وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ ۖ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ ۗ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ (165) قوله تعالى: {ومن الناس من يتخذ من دون الله أنداداً} أي أصناماً يعبدونها. {يحبونهم كحب الله} أي يحبون آلهتهم كحب المؤمنين الله، وقال الزجاج: "يحبون الأصنام كما يحبون الله لأنهم أشركوها مع الله فسووا بين الله وبين أوثانهم في المحبة". {والذين آمنوا أشد حباً لله} أي أثبت وأدوم على حبه لأنهم لا يختارون على الله ما سواه والمشركون إذا اتخذوا صنماً ثم رأوا أحسن منه طرحوا الأول واختاروا الثاني، قال قتادة: "إن الكافر يعرض عن معبوده في وقت البلاء ويقبل على الله تعالى كما أخبر الله عز وجل عنهم فقال: {فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين} [65-العنكبوت] والمؤمن لا يعرض عن الله في السراء والضراء والشدة والرخاء". القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 165. قال سعيد بن جبير: "إن الله عز وجل يأمر يوم القيامة من أحرق نفسه في الدنيا على رؤية الأصنام أن يدخلوا جهنم مع أصنامهم فلا يدخلون لعلمهم أن عذاب جهنم على الدوام، ثم يقول للمؤمنين وهم بين أيدي الكفار: (( إن كنتم أحبائي فادخلوا جهنم)) فيقتحمون فيها فينادي مناد من تحت العرش".
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة البقرة - قوله تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله - الجزء رقم1
الناس: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة، والجار والمجرور متعلقان بخبر مقدم محذوف. من: اسم موصول في محل رفع مبتدأ، وجملة "من الناس من" معطوفة على استئنافية لا محل لها من الإعراب. يتخذُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وجملة "يتخذ" صلة لموصول لا محل لها من الإعراب. من: حرف جر. دون: ظرف في محل جر، والجار والمجرور متعلقان بالفعل يتخذ. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 165. الله: لفظ الجلالة اسم مجرور وعلامة جره الكسرة. أندادًا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الضمة الظاهرة على آخره. الثمرات المستفادة من آية: ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادًا
لقد نزلت آيات كتاب الله تعالى بكثير من الحِكَم والمواعظ والأحكام التي تتعلق بحياة المسلم، فتنظِّمها وتوجِّه الإنسان إلى المسار الصحيح الذي ينتهي به أخيرًا في الجنة التي وعد الله تعالى بها عباده المتقين، لذلك يجبٌ على المسلم أن يتدبَّر آيات الله ويستخرج الثمرات المستفادة منها، ويتخذها منهجًا في حياته، وفي ما يأتي الثمرات المستفادة من آية: ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادًا: [١٥]
إنَّ الله تعالى إلهٌ واحدٌ أحد لا شريكَ له، خلق السماوات والأرض وما بينهما من آيات وكلها تدلُّ على قدرته ووحدانيته.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 165
[١٠]
يتخذ: من اتخذ ويتخذ اتخاذًا، الفاعل متَّخِذ والمفعول متَّخَذ، ومعنى اتَّخذه صديقًا: أي جعله صديقًا له وصيَّره، وهو من الأفعال التي تنصب مفعولين، اتَّخذَ موقفًا سلبيًا: اعتمدَ واعتنق، اتَّخذ التدابير: قام بها وأداها وأعدَّها. [١١]
دون: تكون بمعنى خسيس وحقر، رجل دون: حقير، وتأتي ظرف مكانٍ معربًا، ضربه دون سبب: ضربه بلا سبب ومن غير سبب، فلانٌ دون فلان: أي أدنى منه، أشعة دون الحمراء: تحت الحمراء، وصل دونهم: أي وصل وحده من غيرهم، ذهبَ دون صديقه: ذهب لوحده وترك صديقه. [١٢]
