خالد الشنيف لاعب كرة قدم سعودي سابق، شغل مركز المحور، تألق مع الأندية التي لعب لها، دخل مجال التحليل الرياضي بعد انتهاء مسيرته الكروية، وأصبح أحد أهم المحللين الرياضيين العرب. ولد في العام 1977 في العاصمة السعودية الرياض وفيها نشأ. أحب كرة القدم منذ صغره، وبدأ، بمتابعتها ولعبها منذ الصغر، وامتلك موهبة كبيرة دفعت والده لتسجيله في نادي الشباب في فئة الشاب وذلك في العام 1991. يعد نادي شباب النادي الذي قدم لكرة القدم هذا اللاعب، حيث تدرج في فئات النادي من الشباب إلى فريق الرجال، وأصبح واحدا من أهم نجوم هذا الفريق. عاصر الجيل الذهبي لفريق الشباب، ولعب مع عدد كبير من نجوم المنتخب السعودي كسعيد العويران، فؤاد أنور، فهد المهلل، صالح الداوود، سالم سرور، راشد المقرن، عبد الله الواكد، صالح صديق، وعبد الله الشيحان، وغيرهم. واستمر لاعبا في فريق الشباب حتى العام 2001 والذي شهد هجرة جماعية لنجوم الفريق، ليرحل عن الفريق نحو نادي الأهلي السعودي بعد أن حقق مع فريق الشباب عددا كبيرا من البطولات الآسيوية والعربية والمحلية. خالد الشنيف
واصل مسيرة تألقه مع النادي الأهلي ، ولعب معه لمدة ثلاث سنوات حقق خلالها العديد من البطولات العربية والمحلية.
خالد الشنيف لاعب النصر
الثلاثاء 25 جمادى الاخرة 1431هـ - 8 يونيو 2010- العدد15324
اكتسح كل الاستفتاءات وبسط نفوذه على استطلاعات الرأي
لم يكن يتوقع اللاعب خالد الشنيف وهو يعلق قميصه معلنا الاعتزال أن شهرته ستتضاعف بل وستعبر الحدود، وهو الذي وضع حدا لعلاقته بكرة القدم بمجرد أن لامست قدماه أعتاب الثلاثين، غير ان ذلك ما حدث بالفعل، فالشنيف الذي تحول للعمل كمحلل فني لمباريات كرة القدم أصبح اليوم الرقم الأصعب في هذه المهنة، ليس على المستوى المحلي بل على المستوى العربي من محيطه إلى خليجه. ولا يجد الشنيف الذي مثل نادي الشباب في أوج حضوره البطولي في التسعينيات غضاضة في الاعتراف بأن إعلانه الاعتزال بعد تجربة لم تدم طويلا مع النادي الأهلي إنما جاء في لحظة اعتراف مع الذات بأنه لم يعد بمقدوره أن يعطي للكرة أكثر مما أعطى، إذ يقول:"أوقفت قطاري في محطة الاعتزال وأنا لم أبرح (31 عاما). كنت أعلم أن الوقت لازال مبكرا، وقد كانت نفسي تراودني بأن القطار بمقدوره المواصلة نحو محطة أخرى؛ لكن قراري بالنزول كان حاسما فلم أتراجع عنه". وكان الشنيف الذي يلعب في مركز (المحور) لا زال يومها قادرا على العطاء وبقوة، بيد ان وضعه على قائمة الانتقال من قبل إدارة الأهلي في أعقاب رحيل مدرب الفريق آنذاك الفرنسي بيير لوشانتير جعله يضع حدا لعلاقته مع الكرة، رغم أن مسيري دفة القرار في نادي النصر قد أبدوا اهتماما في تلك اللحظة في التعاقد معه.
