وقيل: عملهم الصالح الذي عملوه أنهم لحقوا برسول الله صلى الله عليه وسلم ، وربطوا أنفسهم بسواري المسجد وقالوا: لا نقرب أهلا ولا ولدا حتى ينزل الله عذرنا. وقالت فرقة: بل العمل الصالح غزوهم فيما سلف من غزو النبي صلى الله عليه وسلم. سبب نزول قوله تعالى وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا – كنوز التراث الإسلامي. وهذه الآية وإن كانت نزلت في أعراب فهي عامة إلى يوم القيامة فيمن له أعمال صالحة وسيئة; فهي ترجى. ذكر الطبري عن حجاج بن أبي زينب قال: سمعت أبا عثمان يقول: ما في القرآن آية أرجى عندي لهذه الأمة من قوله تعالى: وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا. وفي البخاري عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لنا: أتاني الليلة آتيان فابتعثاني فانتهينا إلى مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فتلقانا رجال شطر من خلقهم كأحسن ما أنت راء وشطر كأقبح ما أنت راء قالا لهم: اذهبوا فقعوا في ذلك النهر فوقعوا فيه ثم رجعوا إلينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في أحسن صورة قالا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك قالا: أما القوم الذي كانوا شطر منهم حسن وشطر منهم قبيح فإنهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا تجاوز الله عنهم.
- سبب نزول قوله تعالى وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا – كنوز التراث الإسلامي
- ﴿وَآخَرونَ اعتَرَفوا بِذُنوبِهِم ..﴾ | القارئ عمر بن عبدالعزيز | ماتيسر من سورة التوبة - YouTube
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة التوبة - الآية 102
- الشاعر خليل بن هدلان | موقع الشعر
- ترقية “ابن هدلان” للمرتبة العاشرة بجامعة الإمام » صحيفة الرأي الإلكترونية
- أولاد جحدر ما اختفوا ساعة الريب (مع التحيّة لخليل بن هدلان)
سبب نزول قوله تعالى وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا – كنوز التراث الإسلامي
[ ص: 446] القول في تأويل قوله: ( " 102 9102 " وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم إن الله غفور رحيم ( 102))
قال أبو جعفر: يقول - تعالى ذكره -: ومن أهل المدينة منافقون مردوا على النفاق ، ومنهم " وآخرون اعترفوا بذنوبهم " يقول: أقروا بذنوبهم ( خلطوا عملا صالحا) يعني - جل ثناؤه - بالعمل الصالح - الذي خلطوه بالعمل السيئ - اعترافهم بذنوبهم ، وتوبتهم منها. والآخر السيئ هو تخلفهم عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين خرج غازيا ، وتركهم الجهاد مع المسلمين. فإن قال قائل: وكيف قيل: ( خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا) وإنما الكلام: خلطوا عملا صالحا بآخر سيئ ؟
قيل: قد اختلف أهل العربية في ذلك. فكان بعض نحويي البصرة يقول: قيل ذلك كذلك ، وجائز في العربية أن يكون " بآخر " كما تقول " استوى الماء والخشبة " أي: بالخشبة " وخلطت الماء واللبن ". ﴿وَآخَرونَ اعتَرَفوا بِذُنوبِهِم ..﴾ | القارئ عمر بن عبدالعزيز | ماتيسر من سورة التوبة - YouTube. وأنكر آخر أن يكون نظير قولهم " استوى الماء والخشبة ". واعتل في ذلك بأن الفعل في " الخلط " عامل في الأول والثاني ، وجائز تقديم كل واحد منهما على صاحبه ، وأن تقديم " الخشبة " على " الماء " غير جائز في قولهم: " استوى الماء والخشبة " وكان ذلك عندهم دليلا على مخالفة ذلك " الخلط ".
