س: ما حكم مصافحة النساء؟
ج: مصافحة النساء فيها تفصيل، فإن كانت النساء من محارم المصافح كأمه وابنته وأخته وخالته وعمته وزوجته فلا بأس بها. ما حكم مصافحة النساء؟. وإن كانت لغير المحارم فلا تجوز؛ لأن امرأة مدت للنبي ﷺ يدها لتصافحه فقال: إنني لا أصافح النساء ، وقالت عائشة رضي الله عنها: والله ما مست يد رسول الله يد امرأة قط، ما كان يبايعهن إلا بالكلام عليه الصلاة والسلام، فلا يجوز للمرأة أن تصافح الرجال من غير محارمها، ولا يجوز للرجل أن يصافح النساء من غير محارمه للحديثين المذكورين؛ ولأن ذلك لا تؤمن معه الفتنة [1]. مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (6/28). فتاوى ذات صلة
ما حكم مصافحة النساء؟
( ١٣) أخرجه البخاريُّ في « الاستئذان » بابُ تسليمِ الرجال على النساء والنساءِ على الرجال (٦٢٤٩)، ومسلمٌ في « فضائل الصحابة » (٢٤٤٧)، مِنْ حديثِ عائشة رضي الله عنها. ( ١٤) « فتح الباري » لابن حجر (١١/ ٣٣).
حكم مصافحة النساء - فقه
البحر الرائق " ( 8 / 219). 2- مذهب المالكية:
قال محمد بن أحمد ( عليش):
ولا يجوز للأجنبي لمس وجه الأجنبية ولا كفيها ، فلا يجوز لهما وضع كفه على كفها بلا حائل ، قالت عائشة رضي الله تعالى عنها " ما بايع النبي صلى الله عليه وسلم امرأة بصفحة اليد قط إنما كانت مبايعته صلى الله عليه وسلم النساء بالكلام " ، وفي رواية " ما مست يده يد امرأة وإنما كان يبايعهن بالكلام ".
" منح الجليل شرح مختصر خليل " ( 1 / 223). 3- مذهب الشافعية:
قال النووي:
ولا يجوز مسها في شيء من ذلك.
" المجموع " ( 4 / 515).
حكم مصافحة النساء للرجال
وراجع الفتاوى: 149627 ، 27658 ، 100295 ، 133251. والله أعلم.
شرح حديث مصافحة النساء وحكمها - عبد الحي يوسف - طريق الإسلام
طرح التثريب " ( 7 / 45 ، 46). 4- مذهب الحنابلة:
وقال ابن مفلح:
وسئل أبو عبد الله – أي الإمام أحمد – عن الرجل
يصافح المرأة قال: لا وشدد فيه جداً ، قلت: فيصافحها بثوبه ؟ قال: لا...
والتحريم اختيار الشيخ تقي الدين ، وعلل بأن
الملامسة أبلغ من النظر)
الآداب الشرعية 2/257
والله أعلم.
