الرئيسية
رمضانك مصراوي
جنة الصائم
06:03 م
الأربعاء 27 أبريل 2022
تعبيرية
كتبت – آمال سامي: حذر الدكتور محمد خليفة البدري، مدرس أصول الفقه بجامعة الأزهر، من الاستهانة بشرع الله في أمور الزواج بين الرجل والمرأة، وأثره على ارتفاع نسب الطلاق في المجتمع. وحول حكم الشرع في الزواج والطلاق بسبب الشعور بالملل بين الأزواج؟ وما رأي الشرع في المرأة الملولة التي لا تطيق دوام العشرة مع الرجال؟ أكد البدري، في حديثه لمصراوي، أن الله كرم المرأة وبعض النساء أهانت بنات جنسها، فالزواج عقد على التأبيد وهو الميثاق الغليظ، متعجبًا ممن يستهينون بأمور الشرع، إذ قال تعالى: "وَأَخَذْنَ مِنكُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا". وأضاف أن المرأة هي نصف المجتمع وأخت وبنت وزوجة وأم للنصف الآخر كرمها الله تعالى وخصص باسمها سورة من سور القرآن الكريم سماها سورة «النساء»، وأمر الرجل بحسن عشرتها في قرآن يتلى فقال تعالى:" وعاشروهن بالمعروف" وجعلها سكنا له فقال تعالى:" (ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها " وأخبر الابن بأنها أولى الناس بحسن صحابتها حين سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أولى الناس بحسن صحابتي؟ قال: أمك، قيل ثم من؟ قال: أمك، قيل ثم من؟ قال: أمك، قيل ثم من؟ قال: أبوك".
ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا مكتوبة
وغالباً ما تعمد أُسرَ البيئة المثقفة إلى تحقيق أعلى مستويات شروط الاختيار لأبنائها، لإتمام الزواج اللائق والمتوازن. ختاماً من المفيد القول: إن الزواج هو المشروع الشخصي الأهم في حياة أي منا، لذا لا بد لنا من إعطائه الحيز الأكبر من اهتماماتنا ولا نتركه للصدف، فحياتنا تستحق منّا كلّ وعي وجدية. (*) أخصّائية تربوية. أضيف في:
2014-05-29
|
عدد المشاهدات:
6653
ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواج
قوامُه حُسن الاختيار
فاطمة نصر الله(*)
إن الزواج شرعة الله تعالى في خلقه، وهو اللبنة الأساسية في بناء مجتمع فاضل وحياة سعيدة، حيث يمكن لكلّ أفراده أن يكملوا بعضهم بعضاً، ويتآزروا ليكونوا بحقّ خلفاء الله على الأرض. وقد حاوَل بعض المجتمعات التفلّت من الزواج كعقد شرعي بغض النظر عن الديانة التي يؤمن بها أفرادها، لكنهم تهاووا إلى الحضيض وعانوا مشاكل كثيرة، ليس أقلها تفكك الأسرة وصولاً إلى تفكك المجتمع، فتفشى الفساد ولم تنفع كل المحاولات لإعادة اللّحمة والإلفة. خطبة بعنوان: (العلم والتعليم والزواج الصحي) بتاريخ 3-11-1435هـ. - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد بن أحمد الطيار. *أساس البناء الزوجيّ
﴿ وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُون ﴾ (الروم: 21). من خلال الآية القرآنية الكريمة نرى أن الله تعالى قد أرشدنا إلى عدة أمور مهمة بين الزوجين وهي تساعدنا على فهم المشكلات التي نعاينها في المجتمعات. فقد قال تعالى: ﴿ مِّنْ أَنفُسِكُمْ... ﴾ لأنّ الزوجة هي نفس الزوج وهو نفسها، فكلّ منهما جزء الآخر لا ميزة لأحدهما. وإنّ التمايز بينهما هو من حيث اختلاف الدور، لبناء المجتمع وللاستمرار.
ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا تفسير
كذلك ورد في الآية ذِكر المودة والرحمة، وهما ركنان أساسيان للزواج. فلا زواج ناجحاً بدون مودّة ورحمة، ولا يمكن أن يستقيم أمر الزواج دونهما. *ضياع الهدف يعني الفشل
عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "ما بني في الإسلام بناءٌ أحبّ إلى الله عزَّ وجلّ وأعزّ من التزويج". ولذا، وبناءً على ما تقدّم، يمكن القول: إن العوامل التي تلعب دوراً سلبياً لدى الأفراد في عملية الاختيار للزواج، تتمحور حول فقدان الهدف الأساسي من عملية الزواج والتزويج؛ وضياع المفهوم الذي عبّر الله تعالى عنه في الآية المباركة؛ فالتعبير الإلهي عن الزواج كآية لا يبعد أبداً عن المفهوم التربوي له. وبالتالي فإنّ أي خلل يصيب عنصراً من العناصر الأساسية التي تُبنى عليها الحياة الزوجية، معناه أنّ أصل الاهتمام في المرحلة التأسيسية ناقص وقد يؤدي إلى نتائج لا تحمد عقباها. ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا مكتوبة. *أريد زوجي، زوجتي هكذا...
وفي نظرة دقيقة إلى واقعنا الحالي، يمكننا الحديث عن أنواع مختلفة من الزيجات التي بُنيت على أسس ضعيفة ومختلفة، ومن هذه الزيجات:
أولاً: لأجل الجمال والمال
مما لا شك فيه أنّه يحق للشاب والفتاة المقبِلين على الزواج أن يضعا في ذهنيْهما بعضاً من الملامح العامة لمستوى الجمال الذي يرغب كل واحد منهما أن يجده في الآخر، وهذا حق طبيعي.
وكرمها بنتا وأختا فقال صلى الله عليه وسلم: "لا يكون لأحدكم ثلاث بنات أو ثلاث أخوات فيحسن إليهن إلا دخل بهن الجنة". وفي إشارة لتصريحات الفنانة ميار الببلاوي، مؤخرا، والتي قالت فيها إنها "ست ملولة" ولا تطيق عشرة الرجال فترات طويلة، مرجعة ذلك إلى تعدد زيادتها، قال البدري إننا نسمع الآن بعض العبارات من النساء مثل: "أنا ست ملولة" وتريد أن تغير زوجها بالطلاق وتتزوج من آخر بدعوى نوع من التغيير، وأن الأزواج لا يقومون بالمفاجآت ومنهن من تستبدله بزوج صديقتها، ومنهن من تعشق زوجها وتعرف عليه رجالا ومنهن من تخلع زوجها وتعيش معه ومع رجل آخر ومنهن من تجمع بين أربعة رجال، ليتساءل البدري مستنكرًا: "ماذا حدث في المجتمع ؟! " يرى البدري أن هناك اضطرابا وحربا حقيقة على المجتمع المصري منذ ظهور وسائل التواصل وحذر ممن وصفهن بـ "داعيات الخراب"، ومشعلات الحرب الأسرية بدعوى توعية المرأة، ناصحًا: "ارحموا الأسرة المصرية أوقفوا داعيات الخراب المأجورات اللاتي يوصين المرأة أن تهين زوجها، وأن تقف له في البيت كالرجل بالمرصاد بدلا من أن تكون معينة له صارت معينة عليه"، مضيفًا أن بسبب ذلك بعض النساء إذا لم تجد الكلمة من زوجها تبحث عمن يعوضها في الحرام بالكلمات المهيجة للغرائز والرومانسية وآخر المطاف تكون مطلقة ثم تبحث عن استقرار فلا تجد، وإن وجدت عاش أبناؤها في اضطراب لأنها نظرت لنفسها فقط دون أبنائها.