﴿وَآخَرونَ اعتَرَفوا بِذُنوبِهِم ..﴾ | القارئ عمر بن عبدالعزيز | ماتيسر من سورة التوبة - Youtube
ولا زالوا يفسقون ويبدعون ويكفرون كل من خالفهم.. ألم تسمع
قول احد كبار مشائخهم وهو محمد بن هادي المدخلي:
من حج او اعتمر او زار مكة ولم يزر ربيع المدخلي فهو
خاسر مغموس وفي قلبه شيء...! اقرأ رسالة الشيخ سالم الطويل لربيع المدخلي لتعرف مدى كذبهم وتطرفهم
واستمع لما قاله الشيخ فالح الحربي عن ربيع المدخلي
وانه متعالم جاهل مغرور...! واستمع للشيخ عمر الكنزي في محاضرته عن التكفير لدى
المداخلة...!
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة التوبة - الآية 102
والإقرار بالذنب أنواع، فهناك من يقر بالذنب إفاقة، وآخر يقر الذنب في صفاقة، مثلما تقول لواحد: هل ضربت فلانا؟ فيقول: نعم ضربته، أي أنه اعترف بذنبه، وقد يضيف: وسأضرب من يدافع عنه أيضاً، وهذا اعتراف فيه صفاقة.
أما من يعترف اعتراف إفاقة، فهو يقر بأنه ارتكب الذنب ويطلب الصفح عنه، وهذا هو الاعتراف المقبول عند الله.
الوجه الثاني: أن المقصود بيان أنه يجب أن يكون المكلف على الطمع والإشفاق، لأنه أبعد من الإتكال والإهمال. الخامس: قال القاشاني: الإعتراف بالذنب هو إبقاء نور الإستعداد، ولين الشكيمة، وعدم رسوخ ملكة الذنب فيه، لأنه ملك الرجوع والتوبة، ودليل رؤية قبح الذنب التي لا تكون إلا بنور البصيرة، وانفتاح عين القلب، إذ لو ارتكمت الظلمة ورسخت الرذيلة، ما استقبحه، ولم يره ذنبًا، بل رآه فعلًا حسنًا، لمناسبته لحاله، فإذا عرف أنه ذنب ففيه خير. اهـ.. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة التوبة - الآية 102. قال ابن عاشور: {وَآَخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآَخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ} الأظهر أن جملة: {وءاخرون اعترفوا} عطف على جملة: {وممن حولكم} [التوبة: 101]، أي وممن حولكم من الأعراب منافقون، ومن أهل المدينة آخرون أذْنبوا بالتخلف فاعترفوا {اعترفوا بذنوبهم} بذنوبهم بالتقصير. فقوله: إيجاز لأنه يدل على أنهم أذنبوا واعترفوا بذنوبهم ولم يكونوا منافقين لأن التعبير بالذنوب بصيغة الجمع يقتضي أنها أعمال سيئة في حالة الإيمان، وكذلك التعبير عن ارتكاب الذنوب بخلط العمل الصالح بالسيّئ. وكان من هؤلاء جماعة منهم الجِد بن قيس، وكردم، وأرس بن ثعلبة، ووديعة بن حزام، ومرداس، وأبو قيس، وأبو لُبابة في عشرة نفر اعترفوا بذنبهم في التخلف عن غزوة تبوك وتابوا إلى الله وربطوا أنفسهم في سوارى المسجد النبوي أيامًا حتى نزلت هذه الآية في توبة الله عليهم.
