الشرط الثاني هو أن يتم تعيين للمطلقة اي تحديدها وهذا التحديد يكون إما بالإشارة لها،
أو بصفتها، أو بالنية، وهذا الشرط هو شرط متفق عليه بين الفقهاء
ثالثاً الشروط المتعلقة بصيغة الطلاق
بالنسبة لصيغة الطلاق فهي اللفظ المعبر به عن الطلاق، باستثناء أن تتم الاستعاضة عن اللفظ في أحوال أخرى مثل الإشارة مثلاً أو مثل الكتابة،
وللإشارة والكتابة واللفظ شروط هامة حتى يقع الطلاق،
وبهذا يتضح أن شروط صيغ وقوع الطلاق منها شروط تتعلق بالإشارة أو بالكتابة أو باللفظ. أنواع الطلاق الذي لا يقع
يوجد طلاق تستخدم فيه الطلاق ولكنه لا يقع، ومن هذا الطلاقما يلي:
أن يطلق لفظ الطلاق على لسان الزوج بدون قصد منه. ما هي الألفاظ الصريحة التى يقع بها الطلاق - شبكة عالمك ما هي الألفاظ الصريحة التى يقع بها الطلاق. الطلاق الذي يصدر بغرض أو على سبيل آخر مثل المخاطبة والغلط وسبق اللسان والإخبار والتعليم وعلى سبيل الحكاية، وغيرها من الأحوال. على سبيل القول باذهبي إلى أهلك وهو لا يتعمد القول في ذلك بالطلاق وأن تذهب لزيارتهم وما إلى ذلك، ولا يريد بهذا الكلام إيقاع الطلاق، فلا يقع الطلاق، لأنه ليس صحيح ولا يصح لحل عقد الزواج. إذا كان الغرض من اللفظ في موضوع تعليم كأن يكون يعلم زوجته ويشرح لها كيف يقع الطلاق فلو قال لها مثلاً لو قلت أنت طالق، او قال زوجتي فلانه طالق، ومثل هذا على سبيل التعليم والتعلم، وما إلى ذلك، هنا لا يقع الطلاق ما لم يقصد وقوع الطلاق بهذا القول.
ما هي الألفاظ الصريحة التى يقع بها الطلاق - موقع كنتوسة ما هي الألفاظ الصريحة التى يقع بها الطلاق
شروط الطلاق حتى يقع
يوجد العديد من الحالات التي لا يقع بها الطلاق، حتى يحدث الطلاق فإنه يوجد العديد من الشروط التي يجب توافرها لإثبات صحة الطلاق، هذا بجانب معرفة أحكام الطلاق الخمسة ، وهذه الشروط متعددة وتتمثل الشروط فيما يلي:
شروط المطلق
لابد أن يكون الطلاق من الوكيل. أن يكون بين الزوج والزوجة عقد طلاق صحيح. البلوغ من الشروط التي يجب توافرها في الرجل. العقل فلا يحسب على الرجل الغير عاقل أو خلال فترة الأغماء الطلاق. طلاق المكره. شروط المطلقة
أن يكون الزواج حقيقي. أن يتم تعيين المطلق بالنية أو بالصفة. قوانين الأحوال الشخصية الطلاق لغير المسلمين والوافدين في الإمارات. شروط صيغة الطلاق
لا يقتصر الطلاق على اللفظ فقط بل أنه يكون بالأشارة أو بالكتابة، وهذا الطلاق يقع بناء على بعض الشروط. بالنسبة إلى شروط اللفظي أن يكون عبارة عن قطع أو ظن، أي أنه عندما يخبر شخص أجنبي للزوج لفظ الطلاق ولم يكن مدرك بذلك فإنه لن يقع. كذلك يجب أن يتواجد لدى الشخص النية خاصة عند قول هذا الأمر كناية. بالنسبة إلى الطلاق الصحيح فلا يجب أن يرافقة النية حتى يقع.