حسمت مشهورة سناب شات السعودية، فوز العتيبي، الجدل حول طلاقها من زوجها لاعب كرة القدم السابق، أحمد الموسى بعد تداول أنباء عن انفصالهما. وأكدت فوز العتيبي في فيديو لها عبر حسابها الشخصي على تطبيق سناب شات إلى أنها كانت ستعلن انفصالها رسمياً في حال وقوعه دون خوف أو استحياء. وأوضحت فوز العتيبي أنها ما زالت تتلق الكثير من طلبات الخطبة والزواج رغم أنها تحدثت في ذلك الأمر من قبل ومع ذلك لم تتوقف هذه الطلبات. واختارت فوز العتيبي إنهاء الجدل حول طلاقها وعلاقتها بـ أحمد الموسى وذلك بعد أن تلقت طلب لخطبتها من متابع يدعى بندر وطالبها فيه بتأكيد خبر انفصالها حتى يستطيع التقدم لخطبتها. وردت مشهورة سناب شات قائلة: "أنا اتكلمت في هذا الموضوع من قبل، وحتى الآن لم يتوقف الأمر، أقسم بالله لو مثلا أنا أتفصل هتكلم وأقول رسمي، أنا ما استحي شيئ عادي طبيعي". وتعجبت فوز العتيبي من تعليقات الجمهور التي تتلقاها واتهامها بإخفاء الأمر، قائلة: "ليه الناس متخيلين إني مخبية وقاعدين يخطبون ليه؟.. بس الله يرزقكم زوجات صدق أحسن مني بـ مليون مرة.. بس يعني خلاص تكفون". وحسمت فوز العتيبي الجدل حول انفصالها خاصة بعد أن ظهرت في فيديو سابق تتحدث فيه عن تلقيها تعليقاتتسخر من كونها مطلقة الآن، والتي كان من بينها رسالة نشرتها جاء فيها: "مطلقة قدمي في الضمان الاجتماعي".
يا ليله دانه.. يا ليله دانه لا دانه.. يا ليله دان
يا ليله دانه لا دانه.. حلي يا مال
يا اهل المدينة.. علامكم ما تهرجون.. جاكم شريف
والعفو يبغى الحرابه.. حلي يا مال
يا زارع الفل.. الفل ساعه وينفل.. ينفل قرنفل
يزرع في وادي تهامه.. حلي ومال
ستي يا ستيّته.. سلام لأهل المدينة.. واهل العوالي
والبرزة واللي وراها.. حلي ومال
كلمات اهل المدينه اليوم
في العام 1853م زار الرحالة الإنجليزي ريتشارد بيرتون. لهجة اهل المدينه. لهجة أهل دبا وما جاورها و تنتشر اللهجة الشحية في المدينة خاصة في شمالها وهي مختلفة عن لهجة حضر دبا. المملكة العربية السعودية تمثل الجزء الاكبر من شبه الجزيرة العربية انزل فيها الله عز وجل كتابه القرأن الكريم. المدينة المنورة وقدم بعد رحلته القصيرة وصفا عجيبا لسكان المدينة بعض هذا الوصف توصل له بجهوده الذاتية وبعضه أخذه ممن خالطهم أو من زواره عندما كان قعيد الفراش من. روعة والله هاللغة على فكرة أهل المدينة الي زمان يعني عندهم تقريبا نفس مصطلحات أهل مكة كثير من ضمنها. Nov 17 2017 لهجة أهل الحجاز. شعر عن المدينة المنورة و قصائد جميله عن مدينة الرسول | المرسال. اللهجة الجنوبية و اللهجة الحجازية و اللهجة النجدية و القصيمية و الشرقية. Sep 04 2012 اليوم جايبه لكم كيف نتكلم احنا السعودين وبما اني من الحجاز ومن المدينة المنورة تحديدا فراح اتكلم عن لهجتي بإسهاب ok يلا نبداء اللهجات السعودية تعتبر لهجة أهل. تداول رواد مواقع التواصل الاجتماعي في السعودية مقطع فيديو لشاب مصري لا يتقن لهجة أهل مصر كما يتقن لهجة أهل منطقة القصيم السعودية. Feb 14 2021 تداول رواد مواقع التواصل الاجتماعي في السعودية مقطع فيديو لشاب مصري لا يتقن لهجة أهل مصر كما يتقن لهجة أهل منطقة القصيم السعودية.
