طبقت وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية دليل التصنيف السعودي الموحد للمهن على وظائف الخدمة المدنية الذي تسعى من خلاله للوصول إلى نظام تصنيف مهني متطور في وظائف الخدمة المدنية. ويحتوي الدليل على جملة من المبادرات الفرعية المتمثلة في تحديد المهام والمهارات الأساسية اللازمة لكل مهنة، وإيجاد لغة موحدة لتعريف المهن، ودعم عمليات الموارد البشرية من خلال توفير بطاقات أوصاف مهنية تدعم الجهات الحكومية في تحديد المهام الدقيقة والتدريب والتطوير وتخطيط القوى العاملة. كما شمل التطبيق ربط تصنيف الوظائف الحالي بالتصنيف السعودي الموحد للمهن والمواءمة معه وتحديث المسميات المهنية التي تغطي أنشطة وظائف الخدمة المدنية وربطها بالتخصصات العلمية والمهنية الموجودة في سوق العمل، وإعداد مواصفات المهنة التي تتضمن طبيعة عملها وواجباتها ومسؤولياتها ومتطلبات التأهيل والجدارات والمعارف والقدرات والمهارات المناسبة لها. دليل التصنيف في الخدمة المدنية. وقسم التصنيف المهن إلى 9 مجموعات رئيسية وهي المديرون، والاختصاصيون، والفنيون والاختصاصيون المساعدون، وعاملو الدعم المكتبي، وعاملو الخدمات والمبيعات، والعاملون المهرة في الزراعة والغابات ومزارع الأسماك، وعاملو الحرف ومن يرتبط بهم، ومشغلو المصانع والآلات وعاملو التجميع، والمهن الأولية.
دليل تصنيف وظائف الخدمة المدنية – المجموعات العشر | مسارك
طبقت وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية دليل التصنيف السعودي الموحد للمهن على وظائف الخدمة المدنية الذي تسعى من خلاله للوصول إلى نظام تصنيف مهني متطور في وظائف الخدمة المدنية. ويحتوي الدليل على جملة من المبادرات الفرعية المتمثلة في تحديد المهام والمهارات الأساسية اللازمة لكل مهنة، وإيجاد لغة موحدة لتعريف المهن، ودعم عمليات الموارد البشرية من خلال توفير بطاقات أوصاف مهنية تدعم الجهات الحكومية في تحديد المهام الدقيقة والتدريب والتطوير وتخطيط القوى العاملة. كما شمل التطبيق ربط تصنيف الوظائف الحالي بالتصنيف السعودي الموحد للمهن والمواءمة معه وتحديث المسميات المهنية التي تغطي أنشطة وظائف الخدمة المدنية وربطها بالتخصصات العلمية والمهنية الموجودة في سوق العمل، وإعداد مواصفات المهنة التي تتضمن طبيعة عملها وواجباتها ومسؤولياتها ومتطلبات التأهيل والجدارات والمعارف والقدرات والمهارات المناسبة لها. دليل تصنيف وظائف الخدمة المدنية – المجموعات العشر | مسارك. ويمكن الاطلاع على الدليل من خلال زيارة الرابط التالي:. "الاقتصادية" من الرياض جريدة الاقتصادية - الإثنين 13 رجب 1443هـ - 14 فبراير 2022 المصدر: جريدة الاقتصادية
إقرأ أيضاً من أخبار السعودية:-
فتح باب التسجيل في برنامج رواد الفعاليات لتدريب حديثي التخرج
الصحة السعودية: المنحنى الوبائي مسيطر عليه وهذه إمكانية الإصابة بأوميكرون مرتين
عندما وصل النبي محمد سن السادسة ماتت أمه "آمنة بنت وهب"، وتولاه جده "عبد المطلب" لكنه لم يهنأ بالعيش مع جده فترة طويلة فعند بلوغه الثامنة من العمر مات جده عبد المطلب. قام عمه/ أبو طالب بضم النبي إلى أولاده ليتربى معهم، وكان العم يحب إبن أخيه كثيراً، وقام النبي بالعمل في رعي الأغنام فيما بعد. مولد الرسول
جاءت ولادته الشريفة في يوم الاثنين من شهر ربيع الأول، وكثرت الأقوال حول يوم محدد فالبعض قال إنه اليوم الثاني من الشهر، أو الثامن، أو العاشر أو الثاني عشر أو السابع عشر أو الثاني والعشرين، لكن المرجح أنه كان يوم الثاني عشر من شهر ربيع الأول، ولد النبي وقت بزوغ فجر هذا اليوم. ما سبب تسمية عام الفيل بهذا الاسم - موضوع. أخبرت أمه آمنة قومها والنساء آنذاك أن الحمل في رسول الله لم يشهد ما تشهده النساء من آلام فترة الحمل، وأن ولادته جاءت سهلة ميسرة تختلف عن بقية نساء قريش جميعهم. أراد الله لخاتم المرسلين أن يولد وأن يغزو العالم أجمع، وأن يوحد شمل العرب والعالم على دين الإسلام، فجاءت ولادته لتكون ضياء ونوراً للعالم أجمع. ما هو تاريخ مولد الرسول ؟
سؤال يسأل الكثير من الناس وقد ورد في السير النبوية ، ولد النبي في يوم الاثنين من شهر ربيع الأول وقد حدث جدل كبير حول التاريخ المثبت فيه ولادته الشريفة، لكن الوارد ذكره والشائع هو اليوم الـ 12 من شهر ربيع الأول الموافق 20 من شهر أبريل سنة 570 ميلادية.