أندادًا: جمع كلمة ندّ، والجمع أنداد ونُدَداء، ومؤنثه نديدة، وجمع المؤنث ندائد ونديدات، والندُّ هو النظير والمثل والشبيه، والأنداد المعبودات التي تُعبد من دون الله. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة البقرة -
قوله تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله - الجزء رقم1. [١٣]
إعراب آية: ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادًا
يوضِّح إعراب المفردات والكلمات موقع ووظيفة كل كلمة، وبالتالي تحديد المعنى الذي تحمله بشكل دقيق، وقد أولى العلماء هذا المجال اهتمامًا كبيرًا بحثًا ودراسةً لإعراب القرآن الكريم وأُفردت له كتب مستقلة، وفيما يأتي لا بدَّ من ذكر إعراب آية: ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادًا: [١٤]
ومن: الواو حرف عطف، من: حرف جر.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 165
والمقصود تنقيص المشركين حتى في إيمانهم بآلهتهم فكثيرا ما كانوا يعرضون عنها إذا لم يجدوا منها ما أملوه. فمورد التسوية بين المحبتين التي دل عليها التشبيه مخالف لمورد التفضيل الذي دل عليه اسم التفضيل هنا ، لأن التسوية ناظرة إلى فرط المحبة وقت خطورها ، والتفضيل ناظر إلى رسوخ المحبة وعدم نزولها ، وهذا مأخوذ من كلام الكشاف ومصرح به في كلام البيضاوي مع زيادة تحريره ، وهذا يغنيك عن احتمالات وتمحلات عرضت هنا لبعض المفسرين وبعض شراح الكشاف. وروي أن امرأ القيس لما أراد قتال بني أسد حين قتلوا أباه حجرا ملكهم مر على ذي الخلصة الصنم الذي كان بتبالة بين مكة واليمن فاستقسم بالأزلام التي كانت عند الصنم فخرج له القدح الناهي ثلاث مرات فكسر تلك القداح ورمى بها وجه الصنم وشتمه وأنشد: لو كنت يا ذا الخلص الموتورا مثلي وكان شيخك المقبورا لم تنه عن قتل العداة زورا ثم قصد بني أسد فظفر بهم. وروي أن رجلا من بني ملكان جاء إلى سعد الصنم بساحل جدة وكان معه إبل فنفرت إبله لما رأت الصنم فغضب الملكاني على الصنم ورماه بحجر وقال: أتينا إلى سعد ليجمع شملنا فشتتنا سعد فما نحن من سعد وهل سعد إلا صخرة بتنوفة من الأرض لا تدعو لغي ولا رشد [ ص: 93] وإنما جيء بأفعل التفضيل بواسطة كلمة أشد قال التفتزاني: آثر أشد حبا على " أحب " لأن أحب شاع في تفضيل المحبوب على محبوب آخر تقول: هو أحب إلي ، وفي القرآن قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله إلخ.
قوله تعالى : ﴿ ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله ﴾ - الكلم الطيب
( من كنَّ فيه) أي وُجدت فيه. ( وجد بهنّ حلاوة الإيمان) الحلاوة هنا: هي التي يعبر عنها بالذوق ، لما يحصل به من لذة القلب ونعيمه وسروره وغذائه ، وهو شيء محسوس يجده أهل الإيمان في قلوبهم. قال السيوطي: " ( وجد حلاوة الإيمان) فيه استعارة تخيلية ، شبه رغبة المؤمن بالإيمان بشيء حلو ". قال النووي: " معنى حلاوة الإيمان: استلذاذ الطاعات ، وتحمل المشاق ، وإيثار ذلك على أعراض الدنيا ، ومحبة العبد لله بفعل طاعته وترك مخالفته ، وكذلك الرسول ". الخصلة الأولى: ( أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما). المحبة هنا: محبة قلبية ، كما في حديث آخر: ( أحبوا الله بكل قلوبكم). الخصلة الثالثة: ( أن يكره أن يعود في الكفر بعد أن أنقذه الله منه كما يكره أن يقذف في النار). أي يستوي عنده الأمران: الإلقاء في النار ، والعودة في الكفر ، فمن كره أن يعود في الكفر بعد إذ أنقذه الله فإن هذا من أسباب حلاوة الإيمان. وعن ابن عباس قال: ( من أحب في الله ، وأبغض في الله ، ووالى في الله ، وعادى في الله ، فإنما تنال ولاية الله بذلك ، ولن يجد عبدٌ طعم الإيمان وإن كثرت صلاته وصومه ، حتى يكون كذلك ، وقد صارت عامة مؤاخاة الناس على أمر الدنيا ، وذلك لا يجدي على أهله شيئاً).
