خُذُوهُ فَغُلُّوهُ (30) فعندها يقول الله ، عز وجل: ( خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه) أي: يأمر الزبانية أن تأخذه عنفا من المحشر ، فتغله ، أي: تضع الأغلال في عنقه ، ثم تورده إلى جهنم فتصليه إياها ، أي: تغمره فيها. قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو سعيد الأشج ، حدثنا أبو خالد ، عن عمرو بن قيس عن المنهال بن عمرو قال: إذا قال الله عز وجل) خذوه) ابتدره سبعون ألف ملك ، إن الملك منهم ليقول هكذا ، فيلقي سبعين ألفا في النار. وروى ابن أبي الدنيا في " الأهوال ": أنه يبتدره أربعمائة ألف ، ولا يبقى شيء إلا دقه ، فيقول: ما لي ولك ؟ فيقول: إن الرب عليك غضبان ، فكل شيء غضبان عليك. إسلام ويب - تفسير البيضاوي - تفسير سورة سورة الحاقة - تفسير قوله تعالى خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا- الجزء رقم5. وقال الفضيل - هو ابن عياض -: إذا قال الرب عز وجل: ( خذوه فغلوه) ابتدره سبعون ألف ملك ، أيهم يجعل الغل في عنقه.
- إسلام ويب - تفسير البيضاوي - تفسير سورة سورة الحاقة - تفسير قوله تعالى خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا- الجزء رقم5
- ما هو جلد الذات وعلاقة كل منهما
إسلام ويب - تفسير البيضاوي - تفسير سورة سورة الحاقة - تفسير قوله تعالى خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا- الجزء رقم5
{ كلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتم في الأيام الخالية} أي قدمتم في أيام الدنيا. وإذا كان الرجل رأسا في الشر، يدعو إليه ويأمر به فيكثر تبعه عليه، نودي باسمه واسم أبيه فيتقدم إلى حسابه، فيخرج له كتاب أسود بخط أسود في باطنه الحسنات وفي ظاهره السيئات، فيبدأ بالحسنات فيقرأها ويظن أنه سينجو، فإذا بلغ آخر الكتاب وجد فيه (هذه حسناتك وقد ردت عليك) فيسود وجهه ويعلوه الحزن ويقنط من الخير، ثم يقلب كتابه فيقرأ سيئاته فلا يزداد إلا حزنا، ولا يزداد وجهه إلا سوادا، فإذا بلغ آخر الكتاب وجد فيه (هذه سيئاتك وقد ضوعفت عليك) أي يضاعف عليه العذاب. ليس المعنى أنه يزاد عليه ما لم يعمل - قال - فيعظم للنار وتزرق عيناه ويسود وجهه، ويكسى سرابيل القطران ويقال له: انطلق إلى أصحابك وأخبرهم أن لكل إنسان منهم مثل هذا؛ ينطلق وهو يقول { يا ليتني لم أوت كتابيه. يا ليتها كانت القاضية} يتمنى الموت. قوله تعالى { هلك عني سلطانيه} تفسير ابن عباس: هلكت عنه حجتي. وهو قول مجاهد وعكرمة والسدي والضحاك. وقال ابن زيد: يعني سلطانيه في الدنيا الذي هو الملك. وكان هذا الرجل مطاعا في أصحابه؛ قال الله تعالى { خذوه فغلوه} قيل: يبتدره مائة ألف ملك ثم تجمع يده إلى عنقه وهو قوله عز وجل { فغلوه} أي شدوه بالأغلال { ثم الجحيم صلوه} أي اجعلوه يصلى الجحيم { ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا} الله أعلم بأي ذراع، قاله الحسن.
وقوله تعالى: { إنه كان لا يؤمن باللّه العظيم. ولا يحض على طعام المسكين} أي لا يقوم بحق اللّه عليه من طاعته وعبادته، ولا ينفع خلقه ويؤدي حقهم، فإن للّه على العباد أن يوحدوه ولا يشركوا به شيئاً، وللعباد بعضهم على بعض حق الإحسان والمعاونة على البر والتقوى، ولهذا أمر اللّه بإقام الصلاة وإيتاء الزكاة، وقبض النبي صلى اللّه عليه وسلم وهو يقول: (الصلاة، وما ملكت أيمانكم)، وقوله تعالى: { فليس له اليوم ههنا حميم. ولا طعام إلا من غسلين. لايأكله إلا الخاطئون} أي ليس له اليوم من ينقذه من عذاب اللّه تعالى، لا { حميم} وهو القريب، ولا { شفيع} يطاع، ولا طعام له ههنا { إلا من غسلين} قال قتادة: هو شر طعام أهل النار، وقال الضحّاك: هو شجرة في جهنم، وقال ابن عباس: ما أدري ما الغسلين؟ ولكني أظنه الزقوم ""أخرجه ابن أبي حاتم""، وقال عكرمة عنه: الغسلين: الدم والماء يسيل من لحومهم، وعنه الغسلين صديد أهل النار. تفسير الجلالين { خذوه} خطاب لخزنة جهنم { فغلوه} اجمعوا يديه إلى عنقه في الغل. تفسير الطبري وَقَوْله: { خُذُوهُ فَغُلُّوهُ} يَقُول تَعَالَى ذِكْره لِمَلَائِكَتِهِ مِنْ خُزَّان جَهَنَّم: { خُذُوهُ فَغُلُّوهُ} وَقَوْله: { خُذُوهُ فَغُلُّوهُ} يَقُول تَعَالَى ذِكْره لِمَلَائِكَتِهِ مِنْ خُزَّان جَهَنَّم: { خُذُوهُ فَغُلُّوهُ} '
تفسير القرطبي قوله تعالى { فأما من أوتي كتابه بيمينه} إعطاء الكتاب باليمين دليل على النجاة.