ما هي الألفاظ الصريحة التى يقع بها الطلاق - شبكة عالمك ما هي الألفاظ الصريحة التى يقع بها الطلاق
ثانياً: الشروط المتعلقة بالمطلقة، فيشترط في المطلقة ليقع الطلاق عليها شروط وهي: الشرط الأول: قيام الزوجية، حقيقة أو حكماً. على خلاف في بعض الصور والحالات الداخلة تحت هذا الشرط. الشرط الثاني: تعيين المطلقة بالإشارة أو بالصفة أو بالنية. وقد اتفق الفقهاء على اشتراط تعيين المطلقة. ثالثاً: الشروط المتعلقة بصيغة الطلاق، وصيغة الطلاق هي: اللفظ المعبر به عنه، إلا أن يستعاض عن اللفظ في أحوالٍ بالكتابة أو الإشارة، ولكلٍ من اللفظ والكتابة والإشارة شروط لا بد من توافرها فيه، وإلا لم يقع الطلاق. وعلى هذا.. فالشروط المتعلقة بصيغة الطلاق منها ما يتعلق باللفظ، ومنها ما يتعلق بالكتابة، ومنها ما يتعلق بالإشارة. أما شروط اللفظ المستعمل في الطلاق فهي: الشرط الأول: القطع أو الظن بحصول اللفظ وفهم معناه، والمراد هنا: حصول اللفظ وفهم معناه، وليس نية وقوع الطلاق به، وقد تكون نية الوقوع شرطاً كما سيأتي في الكناية، وعلى ذلك.. إذا قال لزوجته: طلاق، أو أنت طلاق، أو أنت الطلاق - الإسلام سؤال وجواب. فلو لُقن أعجمي لفظ الطلاق وهو لا يعرف معناه فقاله لم يقع به شيء. الشرط الثاني: نية وقوع الطلاق باللفظ، وهذا خاص بالكنايات من الألفاظ، أما الصريح فلا يشترط لوقوع الطلاق به نية الطلاق أصلاً، واستثنى المالكية بعض ألفاظ الكتابة، حيث أوقعوا الطلاق بها من غير نية كالصريح، وهي الكنايات الظاهرة، كقول المطلق لزوجته: سرحتك، فإنه في حكم طلقتك، ووافقهم البعض.. إلخ.
قوانين الأحوال الشخصية الطلاق لغير المسلمين والوافدين في الإمارات
الطلاق بالإشارة
في هذه الحالة لا يقع الطلاق بالإشارة إذا كان صادرًا عن شخص قادر على الكلام بالفعل، فعند المالكية يرون أن الطلاق يقع بالإشارة على أن تكون واضحة، وإن كانت غير ذلك فلا يقع الطلاق، أما جمهور الفقهاء وأصحاب المذاهب الأربعة ذهبوا إلى أن الطلاق يقع بالإشارة إذا كان صادرًا عن شخص أخرس. الطلاق بالمزاح
يذهب جمهور العلماء إلى أن الطلاق إذا وقع وكان مجرد مزاحًا فإنه يقع بالفعل؛ وذلك لأن الطلاق يقع باللفظ دون الاعتداد إلى النية، وبالتالي وبما أن الطلاق بقع باللفظ دون النية فقد يقع الطلاق. اقرأ أيضًا: حكم الطلاق بسبب عدم التفاهم
أنواع الطلاق في الإسلام
يوجد 3 أنواع من الطلاق، وكل نوع من هذه الأنواع يترتب عليه العديد من الأحكام المُختلفة التي يختلف بها عن النوع الآخر، هذه الأنواع هي: [4]
الطلاق الرجعي
هو الطلاق الذي يقع من الزوج على زوجته ويملك الزوج فيه حق إرجاعها إلى عصمته دون عقد زواج جديد ومهر جديد، بشرط أن يكون هذا الإرجاع أثناء فترة عدتها، ولو بغير رضى الزوجة، ويجدر بالذكر أنه في هذا الطلاق إن مات أحد الزوجين فإنه يرث الآخر. الطلاق البائن بينونة صغرى
وهو الطلاق الذي يقع من الزوج على زوجته، سواء أكان في الطلقة الأولى أو الثانية، ومن ثم تعتد الزوجة، وتنقضي فترة عدتها دون أن يرجعها الزوج، ففي هذه الحالة يلزم الزوج بدفع مهر جديد وعقد جديد.