اهـ. وأما الخلاف في تحديد مفهوم المس المذكور في الحديث الوارد في صدر السؤال، وأنه يمكن حمله على الكناية عن الجماع أو مقدماته، كقوله تعالى: أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ ـ فهذا جوابه من وجوه:
ـ الأول: أن المس باليد قد جاء في منعه والتحذير منه ما هو صريح، بل وتسميته زنا، كما في قوله صلى الله عليه وسلم: كل ابن آدم أصاب من الزنا لا محالة، فالعين زناها النظر، واليد زناها اللمس، والنفس تهوى وتحدث ويصدق ذلك ويكذبه الفرج. رواه أحمد والبخاري ومسلم. ـ الثاني: أن من أهل العلم من صرح بحمل الحديث على مجرد المس باليد، ولكن لم نجد من أهل العلم الماضين من فسره بالكناية عن الجماع أو مقدماته، قال المناوي في التيسير: إذا كَانَ هَذَا فِي مُجَرّد الْمس، فَمَا بالك بِمَا فَوْقه من نَحْو قبْلَة ومباشرة. شرح حديث مصافحة النساء وحكمها - عبد الحي يوسف - طريق الإسلام. اهـ. ـ الثالث: أن بقية نصوص السنة توضح المعنى المراد، بل وتعينه، ومن ذلك حديث أميمة بنت رقيقة المذكور في السؤال نفسه. ـ الرابع: أن القاعدة حمل اللفظ على حقيقته، ولا يصار إلى مجازه إلا بقرينة، والمس يطلق حقيقة على اللمس باليد، قال الدكتور عبد الناصر بن خضر ميلاد في كتابه المصارحة في أحكام المصافحة: دفع هذا: بأن كلمة: المس ـ تُطلق حقيقة على مجرّد لمس البشرة للبشرة، وتُطلق مجازاً على الجماع أو ما دونه، ومعلوم أنّ اللفظ إذا أُطلِق وجَب حمْلُه على حقيقته، ولا ينتقل إلى المجاز إلا إذا تعذّر الحملُ على الحقيقة، أو وُجدت القرينة الصّارفة له من الحقيقة إلى المجاز، وحمْل اللّفظ على حقيقته هنا غير متعذِّر، وما المانع من شمول اللفظ هنا لمعنيَيْه الحقيقي والمجازي؟ فقصْره على المعنى المجازي فقط فيه تحكّم.
وعن عائشة أيضًا في "الصحيح": "ما مَسَّت يدُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأةٍ، وقال: « إنِّي لا أُصافِح النِّساء، إنما قولي لمائة امرأة كقولي لامرأة واحدة »، وقد رُوي أنَّه صافَحهُن على ثوبه. ورُوِي أن عمر صافَحهُن عنه، وأنه كَلَّف امرأة وَقَفَت على الصَّفا فبايَعَتهُن، وذلك ضعيف وإنما يَنبغي التَّعويل على ما رُوِي في "الصحيح". وقال الإمام الباجِيُّ في "المُنتَقى": "وقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: « إنِّي لا أُصافِح النساء » يريد: لا أباشر أيديهن بيدي، يريد -والله أعلم- الاجتناب؛ وذلك أنَّ حُكم مُبايَعة الرِّجال المُصافَحَةُ، فمَنَع ذلك في مُبايَعة النِّساء؛ لما فيه من مُباشَرَتهن". ثالثًا: مذهب الشافعية: قال الإمام النووي - الشافعي - في "المجموع": "وقد قال أصحابُنا: كلُّ من حَرُم النَّظرُ إليه حَرُم مَسُّه، بل المسُّ أشدُّ؛ فإنه يَحِلُّ النَّظر إلى الأجنبية إذا أراد أن يَتَزوَّجها، وفي حال البيع والشراء والأخذ والعطاء ونحو ذلك، ولا يجوز مسُّها في شيء من ذلك". وقال أيضًا في شرحه على "مسلم": "فيه أن بَيْعَة النِّساء بالكلام، وفيه أنَّ كلام الأجنبيَّة يُباح سماعُه عند الحاجة، وأنَّ صوتَها ليس بعورةٍ، وأن لا يَلمَس بَشَرة الأجنبيَّة من غير ضرورة؛ كتَطبيبٍ وفَصْد".