إِلاّ أنّنا إِذا لاحظنا أن الآية تُختم ببيان المغفرة والرحمة الإِلهية، فإن جانب الأمل والرجاء هو الذي يرجح. وهناك ملاحظة واضحة أيضاً، وهي أن نزول الآية في أبي لبابة، أو سائر المتخلفين عن غزوة تبوك لا يخصص المفهوم الواسع لهذه الآية، بل إنّها تشمل كل الأفراد الذين خلطوا الأعمال الصالحة الحسنة بالسيئة، وندموا على أعمالهم السيئة. وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا. ولهذا نقل عن بعض العلماء قولهم: إِنّ هذه الآية أرجى آيات القرآن الكريم، لأنّها فتحت الأبواب أمام المذنبين العاصين، ودعت التّوابين إِلى الله الغفور الرحيم. المصدر: مجمع البيان والامثل
زينب المظلومة
عضو ذهبي
التعديل الأخير تم بواسطة زينب المظلومة; الساعة 03-06-2012, 08:20 AM. سبب آخر: اخطاء
دامك تساوي بين هذا وهذاك غادي ونفسك غارقه في جهلها لا بد ما تنبيك دورات الأفلاك ما للفعول الكايده كود أهلها - خليل بن هدلان
الشاعر خليل بن هدلان | موقع الشعر
23-07-2008, 01:24 PM
عضو نشيط:: خليـــل بن ذيب بن هدلان::
خليل بن ذيب بن هدلان مترشح كما تعلمون لمسابقة شاعر العرب
وله حق علينا جميعا والقصيده تعبر عن الموقف.
ترقية “ابن هدلان” للمرتبة العاشرة بجامعة الإمام » صحيفة الرأي الإلكترونية
اخوي الشاعر خليل بن هدلان
صح لسانك عدد شعر راسك,,, وهلابك ومرحبا وانت راعي البيت وحنا ضيوفك
وإن ما شالك المنتدى نشيلك يابن الاجواد فوق رووووسنا,,,,
ولا انسى ابوعمر اعطيه حقه من الشكر لان دعواته دايم طيبه ولا يدعي لنا إلا الطيب
كريم سبلا
تسلم ،، تسلم
وهذا من طيب ساسك وراسك
وافي وافي من طيبك
بارك الله فيكم كلكم وافين
أولاد جحدر ما اختفوا ساعة الريب (مع التحيّة لخليل بن هدلان)
وكل الشكرلمحازمي أخواني محمد و فهد بن جخدب @omaairfahad بيض الله وجهك يابو فهد
كفيت ووفيت
مسيره حافله بالنواميس والانجازات @abntawean صح لسان الشاعر
وكفو وتستاهل المدح يابن طوعان
قول وفعل @Abofwaaz @bisha_R1 الله يرحمه ويغفر له ويسكنه الجنه
ويطول بعمرك يابو فواز @ben_aon تستاهل يابو عبدالله والله يوفقك بعد 15عام من إنطلاق #قناة_الصحراء
@sahraachannel
وخدمة الموروث ولانشغالي عنها فمن لديه الرغبه في الاستحواذ عليها وتطويرها وإكمال مسيرتها. التكرم بالتواصل مع مدير القناة/ معيض العتيبي @alotaibima
او على رقم 059 812 8185 @ALshumaian الله يرحمه ويسكنه الجنه @Asad_ghtan الله يرحمه ويسكنه الجنه ويطول عمرك الا ياويش رجلينٍ تخاووا مع طريقٍ زين
ولا واحد عن الاخر يغيب ودايمٍ خوّه
عزيزين وحشيمين ولهم تقدير حسب الدين
ومعهم ثالث وليّن نحيف وماخذٍ قوّه
لغز - حمد الدليهي
@aldlaihy
للإجابه في سنابي 👇🏻
#حمله_وليد_القحطاني
شايب قدر الله على ولده وصار له حادث وتوفى وتوفى في الطرف الثاني ٦ اشخاص وتم الحكم عليه بمبلغ مليون وميه وخمسه وعشرين الف ويحتاج وقفتكم في هذا الشهر.
معلومات عامة
تمت الإضافة
05/10/08 06:23:44 PM
الزيارات
51،968
النَّسَبُ
القحطاني
الدولة
السعودية
البريد
إضغط هنا
الموقع
المُشرف
أرسل رسالة
تعليقات الزوار
كُل المحتوي و التعليقات المنشورة تعبر عن رأي كتّابها ولا تعبر بالضرورة عن رأي موقع الشعر. التعليقات المنشورة غير متابعة من قبل الإدارة. للتواصل معنا اضغط هنا.