* - حدثنا أبو كريب, قال: ثنا وكيع, عن الأعمش, عن مجاهد, قال: القلب مثل الكف, فإذا أذنب الذنب قبض أصبعا, حتى يقبض أصابعه كلها, وإن أصحابنا يرون أنه الران. * - حدثنا أبو كريب مرة أخرى بإسناده عن مجاهد, قال: القلب مثل الكف, وإذا أذنب انقبض, وقبض أصبعه, فإذا أذنب انقبض, حتى ينقبض كله, ثم يطبع عليه, فكانوا يرون أن ذلك هو الران { كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون}. * - حدثنا محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, في قول الله { بل ران على قلوبهم} قال: الخطايا حتى غمرته. كلا بل ران على قلوبهم. * - حدثنا الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد { بل ران على قلوبهم} انبثت على قلبه الخطايا حتى غمرته. 28384 - حدثني علي, قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن علي, عن ابن عباس, قوله: { كلا بل ران على قلوبهم} يقول: يطبع. * - حدثنا محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس, قوله { كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون} قال: طبع على قلوبهم ما كسبوا. 28385 - حدثنا ابن حميد, قال: ثنا مهران, عن سفيان, عن طلحة, عن عطاء { كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون} قال: غشيت على قلوبهم ف___ بها, فلا يفزعون, ولا يتحاشون.
كلا بل ران - هوامير البورصة السعودية
وقال الحسن: معناها حقا " ران على قلوبهم ". وقيل: في الترمذي: عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( إن العبد إذا أخطأ خطيئة نكتت في قلبه نكتة سوداء, فإذا هو نزع واستغفر الله وتاب, صقل قلبه, فإن عاد زيد. فيها, حتى تعلو على قلبه), وهو ( الران) الذي ذكر الله في كتابه: " كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون ". قال: هذا حديث حسن صحيح. وكذا قال المفسرون: هو الذنب على الذنب حتى يسود القلب. قال مجاهد: هو الرجل يذنب الذنب, فيحيط الذنب بقلبه, ثم يذنب الذنب فيحيط الذنب بقلبه, حتى تغشي الذنوب قلبه. قال مجاهد: هي مثل الآية التي في سورة البقرة: " بلى من كسب سيئة " [ البقرة: 81] الآية. ونحوه عن الفراء; قال: يقول كثرت المعاصي منهم والذنوب, فأحاطت بقلوبهم, فذلك الرين عليها. حكم السكت في التلاوة. وروي عن مجاهد أيضا قال: القلب مثل الكهف ورفع كفه, فإذا أذنب العبد الذنب انقبض, وضم إصبعه, فإذا أذنب الذنب انقبض, وضم أخرى, حتى ضم أصابعه كلها, حتى يطبع على قلبه. قال: وكانوا يرون أن ذلك هو الرين, ثم قرأ: " كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون ". ومثله عن حذيفة رضي الله عنه سواء. وقال بكر بن عبد الله: إن العبد إذا أذنب صار في قلبه كوخزة الإبرة, ثم صار إذا أذنب ثانيا صار كذلك, ثم إذا كثرت الذنوب صار القلب كالمنخل, أو كالغربال, لا يعي خيرا, ولا يثبت فيه صلاح.
حكم السكت في التلاوة
حدثنا محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قول الله: ( بل ران على قلوبهم) قال: الخطايا حتى غمرته. حدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد: ( بل ران على قلوبهم) انبثت على قلبه الخطايا حتى غمرته. حدثني علي ، قال: ثنا أبو صالح ، قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله: ( كلا بل ران على قلوبهم) يقول: يطبع. كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا. حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله: ( كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون) قال: طبع على قلوبهم ما كسبوا. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا مهران ، عن سفيان ، عن طلحة ، عن عطاء ( كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون) قال: غشيت على قلوبهم فهوت بها ، فلا يفزعون ، ولا يتحاشون. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا مهران ، عن سفيان ، عن الحسن ( كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون) قال: هو الذنب حتى يموت القلب. قال: ثنا مهران ، عن سفيان ، عن منصور ، عن مجاهد ( كلا بل ران على قلوبهم) قال: الران: الطبع يطبع القلب مثل الراحة ، فيذنب الذنب فيصير هكذا ، وعقد سفيان الخنصر ، ثم يذنب الذنب فيصير هكذا ، وقبض سفيان كفه ، فيطبع عليه.
كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون . [ المطففين: 14]
- و أما حكمة السكت على نون ( من راق) في سورة القيامة الاشعار بأنهما كلمتان ( من) كلمة وهي اسم استفهام ، و ( راق) كلمة ثانية وهي اسم فاعل من الرقية بمعنى اذا حضر الانسان الموت ووصلت الروح الى ترقوق رقبته يقال عندئذ هل من راق يرقيه بالرقى فيشفيه من الموت ( وهذا مستحيل). اذاً ( من راق) كلمتان فلو وصلتا ( من راق) حصل ادغام بلا غنة بين النون و الراء فتنطق ( مراق) بتشديد الراء فيظن أنها كلمة واحدة على صيغة فعال بتشديد العين مبالغة اسم فاعل من مرق لذلك و ردة بالسكت على النون حتى لا تدغم. وكذلك يقال على ( بل ران) في سورة المطففين فهما كلمتان ( بل ران)
و ليس كلمة واحدة ( بران) بتشديد الراء، حال الادغام لذلك سكت على النون هنا أيضاً..
قال الإمام ابن الجزري رحمه الله تعالى في نشره: (( وهو ( أي السكت) مقيد بالسماع، فلا يجوز إلا فيما ثبت فيه النقل، وصحت به الرواية)). إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة المطففين - القول في تأويل قوله تعالى " وما يكذب به إلا كل معتد أثيم ". انتهى. أي أن هناك بعض من الطرق وصل إلينا السكت كالحرز والتيسير ومن كتاب تلخيص ابن بليمة والتذكرة لابن غلبون وغيرها وبعضها ورد الإدراج أي عدم السكت في الأربعة المواضع ككتاب الجامع لأبي الحسن الخياط والكامل للهذلي وبعضها وردت بالسكت في بعضها والإدراج في بعضها ككتاب التجريد والمبهج وغيرها
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة المطففين - القول في تأويل قوله تعالى " وما يكذب به إلا كل معتد أثيم "
أيّ قسوة تنطوي عليها اللامبالاة حين لا ترى ولا تسمع. ألم اليوم أقلّ قسوة من ألم الغدّ. قسوة القلب مؤثّرة على الإدراك وسلامة التّفكير، القسوة تجعل العقل مشلولاً. وقد رأيت في تجاربي أنّ الفرق بين تديّن الشّكل وتديّن الموضوع هو قسوة القلب أو رقّته. من علامات قسوة القلب عدم الاشتياق إلى القرآن. لا أعرف سبباً يجفّف القلب ويقسّيه مثل الغفلة عن ذكر الله. قسوة القلب، تأتي من سبب واحد حبّ الدّنيا. احرص على حفظ القلوب من الأذى، فرجوعها بعد تنافر يصعب. القلوب تجازي القلوب. عبارات عن قسوة القلب
فيما يأتي بيان عبارات عن قسوة القلب:
القسوة تكاد تخلع النّاس من جلودهم والذين لا يقسون على الآخرين يقسون على أنفسهم. لا شيء أسوأ من اعتياد القسوة. لعلّ الأحجار تدركُ أشكالاً أشدّ قسوة لوجودنا. لم يعد في القسوة ما يدهش. الأحزان تصهر النّفوس وتخلّصها من أدران القسوة والكبر والغرور، وتجعلها أكثر رقّة وتواضعاً. كلا بل ران علي قلوبهم. وأين يستطيع النّاس تمييز الحق من الباطل، في جو الحرّية النّقي من شوائب الضّغط والقسوة والاستبداد. أنا تعلّمت احتمال القسوة، وتعلّمت تقديم الحنان، كما تعلّمت ابتلاع الأسئلة. هناك صفعة قاسية تفقدنا البصر، ولكن هناك صفعة أكثر قسوة تعيده إلينا.
القسوة تحطّم كلّ شيء حتّى الماء. الباب الذي يغلق في وجهك عمداً، إيّاك أن تطرقه ثانياً. كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون . [ المطففين: 14]. لا تظن الكره يجعلك أقوى، والحقد يجعلك أذكى، وأنّ القسوة تجعلك محترماً، فالنّفوس العظيمة هي المتسامحة التي تظلّ تبتلع حماقات الآخرين وأخطاءهم. بعض القسوة ضعف، وبعض الكبرياء دفاع، وبعض الغرور خوف، وبعض الامتناع حكمة، فلا تترجم الناس بلا علم. المراجع ↑ رواه ابن جرير الطبري، في تفسير الطبري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:147، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي مسعود عقبة بن عمرو، الصفحة أو الرقم:4387، صحيح.