي نشاط
سعر المتر 2500 الف ريال
الحد(47. 5 مليون ريال)
رقم العرض 0823
للجادين فقط
السعي(2. 5%)
التواصل***
خالد(0504343044)
#1
عمارة تجارية للبيع – مكة المكرمة – بطحاء قريش
للبيع عماره تجاريه في حي بطحاء قريش مكة
المساحه 552م
على الشارع العام
شارعين شارع تجاري 64 م وشارع 15 م
مكونه من سته محلات
ثلاثه ادوار ممتازه
مؤجره:مستوصف المهيدب و صيدلية النهدي
دخل العماره الحالي: 400الف
السعر المطلوب 8 مليون و500الف
العمر 6 ستوات ممتازه
رقم العرض 0823
للجادين فقط
السعي(2. 5%)
التواصل***
خالد(0504343044)
رمز الوثيقة المعتمدة 33d1928d