ما سبب تسمية عام الفيل بهذا الاسم - موضوع
ولد محمد صلى الله عليه وسلم في نفس العام......................................................................................................................................................................... تحديد العام ميلاديا [ تحرير | عدل المصدر]
ذكر المسعودي أن الحملة الحبشية التي كانت تستهدف مكة، كانت يوم الأحد 17 محرم سنة 882 حسب تقويم الإسكندر، الموافق 216 حسب التاريخ العربي الذي أوله حجة العدد "حجة الغدر" الموافق لسنة أربعين من مُلك كسرى أنُوشِيرْوان. مدة حمل الفيلة و عدد صغارها | المرسال. [4] ويسجّل المؤرخون الإيرانيون أن كسرى الأوّل المعروف بكسرى أنوشيروان حكم ما بين 531-579 للميلاد. [5] بذلك تكون السنة الأربعون من حكمه توافق عام 571 للميلاد. وبحسب ذلك وبحسب كثير من المستشرقين والمشتغلين بالتقاويم وبتحويل السنين، فإن عام الفيل يصادف سنة "570" أو "571" للميلاد. [4]
الحدث والأثر والتوابع التاريخية [ تحرير | عدل المصدر]
يسجّل المؤرخون أن أبرهة الحبشي في حال لو تم له ما أراد، ونجحت حملته العسكرية بإخضاع مكة وهدم الكعبة لتغيّرت الخارطة السياسية في الجزيرة العربية برمّتها. [3]
قصة أبرهة مع عبد المطلب [ تحرير | عدل المصدر]
خرج أبرهة بجيش عظيم ومعه فيلة كبيرة تتقدم الجيش لتدمير الكعبة وعندما اقترب من مكة المكرمة ، وجد قطيعًا من النوق ل عبد المطلب سيد قريش فأخذها غصبًا.
ونحن هنا نذكر من باب النموذج والمثال: التفسير الّذي ذكره العلامة المصري المعروف محمَّد عبده لقصة اصحاب الفيل وماجري لهم:
فهو يقول عند تفسيره لسورة الفيل:
فيجوز لك ان تعتقد أن هذا الطير من جنس البعوض أو الذباب الّذي يحمل جراثيم بعض الامراض وان تكون هذه الحجارة من الطين المسموم اليابس الّذي تحمله الرياح فيعلق بأرجل هذه الحيوانات فاذا اتصل بجسد دخل في مسامّه فأثار فيه تلك القروح الّتي تنتهي بافساد الجسم وتساقط لحمه وأن كثيراً من هذه الطيور الضعيفة يعُدّ من أعظم جنود اللّه في إهلاك من يريد إهلاكه من البشر وأن هذا الحيوان الصغير ـ الّذي يسمونه الآن بالميكروب ـ لا يخرج عنها. وقال أحد الكتاب مؤيداً هذا الاتجاه بقوله: إن الطير المستعمل في الكتاب العزيز يراد منه مطلق ما يطير ويشمل الذباب والبعوض ايضاً. ولابدَّ ـ قبل دراسة هذه الأقوال ـ أن نستعرض مرة اُخرى الآيات النازلة في اصحاب الفيل. عام الفيل - ويكيبيديا. يقول اللّه تعالى: { أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ * أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ * وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ * تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ * فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ} [الفيل: 1 - 5].