استمرت الأستاذة في فحص اليومية متأثرة جدًا بحضور فتاة مصر الجديدة، تقاوم حزنها بأفكارها القديمة حول عيش الحياة بطريقة صحيحة. على المرء أن يقاوم الأوهام، ويعيش حياة طبيعية، ينجب ويكون له أحفاد مثلها، تحكي عنهم لزملائها، تريد أن تُعلمِّهم كتابة القصص أو الأغاني، لأن الأحلام الكبرى يجب أن تتحول إلى فعل، حتى لا تدمر المرء وتدفعه إلى الشرفات ليموت لأسباب غامضة. 4 قصص مضحكة عن جحا قصيرة ورائعة للغاية. إلا أن
صورة الفتاة تنزل السلم في يوم شتوي، شاردة، لم ترد تحيتها، ظلت عالقة بذهنها. وفي
لحظة خاطفة، شمت رائحة عطر الياسمين، كأنها تتضوع الآن في مكتبة مدرسة الجهاد
الإسلامي، فلم تتمالك نفسها. حملت
المناديل وتوجهت إلى الحمام، تفكر في أنها انقطعت عن زيارة القاهرة منذ فترة
طويلة، كانت تلك الزيارات مثل الأوكسجين، تُخفِّف عنها عبء العيش في طنطا، لكنها
توقفت عندما تحوّل بيت الأسرة إلى شقة لزواج أخيها، وفي محاولتها لوصل نفسها
بالقاهرة استبدلت بيتها ببيت خالتها في المنيل، لكنه لم يكن له نفس وقع انشراح
الصدر. رجعت إلى
طنطا مرغمة محبطة تشعر بأنها فقدت كل شيء؛ كانت على مشارف أزمة منتصف العمر. أغلقت
على نفسها باب الحمام وهي تشعر بأن الموت قريب منها جدًا، حتى أن رائحته تظل عالقة
بالسلالم وتُطارِد المرء إلى نهاية عمره.
قصص اطفال مضحكة فكاهية ستجعلك ابنك يضحك
الطفلة: استغفر الله العظيم تبين تتكلمين مع برميل. بس البرميل جماد. السيدة: الحين باجي عندكم. اعطيني احد كبير. الطفلة:لا تجي عندي لان صديقاتي عندي لما يروحون تعالي. السيدة: طيب بس لو اشوفك لا أسوي منك بطاطا
الطفلة: بطاطا مسلوقة ولا مشوية بالفرن؟
السيدة: احسنلك اسكتي لانك زعلتيني. الطفله: مين الي زعل الثاني اصلا
السيدة:خلاص زودتيها عاد. الطفله: وين عاد الى بيته ؟ ولا عاد ولا ثمود كخخخ حلوه هذي
السيدة:عاد الى بيته. الطفلة: الصراحة مب مستانسه.. في شي مزعلني. السيدة: خليه يزعلك يمكن تنفجرين مثل البالون. الطفلة:شو لون البالون الي بنفجر مثله؟
السيدة: تصرخ باعلى صوتها.. " وين الوالــــــدة ؟؟؟ "..
فتاخذ الام التلفون من الطفلة. وتقول الووووو. مين معي. السيدة: ول علينا. شنو هالبنت هاي اطلعت لي قرن براسي. الأم: قرن وشو, قرن الغزال ولا قرن موز. السيدة: زي دايما رايقة وبتحبي تمزحي. لا اطلعتلي قرن ثور. الأم: شو حجمه الثور؟
السيدة تغلق السماعة. وتذهب الى بيت صديقتها.. قصص اطفال مضحكة فكاهية ستجعلك ابنك يضحك. ترن الجرس. فتقول الام للطفلة:قومي شوفي مين على الباب. تركض الطفلة نحو الباب, تجلب كرسي وتصعد عليه ثم تنظر الى اعلى الباب وتقول ما في حدا على الباب في وحدة وراه..
فتقول الأم: خلص خليها ترن على الجرس كثر ما تبي..
الطفلة: اي جرس؟ جرس المدرسة؟ او جرس البيت
الأم: لا جرس البيت
الطفلة: جرس بيتنا هذا ولا البيت الجديد الي بنبنيه
الأم: لا جرس بيت الجيران.