كلمات اهل المدينه الاكاديميه
فتراه دوما هائما في روضهـا
مستعبـر العينيـن يدعـو الله
متضرعا فـي ذلـة ومهابـة
والروح مصغية إلى نجواهـا
وسفينة الأشواق قد أرست بها
في حيرة ،سبحان من أرساهـا
كم سالت العبرات في جَنَبَاتهـا
كم صعدت أعماقنـا الآهـات!
كلمات اهل المدينه المنورة
المدينة المنورة هي واحدة من أطهر البقع على سطح هذه الأرض ، تلك المدينة التي عاش بها نبي الرحمة صلى الله عليه و سلم ،و بها مسجده فيها دفن ، فمن منا لا يعشق ثرى تلك الأرض المقدسة.
كلمات اهل المدينه المفقوده
كلمات اغنية أهل مكة داليا مبارك مكتوبة اهل مكة حمام واهل المدينة قماري واهل جدة غزلان والطايف اهله نماري يا لالالا يا لالا يا لا يا لا يا لالا اهل بيش غزلان واهل عسير نماري يا بنات الرياض يا فاتنات الملامح ارحموا ذا الحبيب اللي على الباب نايم يا لالالا يا لالا يا لا يا لا يا لالا اهل الخبر غزلان واهل الدمام نماري والسعودي يقول مطعون باربع جنابي واحدة عن يميني والثانية في فؤادي يا لالالا يا لالا يا لا يا لا يا لالا اهل تبوك غزلان واهل حايل نماري شارك كلمات الأغنية
كلمات اهل المدينه العاليه
وبح بوجد على الايام متقد
فحبنا نحن اشواق مطهرة ………………كأن الضياع بها احلى من الرشد
سرنا على نفحها في ومض بارقة………… كالفجر تذكي شجون الطائر الغرد
وكل ذرة رمل, مهجة خفقت …………. بالحب, واتشحت بالحسن والغيد
تضوعت بالشذا, فالطيب حيث سرت…….
فهذا النوع من إجماع أهل المدينة حجة قطعية عند المالكية يلزم المصير إليه ويترك ما خالفه من خبر واحد أو قياس، فإن هذا النوع نقل محقق معلوم موجب للعلم القطعي فلا يترك لما توجبه غلبة الظنون، وإلى هذا رجع أبو يوسف لما ناظر مالكا في الصاع، وهو الذي قصده مالك من عمل أهل المدينة. وهذا النوع من النقل بلغ درجة التواتر في نظر المالكية لأنه نقله الآلاف عن الآلاف من دون نكير عليهم، لذلك قدمه الإمام مالك على الأحاديث الأحادية ولو كانت صحيحة عنده لذلك نرى مالكا نفسه يخالف أحاديث يرويها في الموطأ. النوع الثاني
وهو إجماع أهل المدينة المبني على الاجتهاد والاستدلال، وهذا النوع اختلف فيه المالكية أنفسهم، فذهب معظمهم إلى أنه ليس بحجة ولا فيه ترجيح، وهو قول كبراء البغداديين كابن بكير وابن القصار والأبهري وغيرهم، قالوا: إن أهل المدينة بعض الأمة ومن شرط الإجماع أن يتفق جميع الأمة، وقال هؤلاء إن مالكا لم يقصد بعمل أهل المدينة هذا النوع. كلمات اهل المدينه العاليه. وذهب بعض المالكية يرجح هذا النوع من عمل أهل المدينة على اجتهاد غيرهم. وذهب آخرون إلى أن هذا النوع مثل النوع الأول فهو حجة يقدم على خبر الآحاد، وهذا الرأي للقاضي عبد الوهاب وابن المعذل وجماعة من المغاربة.