ينبهر بعض الناس بجلده لذاته وبتأنيبه لنفسه ظنًا منه أنها صفة رائعة وقد تميّز بها عن باقي المخلوقات، ولكنه لا يدري أنها في الحقيقة صفة مذمومة، بل هي مشكلة سلوكية ونفسية تؤذي صاحبها ولا تنفعه، وتُعد صفة محاسبة النفس وتقويمها هي الصفة السليمة والسلوك البديل لصفة جلد الذات أو تأنيب الضمير. فما هو جلد الذات وما الفرق بينه وبين محاسبة وتقويم الذات؟ وما هي دوافع وأسباب ذلك؟ وما هي أضرار ومخاطر جلد الذات؟، وما هي الحلول المقترحة لمواجهته؟
أولًا: الفرق بين جلد الذات وبين محاسبة وتقويم الذات
جلد الذات هو شعور سلبي يظهر في أوقات الهزائم والفشل والمِحن؛ فيبالغ الإنسان في عتاب نفسه وتحمليها ما لا طاقة له به، ويعجز عن مسامحة نفسه، وتزداد الصورة المتشائمة أمامه، إلى أن يتأقلم على السخط فيصاب بالحزن المزمن والاكتئاب. أما محاسبة النفس فهي شعور إيجابي ناضج يقوم الإنسان بعد اعترافه بالخطأ بتقويم سلوكه وسلبياته، ومن ثم العمل على تصحيحها بعد معرفة ودراسة نقاط القوة والضعف عنده؛ فمحاسبة النفس وليس جلدها مصباح ينير لنا الطريق ويعالج الهفوات والأخطاء التي نمر بها، والعامل المحفز على معرفة الذات والمساعد على معرفة نقاط القوة ومواطن الخلل، وهو أمر يدل على الحكمة في التفاعل بين الذات والآخر، بخلاف جلد الذات الذي يستجيب لليأس والانكسار والانهزامية ولانعدام الأمل.
ما هو جلد الذات وعلاقة كل منهما
لا يمكنك تغيير ما حدث في الماضي، والشيء الوحيد الذي يمكنك القيام به في هذه المرحلة هو المضي قدمًا، إن العيش في الوقت والمكان الحالي يريحك كثيرًا من ضغوط الحياة التي تواجهك، ويمنحك الطاقة التي تحتاجها للمضي قدمًا نحو حياةٍ إيجابيةٍ تحب فيها ذاتك. وأخيرًا أحط نفسك بأشخاص إيجابيين، إذ يلعب الناس الذين يحيطون بك دورًا كبيرًا في صحتك النفسية، وعليك التأكد من أن تحيط نفسك بأشخاص يحبونك ويدعمونك لأن ذلك يشكل خطوة أساسية في التخلص من جلد الذات ونقص تقدير النفس. المصادر: 1 – 2 – 3
هل جلد الذات مرض نفسي؟ بحث مشكلة لوم النفس الشديد وأعراض جلد الذات في علم النفس والفرق بين جلد الذات ومحاسبة النفس والتخلص من جلد الذات وتأنيب الضمير. قيمة الذات تأتي من شيء واحد، أن تعتقد أنك إنسان ذو قيمة. هكذا وزن الكاتب الأمريكي وين داير قيمة الذات. طالما كنت تنظر لذاتك بالنظرة المتفائلة، حتمًا ستصبح عظيمًا في نظر نفسك أولًا وفي نظر الآخرين، احترامًا وتقديرًا لك. ولكن للأسف نجد أن الكثير من الأشخاص يضعون ذواتهم في آخر رفوف القيمة! يحتقرونها ويقللون من شأنها، وربما تصل بهم الحالة إلى التفنن بأشكال التعذيب و لوم الذات وتأنيب الضمير. في هذا المقال سنتعرف أكثر على مفهوم جلد الذات في علم النفس ، و الفرق بين جلد الذات ومحاسبة النفس ، وأبرز أعراض جلد الذات التي تسيطر على المصاب، ومجموعة من النصائح الفعالة في كيفية علاج جلد الذات وتأنيب الضمير المستمر والتخلص من تأثيره السلبي. يتشعب مفهوم جلد الذات بمعنيين: المعنى المادي، وهو إلحاق الضرر بالجسد بغرض اللذة والتمتع. ما هو جلد الذات pdf. المعنى المعنوي، وهو الذي يشير إلى لوم الإنسان لنفسه؛ لارتكابه سلوكيات خاطئة. وله تسميات أخرى منها: تحقير الذات ، و إذلال الذات.