4 قصص مضحكة عن جحا قصيرة ورائعة للغاية
إن جحا هي شخصية خيالية من التراث الشعبي، تناول ذكرها الكثير من الثقافات القديمة. كل الشعوب وكل الأمم قديما وحديثا صممت لها شخصية جحا الخاصة بها والتي تتلاءم مع طبيعتها وطبيعة الشعوب التي تسكن بها، ربما تختلف الأسماء والقصص نفسها إلا أن الجميع يتفق على شخصية جحا الشخص الحكيم الذكي الذي يدعي الحماقة والغباء. القصـة الأولى (جحا وسلة التين):
بيوم من الأيام رحل حاكم البلاد بعد إصابته بمرض عضال، وبطبيعة الحال أرسل ملك البلاد حاكم آخر ليحكم البلاد بالنيابة عنه. وكما متعارف عليه ذهب أعيان البلاد وكبرائها والعلماء بالهدايا وبأطيب التهاني والمباركات للحاكم الجديد حتى ينالوا رضاه من البداية، وكانوا يباركون له ويهنئونه معلنين عن طاعتهم له وولائهم. قصص قصيرة مضحكة -قصة قصيرة - سيدة الامارات. كان الحاكم الجديد قد سمع كثيرا عن جحا، فسأله عنه معظم الموجودين، ومن بينهم كان صديقه والذي تمكن من الهرب من القصر والذهاب مسرعا لصديقه جحا وإعلامه بمدى رغبة الحاكم الملحة في رؤيته. كما أخبره أنه قد أخبر الحاكم بأنه في طريقه للقصر، أوصاه بألا يذهب للحاكم بيدين فارغتين، لم يستطع جحا تحديد الهدية، ولم يستطع أخذ سوى ثلاثة ثمرات من الأناناس، وكانت حينها ثمرة الأناناس نادرة حيث أنها ليست بأوانها، وضعهن على صينية وسار في طريقه للحاكم، وأثناء الطريق كانت تهتز الثمرات بطريقة مزعجة، فأخذ جحا يعدل منهم ولكن الأمر انتهى بأكل جحا ثمرتين منهن.
قصص قصيرة مضحكة -قصة قصيرة - سيدة الامارات
استهل جحا فرحا وسرورا وقال: "بما أن مولانا السلطان قد عفا عني، فهل يمكنني أن أطمع في عفوك بأن تعفو أيضا عن أصدقائي وزملائي؟! " فكر السلطان قليلا في طلب جحا وقال: "قد أفعل ذلك ولكن إذا أجبت عن سؤالي أولا، أخبرني يا جحا أعادلٌ أنا أم ظالم؟! " فقال جحا مجيبا على سؤاله: "إنك يا مولاي لست بعادل ولا ظالم، فالظالمون نحن أما أنتم سيف العدل الذي يقتص من الظالمين". تهللت أسارير السلطان قائلا: "يا لها من إجابة رائعة يا جحا". قال جحا: "مولانا يسأل ونحن نجيب". فأمر السلطان بالعفو عن كافة العلماء والفلاسفة وإطلاق سراحهم.
نقطة
انطلاق مناقشة الأستاذة لبنى هي أن المرض النفسي كامن فينا جميعًا بدرجات، وأن
وسائل الدفاع هي وسائل للتكيف مع المجتمع، وأن الناس ليسوا جميعًا عُرضة للانتحار،
فهناك من لا يُميِّز بين الواقع والخيال ومنهم من يُميِّز، وسألت السؤال المحوري
الذي حاول هيثم التملص منه:
لأنه
تكوينة مختلفة لا تميل إلى الاستهواء، ولو لعب تلك اللعبة عشرة من الناس لما انتحر
أحد، أو ربما واحد يميل إلى الاستهواء ويعيش الوهم على أنه حقيقة، لا يمكنه
التمييز بين الواقع والخيال. حياتنا تقوم على التفريق بين الواقع والخيال. لا
يمكنك أن تشاهد مسلسلًا وتتعامل معه على أنه واقع. هذا خلط ويؤدي إلى المرض
النفسي. في أثناء
النقاش حضرت الفتاة التي انتحرت يوم موت عبد الحليم مثالًا لشخص يعيش في حلم مثله
مثل أي مريض نفسي، يقاوم العيش في الواقع، مُفضلًا عليه أن يعيش حلمه. بدأت عيناها
تبرق وهي تتذكر تلك الفتاة المغرمة بالمطرب الكبير. قالت
الأستاذة لبنى إن هذه البنت، كانت تسكن في الشقة العلوية من نفس العمارة، وعندما
يتصادف أن تقابلها على السلم تشعر بشيء مختلف في طريقتها في اللبس. تتذكر جونيلة
قصيرة بيضاء فيها خطوط حمراء وسوداء. تشعر برهبة عندما تقابلها على السلم، وفي
الوقت نفسه تتمنى أن تراها.