ليس لك من الأمر شيئ - YouTube
- ليس لك من الأمر شي بودكاست عبدالله بن داخل رحمه الله podcast
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة آل عمران - الآية 128
- ليس لك من الأمر شيء | موقع نصرة محمد رسول الله
- القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة آل عمران - الآية 128
- قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم english
ليس لك من الأمر شي بودكاست عبدالله بن داخل رحمه الله Podcast
وقال قوم: نزلت يوم أحد ، أخبرنا إسماعيل بن عبد القاهر أنا عبد الغافر بن محمد ، أخبرنا محمد بن عيسى الجلودي ، أخبرنا إبراهيم بن محمد بن سفيان ، أخبرنا مسلم بن الحجاج ، أخبرنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب ، أخبرنا حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن أنس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم أحد وشج في رأسه ، فجعل يسلت الدم عنه ويقول: " كيف يفلح قوم شجوا [ رأس] نبيهم ، وكسروا رباعيته ، وهو يدعوهم إلى [ الله عز وجل] فأنزل الله تعالى: ( ليس لك من الأمر شيء). وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد: " اللهم العن أبا سفيان اللهم العن الحارث بن هشام ، اللهم العن صفوان بن أمية " فنزلت: ( ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم) فأسلموا وحسن إسلامهم. وقال سعيد بن المسيب ومحمد بن إسحاق لما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون يوم أحد ما بأصحابهم من جدع الآذان والأنوف وقطع المذاكير ، قالوا: لئن أدالنا الله تعالى منهم لنفعلن بهم مثل ما فعلوا ، ولنمثلن بهم مثلة لم يمثلها أحد من العرب بأحد فأنزل الله تعالى هذه الآية. وقيل: أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يدعو عليهم بالاستئصال فنزلت هذه الآية وذلك لعلمه فيهم بأن كثيرا منهم يسلمون.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة آل عمران - الآية 128
زهير سالم
ويتقرر أمام هذه الآية الكريمة، الفصل المطلق والبينونة الكبرى بين مقامي الألوهية ومقام العبودية، حتى في شخص الرسول الكريم ومقامه ومهمته ودوره. ليس لك من أمر عبادي شيء؛ أهدي من أشاء، أتوب على من أشاء، أغفر لمن أشاء، أرحم من أشاء، من اختار الضلالة والغواية أعذبه كيف شئت وحين أشاء. وليس لك من الأمر شيء " إنما أنت مذكر " " إنما أنت نذير " " إنما أنت منذر " أنت رسول بشير ونذير ومبلغ وإنما " عليك البلاغ وعلينا الحساب ". وما أكثر ما تتردد هذه الآيات البينات في سياقات القرآن الكريم.
" ليس لك من الأمر شيء "
وكتاب التكليف واضح بين قاطع فاصل. وأقوال المفسرين في الآية تدير الرؤوس وتذهب بالألباب وكلها تحسم وتوضح وتشتق من هذه الآية الكريمة الأحكام. يجب أن يكون نزول هذه الآية فارقا في تاريخ التشريع الإسلامي بين أحكام وأحكام ما يزال المسلمون يخلطون بينها ليس كما يخلطون في نصوص تحريم الخمر ما قبل وما بعد. ولسنا في وارد تتبع هذه الأحكام في هذا السياق. أكثر المفسرين ربط الآية بغزوة أحد وما كان فيها، من جرح الرأس الشريف وكسر الرباعية، وبعضهم ربطها بما كان بعد أحد من حادث بئر معونة، ومقتل سبعين من خيار المسلمين في وقعة غدر من بعض أعراب الجاهلية.
ليس لك من الأمر شيء | موقع نصرة محمد رسول الله
يجهر بذلك ، وكان يقول - في بعض صلاته في صلاة الفجر -: " اللهم العن فلانا وفلانا " لأحياء من أحياء العرب ، حتى أنزل الله ( ليس لك من الأمر شيء) الآية. وقال البخاري: قال حميد وثابت ، عن أنس بن مالك: شج النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد ، فقال: " كيف يفلح قوم شجوا نبيهم ؟ ". فنزلت: ( ليس لك من الأمر شيء) وقد أسند هذا الحديث الذي علقه البخاري رحمه الله. وقال البخاري في غزوة أحد: حدثنا يحيى بن عبد الله السلمي ، حدثنا عبد الله - أخبرنا معمر ، عن الزهري ، حدثني سالم بن عبد الله ، عن أبيه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - إذا رفع رأسه من الركوع ، في الركعة الأخيرة من الفجر -: " اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا " بعد ما يقول: " سمع الله لمن حمده ، ربنا ولك الحمد ". فأنزل الله: ( ليس لك من الأمر شيء) [ إلى قوله: ( فإنهم ظالمون)]. وعن حنظلة بن أبي سفيان قال: سمعت سالم بن عبد الله قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو على صفوان بن أمية ، وسهيل بن عمرو ، والحارث بن هشام ، فنزلت: ( ليس لك من الأمر شيء [ أو يتوب عليهم أو يعذبهم] فإنهم ظالمون). هكذا ذكر هذه الزيادة البخاري معلقة مرسلة - مسندة متصلة في مسند أحمد ، متصلة آنفا.
القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة آل عمران - الآية 128
- وروى البخاري أيضاً عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يدعو على أحد، أو يدعو لأحد، قنت بعد الركوع، فربما قال، إذا قال: ( سمع الله لمن حمده، اللهم ربنا لك الحمد: اللهم أنجِ الوليد بن الوليد ، و سلمة بن هشام ، و عياش بن أبي ربيعة ، اللهم اشدد وطأتك على مضر، واجعلها سنين كسني يوسف)، يجهر بذلك، وكان يقول في بعض صلاته في صلاة الفجر: ( اللهم العن فلاناً وفلاناً)، لأحياء من العرب، حتى أنزل الله: { ليس لك من الأمر شيء}. - وروى مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول حين يفرغ من صلاة الفجر من القراءة، ويكبر ويرفع رأسه: ( سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد)، ثم يقول وهو قائم: ( اللهم أنج الوليد بن الوليد ، و سلمة بن هشام ، و عياش بن أبي ربيعة ، والمستضعفين من المؤمنين، اللهم اشدد وطأتك على مضر، واجعلها عليهم كسني يوسف، اللهم العن لحيان ، و رعلاً ، و ذكوان ، و عصيَّة ، عصت الله ورسوله)، ثم إنه ترك ذلك لما أنزل الله: { ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم ظالمون}. - وروى الترمذي عن ابن عامر ، قال: وكان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو على أربعة نفر، فأنزل الله عز وجل: { ليس لك من الأمر شيء} فهداهم الله للإسلام.
وكلام ابن حجر يفيد أن ما جرى يوم أحد هو السبب الذي لأجله نزلت هذه الآية. وقد قال الطبري رحمه الله: "إن الله عز وجل إنما أنزل هذه الآية على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم؛ لأنه لما أصابه بأحد ما أصابه من المشركين، قال كالآيس لهم من الهدى، أو من الإنابة إلى الحق: « كيف يُفلح قوم فعلوا هذا بنبيهم »"، وكلام الطبري يفيد أن ما حدث للنبي صلى الله عليه والسلام يوم أحد هو السبب الذي لأجله نزلت هذه الآية. المصدر: موقع إسلام ويب
6
0
74, 658
فنزلت: إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فدعا به فتلا عليه ، قال: فلعلي ممن لا يشاء ، أنا في جوارك حتى أسمع كلام الله. فنزلت: يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله فقال: نعم الآن لا أرى شرطا. فأسلم. وروى حماد بن سلمة عن ثابت عن شهر بن حوشب عن أسماء أنها سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقرأ: قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا ولا يبالي إنه هو الغفور الرحيم. وفي مصحف ابن مسعود " إن الله يغفر الذنوب جميعا لمن يشاء ". قال أبو جعفر النحاس: وهاتان القراءتان على التفسير ، أي: يغفر الله لمن يشاء. وقد عرف الله - عز وجل - من شاء أن يغفر له ، وهو التائب أو من عمل صغيرة ولم تكن له كبيرة ، ودل على أنه يريد التائب ما بعده وأنيبوا إلى ربكم فالتائب مغفور له ذنوبه جميعا يدل على ذلك وإني لغفار لمن تاب فهذا لا إشكال فيه. وقال علي بن أبي طالب: ما في القرآن آية أوسع من هذه الآية: قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله وقد مضى هذا في [ سبحان]. وقال عبد الله بن عمر: وهذه أرجى آية في القرآن. فرد عليهم ابن عباس وقال: أرجى آية في القرآن قوله تعالى: وإن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم وقد مضى في [ الرعد].
قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم English
قال الحسن البصري: انظر إلى هذا الكرم والجود ، قتلوا أولياءه وهو يدعوهم إلى التوبة والمغفرة!. والآيات في هذا كثيرة جدا. وفي الصحيحين عن أبي سعيد ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حديث الذي قتل تسعا وتسعين نفسا ، ثم ندم وسأل عابدا من عباد بني إسرائيل: هل له من توبة ؟ فقال: لا. فقتله وأكمل به مائة. ثم سأل عالما من علمائهم: هل له من توبة ؟ فقال: ومن يحول بينك وبين التوبة ؟ ثم أمره بالذهاب إلى قرية يعبد الله فيها ، فقصدها فأتاه الموت في أثناء الطريق ، فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب ، فأمر الله أن يقيسوا ما بين الأرضين ، فإلى أيهما كان أقرب فهو منها. فوجدوه أقرب إلى الأرض التي هاجر إليها بشبر ، فقبضته ملائكة الرحمة. وذكر أنه نأى بصدره عند الموت ، وأن الله أمر البلدة الخيرة أن تقترب ، وأمر تلك البلدة أن تتباعد هذا معنى الحديث ، وقد كتبناه في موضع آخر بلفظه. وقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس ، رضي الله عنهما [ في] قوله: ( قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا) إلى آخر الآية ، قال: قد دعا الله إلى مغفرته من زعم أن المسيح هو الله ، ومن زعم أن المسيح هو ابن الله ، ومن زعم أن عزيرا ابن الله ، ومن زعم أن الله فقير ، ومن زعم أن يد الله مغلولة ، ومن زعم أن الله ثالث ثلاثة ، يقول الله تعالى لهؤلاء: ( أفلا يتوبون إلى الله ويستغفرونه والله غفور رحيم) [ المائدة: 74] ثم دعا إلى توبته من هو أعظم قولا من هؤلاء ، من قال: ( أنا ربكم الأعلى) [ النازعات: 24] ، وقال ( ما علمت لكم من إله غيري) [ القصص: 38].
وقرئ ولا تقنطوا بكسر النون وفتحها. وقد مضى في [ الحجر] بيانه.