مدة حمل الفيلة و عدد صغارها | المرسال
[1]
واشتهر أن في ذلك العام كان مولد رسول الله (ص) الذي يصادف عام 570 ميلادية، كما يعتقد البعض أن عام الفيل كان بين 568 و569 ميلادية. ووجه تسمية العام بعام الفيل كان لأجل الهجوم بواسطة الفيلة على الكعبة. سورة الفيل
وقد ذكر الله تعالى هذه الحادثة في سورة من القرآن الكريم وهي سورة الفيل قال تعالى: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
﴿أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ (1) أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ (2) وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ (3) تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ (4) فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ (5)﴾
أهمية عام الفيل
جعل العرب هذه الواقعة كمبدء لتاريخهم وسميهم بعام الفيل. ولم يكن النبي انذاك مولودا وولد بعد شهرين وسبعة عشر يوماً، ولهذا السبب عدّوا السنة الأولى من حياته ضمن عام الفيل. [2]
سبب الغارة
نقل أن أبرهة بعد التسلط على اليمن بني كنيسة في منطقة صنعاء باسم قليس وكتب في رسالة إلى حاكم الحبشة: أنني بنيت كنيسة لم أرى قبل اليوم مثيلا لها. وسوف آتي بزوار الكعبة إليها بعد الإنهاء من عملها. [3]
بعد نشر مضمون هذه الرسالة بين العرب قام رجل من بني فقيم بتلويث الكنيسة بالقذارات.
فأَلَحَّتْ، فقالوا خَلَأَتِ القَصْواءُ، خلَأَتِ القصواءُ! فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: ما خلَأَتِ القصواءُ، وما ذاك لها بخُلُقٍ، ولكن حبَسَها حابسُ الفيلِ) ، [٦] وقال ابن كثير -رحمه الله- في تفسيره: (كان هذا من باب الإرهاص والتوطئة لمبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنه في ذلك العام وُلِدَ على أشهر الأقوال، ولسان حال القدر يقول: لم ننصركم يا معشر قريش على الحبشة لخيريتكم عليهم، ولكن صيانة للبيت العتيق الذي سنشرفه ونعظمه ونوقره ببعثة النبي الأمي محمد صلوات الله وسلامه عليه، خاتم الأنبياء).
عام الفيل - ويكيبيديا
خطر إنقراض الفيلة:
يسعى الإنسان لقتل الفيلة للحصول على العاج و الجلد حتى يقوموا بإعادة تصنيعه و إستخدامه بعدة طرق مختلفة ، و برغم أن الفيل يعيش لوقت طويل قد يصل إلى سبعين عام ؛ إلا أنها لا تستطيع الوقوف أمام هذا الغزو البشري الذي يهاجمها في كل مكان ، كما أن البعض يقوم بإستغلال الفيلة في أعمال السيرك ، و قد أثبتت الدراسات أن معدل قتل الفيلة يصل إلى 35 ألف فيل سنويًا أي أنه يتم إبادة فيل كل 15 دقيقة.
↑ السبحاني، فروغ ابديت، ص 126. ↑ العسكري، عقائد الإسلام، ج 2، عبد المطلب بن هشام. ↑ الرازي، تفسير مفاتيح الغيب، ج 32، ص 100. ↑ المجلسي، بحار الأنوار، ج 15، ص 138. ↑ المجلسي، بحار الأنوار ج 15، ص 142 و159. المصادر والمراجع
القرآن الكريم. ابن الأثير، علي بن محمد، الكامل في التاريخ ، بيروت، دار صادر، 1385 هـ/ 1965 م. ابن خلدون، عبد الرحمن بن محمد، تاريخ ابن خلدون ، بيروت، دار الفكر، ط 2، 1408 هـ/ 1988 م. ابن هشام، عبد الملك، السيرة النبوية ، بيروت، دار المعرفة، د. ت. الدينوري، أحمد بن داود، الأخبار الطوال ، طهران، نشر ني، 1371 ش. الرازي، محمد بن عمر، مفاتيح الغيب ، بيروت، دار إحياء التراث العربي، د. ت. السبحاني، جعفر، فروغ ابديت ، قم، بوستان كتاب، ط 21، 1385 ش. الطبرسي، الفضل بن الحسن، مجمع البيان في تفسير القرآن ، بيروت، مؤسسة الأعلمي، 1415 هـ. العسكري، مرتضى، عقائد الإسلام من القرآن الكريم ، د. م، د. ن، د. ت. الكلبي، هشام بن محمد، كتاب الأصنام ، تحقيق: أحمد زكي باشا، القاهرة، د. ن، ط 2، د. ت. المجلسي، محمد باقر، بحار الأنوار ، تحقيق: السيد إبراهيم الميانجي، بيروت، دار إحياء التراث العربي، ط 3، 1403 هـ/ 1983 م.