↑ محمد التميمي (1999)، معتقد أهل السنة والجماعة في أسماء الله الحسنى (الطبعة 1)، الرياض:أضواء السلف، صفحة 63-69. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح ابن ماجه، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم:3113، صحيح. ↑ محمد التويجري (2003)، موسوعة الفقه الإسلامي (الطبعة 1)، صفحة 101، جزء 1. بتصرّف. ↑ صلاح الخالدي (2003)، مفاتيح للتعامل مع القرآن (الطبعة 3)، دمشق:دار القلم، صفحة 157. بتصرّف.
- توحيد الاسماء والصفات موضوع
- توحيد الاسماء والصفات في سورة الذاريات
- توحيد الاسماء والصفات pdf
توحيد الاسماء والصفات موضوع
1 ـ الصفات العقلية: وهي التي يمكِنُ أن يُسْتَدَلَّ عليها بالعقل: كالعلم، والقدرة، والإرادة، والحياة، والسمع، والبصر، والكلام، والرحمة، والحكمة، والعلوّ، ونحوها. 2 ـ الصفات الخبرية: وهي التي لا يستطيعُ العقلُ إدراكَها مِنْ غير طريق النصوص، فطريقُ إثباتها ورودُ خبرِ الصادقِ بها فقط، وذلك كالوجه، واليدين، والعين، والاستواء على العرش، ونحو ذلك، فهـذه الصفاتُ يجب الإيمانُ بها كالصفات العقلية من غير تمثيلٍ، ولا تعطيل، ولا تحريفٍ، ولا تكييف، قال تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} [الشورى:11}.
" وصف الله سبحانه نفسَه بأنه غفّار وغفور للذنوب والخطايا والسيئات لصغيرها وكبيرها، وحتى الشرك إذا تاب منه الإنسان، واستغفر ربه، قِبل الله توبته، وغفر له ذنبه "
تحدّث الشيخ عز الدين بن عبد السلام في كتابه «شجرة المعارف والأحوال وصالح الأقوال والأعمال» على صفات الله، وكيفية توحيده وتنزيهه، والوجه الأسلم في ذلك، وكيفية التخلّق بصفات الله عز وجل، فقال:
1 ـ التخلّق بالقدوس: القدُّوس هو الطاهر من كل عيب ونقصان. 2 ـ التخلّق بالسلام: إنْ أُخذَ من تسليمه على عبادِهِ فعليك بإفشاء السلام، فإنّه من أفضل خصالِ الإسلامِ.
توحيد الاسماء والصفات في سورة الذاريات
فائدة: من أسماء توحيد الربوبية، وتوحيد الأسماء والصفات:
1- التوحيد العلمي؛ لأن المقصود منهما العلم بالله ربا، وبأسمائه وصفاته. 2- التوحيد القلبي؛ لأن محلهما القلب. 3- التوحيد الاعتقادي؛ لأن المقصود منهما الاعتقاد. 4- توحيد المعرفة والإثبات؛ لأن المقصود منه معرفة الرب سبحانه وتعالى، وأسمائه وصفاته، وإثباتها لله سبحانه وتعالى. ومن أسماء توحيد الألوهية:
1- توحيد الإلهية، نسبة إلى الإله سبحانه وتعالى. 2- توحيد عملي؛ لأن المقصود منه العمل. 3- توحيد إرادي؛ لأن المقصود منه إرادة وجه الله بالعبادة. 4- توحيد طلبي؛ لأن الله طلب من الناس عبادته وتوحيده، ولأن المقصود منه طلب ثواب الله سبحانه وتعالى بالعبادة. 5- توحيد النية؛ لأن المقصود منه أن يقصد العبد بعبادته وجه الله سبحانه وتعالى، وثوابه. [1] انظر: بدائع الفوائد، لابن القيم (1/ 162). [2] أو علمته أحداً من خلقك: أي خلاصتهم، وهم الأنبياء والرسل. [انظر: مرقاة المفاتيح، للقاري (4/ 1701)]. [3] صحيح: رواه أحمد (3712)، وصححه الألباني في السلسة الصحيحة (199). تحميل كتاب توحيد الأسماء والصفات PDF - مكتبة نور. [4] صحيح: كشف المشكل من حديث الصحيحين، لابن الجوزي (3/ 434-435). [5] انظر: فتح الباري، لابن حجر (11/ 220).
توحيد الاسماء والصفات Pdf
[1]
معنى التعطيل والتحريف، والتمثيل [ عدل]
التمثيل: هو اعتقاد مماثلة أي شيء من صفات الله تعالى لصفات المخلوقات. وأما التكييف: فهو اعتقاد أن صفات الله تعالى على كيفية أي شيء مما تتخيله أو تدركه العقول أو تحده. وليس المقصود نفي وجود كيفية لصفات الله، وإنما المقصود نفي علم الخلق بهذه الكيفية كما بين ذلك الإمام مالك رحمه الله وغيره من السلف عندما سُئلوا عن قوله تعالى: الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [طـه:5]. توحيد الأسماء والصفات. قالوا: الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة. وكذلك قال ربيعة شيخ مالك قبله: الاستواء معلوم، والكيف مجهول، ومن الله البيان، وعلى الرسول البلاغ، وعلينا الإيمان. وأما معنى تنزيهاً: ففي اللغة يقال: نزه نفسه عن القبيح تنزيهاً أي: نحَّاها. والمقصود الشرعي: نفي كل ما لا يليق بالله سبحانه كتنزيهه عن الصاحبة والولد والسِّـنة والنوم وما شابه ذلك. وأما التعطيل: فهو نفي صفات الله تعالى أو أسمائه وإنكار قيام صفات الله تعالى به، ومن أعظمه جحود الرب تعالى، بأن ينكر وجوده. وأما التأويل: فهو لفظ يستعمل في ثلاثة معانٍ:
أحدها: التأويل بمعنى التفسير، وهذا هو الغالب على اصطلاح المفسرين للقرآن.
توحيد الأسماء والصفات يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "توحيد الأسماء والصفات" أضف اقتباس من "توحيد الأسماء والصفات" المؤلف: محمد بن إبراهيم الحمد الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "توحيد الأسماء والصفات" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...