وقال ابن عباس في قوله تعالى: وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ قال: "المودة". الشيخ:
الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
أخر تحديث نوفمبر 10, 2021
بحث عن التسويق الالكتروني ومجالاته
نظراً لتطور الانترنت وانتشاره بشكل كبير جداً حتى أصبح لا يمكن الاستغناء عنه داخل كل بيت أو شركة، بل أن هناك شركات بالأساس يعتمد كل عملها على الانترنت بشكل كامل. ومن بين الأعمال التي انتشرت بشكل نتطور ومجالات متعددة هو التسويق الالكتروني الذي ظهر في بداية الأمر بشكل محدود، إلا انه أصبح الآن واسع الأفق والمجال بشكل كبير جداً وأخذ مساحة عالية جداً لا يمكن تجاهلها في المجتمع. مقدمة بحث عن التسويق الالكتروني ومجالاته
بالطبع العلاقة وثيقة جداً بين الانترنت و التسويق الالكتروني الذي لولا ظهوره ما كان تم ظهور التسويق الالكتروني. الذي يعتمد اعتماد كلي على الانترنت، وفور غيابه تتعطل كل الأشياء المتعلقة بالتسويق الالكتروني. فظهور الانترنت في بداية الأمر لم تكن بنفس المساحة الموجودة عليها الآن. حيث أن هناك العديد الذي لا يستخدمه على الإطلاق، بالرغم من أنه موجود. بحث عن التسويق الالكتروني ومجالاته - ملزمتي. ولكن بعد فترة أنتشر الانترنت بشكل ملحوظ جداً بين الشباب. لكن لن يقتصر على الشباب فقط لفترات طويلة. حيث أنه انجذب عليه الفئات المتعددة من بنات وشباب ونساء ورجال وأشخاص كبار بالسن أيضاً.
بحث عن التسويق الإلكتروني
اقرأ أيضاً قانون الاكتتاب في شركات المساهمة العامة تعريف وعناصر التسويق والإعلان
التسويق الإلكتروني (E-Marketing)، أو كما يُعرف بالتسويق الرقمي، أو التسويق عبر الإنترنت، وهو التسويق الذي يتم باستخدام قنوات الإنترنت على اختلافها، ويعرّف التسويق الإلكتروني بأنه تسويق منتج أو خدمة معينة باستخدام الإنترنت للوصول للجمهور المستهدف من خلال وسائل التواصل الاجتماعي، أو الهواتف الذكية وأجهزة الحاسوب، ويمكن للتسويق الإلكتروني أن يكون من خلال وسائل مساعدة كالبريد الإلكتروني، والوسائط اللاسلكية، وغيرها من تقنيات الربط بين العُملاء والشركات. [١]
التسويق الإلكتروني
أهمية التسويق الإلكتروني
نعلم جميعًا أن الأعمال والمُعاملات في عصرنا الحديث تحتاج للإنترنت، لذا من المهم اختيار قناة التواصل الصحيحة بين التاجر والعميل، ومن الجدير بالذكر أن الهواتف المحمولة الذكية، والأجهزة اللوحية الذكية، وأجهزة الحاسوب جميعها تُستخدم في إدارة أعمال وتبادل المنتجات والتسوّق الإلكتروني، لكن لا ننسى أهمية بعض الطرق التقليدية إلى تُستخدم جنبًا لجنب مع طرق التسويق الإلكتروني لإنجاحه. [١]
يتميز التسويق الإلكتروني بشفافية عالية عند مقارنته بالتسويق خارج الإنترنت، كما يمكن قياس مدى التأثير الفعلي لهذا النوع من أنواع التسويق في الوقت الفعلي، فيمكن للمسوقين والبائعين متابعة أداء الإعلانات أو المنشورات، وتعديل الأمور غير المناسبة لتصبح أكثر فعالية، وعلى العكس من ذلك لا يمكن فعل ذلك مع التسويق التقليدي، فهو أقل فعالية.
و في النهاية إن تعيين شركة من افضل شركات التسويق الالكتروني هو ليس بمهمة بسيطة فلا يجب أن تستعجل في إختيارها، فمن الافضل أن تؤديها مرة واحدة بطريقة صحيحة من أن تختار خطأ مرتين أو ثلاثة أو أربع مرات. أفضل شركة تسويق الكترونى فى مصر
شركة Pioneers Solutions تعد من أفضل شركات التسويق الالكترونى فى مصر ونسعى دائما الى التميز فى خدماتنا وبشهادة عملائنا لما نقدمة من مميزات واضافات ممتازة وعروض حصرية للعميل، ولدينا خطط وأسعار مناسبة للجميع ولدينا استراتيجيات واسعه، ولنا خبرة كبيرة فى هذا المجال أكثر من 9 سنوات، ولدينا فريق عمل مميز ودعم فنى ممتاز على مدار الوقت علشان يلبى جميع احتياجاتكم، يعنى فى النهاية هتكون راضى تماما عن أداء الخدمة... وهو دا هدفنا. خاتمة بحث عن التسويق الالكتروني. وللتعرف أكثر على معلومات عن التسويق الالكترونى يمكنك قراءة هذة المقالة
كل ما تريد معرفتة عن التسويق الإلكترونى وأشهر شركات تسويق الكترونى فى مصر
وللتعرف اكثر على خدمات التسويق الإلكترونى لدى شركة بايونيرز من خلال هذا الرابط:-