إذا قال لزوجته: طلاق، أو أنت طلاق، أو أنت الطلاق - الإسلام سؤال وجواب
ذات صلة كيف يقع الطلاق شرعاً كيف يتم الطلاق في الاسلام
كيف يتم الطلاق شرعاً
هناك ألفاظ مستعملة يقع بها الطلاق، وهي على النّحو التالي على مذهب جمهور العلماء: (1)
أن يكون الطلاق صريحاً مُوجّهاً إلى الزّوجة أو الأمة، مثل قول الرّجل لزوجته: أنت طالق، وهنا يقع الطلاق قضاءً، حتى لو لم ينوه الرّجل، وفي حال وقع الطلاق بالقضاء فإنّه يقع بالدّيانة على سبيل التّبع. أن يكون الطلاق بالكناية، مثل قول الرّجل لزوجته: الحقي بأهلك ونحوه، فهنا يقع الطلاق في حال نواه الرّجل. أن يكون الطلاق بلفظ أجنبي، لا صريح ولا كنايةً، مثل قول الرّجل لزوجته: اسقني الماء ونحوه، فهنا لا يقع الطلاق حتى ولو نواه الرّجل. والخلاف في مسائل الطلاق يرتفع بحكم القاضي، وفي حالة المخطئ الذي يثبت سبق لسانه فإنّ الطلاق لا يقع، وإن لم يثبت ذلك قُبل بالفتوى من دون القضاء، وطلاق الملقّن الذي لا يفهم مثل الأعجمي لا يقع، وذلك لعدم قصده بأن يوقع الطلاق، والطلاق الصّريح لا يحتاج إلى نيّة، فهو يقع سواءً أنواه الزّوج أم لم ينوه، ولا يقع الطلاق الصّريح في حال لم يعيّن المتلفظ به زوجته. وإنّ الطلاق في القضاء يقع بكلّ لفظ يدلّ عليه، أمّا ديانة فيما بين الإنسان وربّه، فيجب ان ينويه حتى يقع الطلاق به، حتّى وإن كان صريحاً، إلا في حال نواه، لأنّ الأعمال بالنيّات، ولكن في حكم القاضي بوقوع الطلاق فإنّه يقع ديانةً وقضاءً في هذه الحالة.
القول الثاني: أنها اصطلاحية، وإلى هذا ذهب أبو هاشم. القول الثالث: أن الألفاظ التي يقع بها التنبيه إلى الاصطلاح توقيفية، والباقي محتمل، وإلى هذا ذهب أبو اسحاق الإسفراييني. القول الرابع: أن ابتداء اللغات اصطلاحي، والباقي محتمل. القول الخامس: التوقف، وهذا مذهب القاضي أبي بكر. القول السادس: أن نفس الألفاظ دلت على معانيها بذاتها، وبهذا قال عباد بن سليمان الصيمري. ينظر تفصيل هذه المسألة ، وهل هناك أثر مترتب على الخلاف: في شرح الكوكب المنير (1/ 285، 286)، إرشاد الفحول للشوكاني (1/ 69 - 74)، التمهيد للإسنوي (1/ 137 - 139). [10] التمهيد للإسنوي (1/ 137، 138). [11] بداية المجتهد (2/ 58). [12] الاصطلاح: هو والعرف متساويان، والمراد بهما: اللفظ المستعمل في معنى غير لغوي، ولم يكن ذلك مستفادًا من كلام الشارع، وإذا تعين ناقله يكون عرفًا خاصًّا، وإذا لم يتعين يكون عامًّا. ينظر: حاشية البيجرمي على الخطيب (1/ 45)، حاشية الجمل على شرح المنهج (1/ 13). [13] نص على أن هذا من أسباب الاختلاف الدميريُّ في النجم الوهاج (7/ 485)، وتُراجَع هذه المسألة في: الأشباه والنظائر للسيوطي صـ92، والدرر الحكام شرح مجلة الأحكام (1/ 41).