كيف أسيطر على رشح الأنف لدى طفلي؟ يعد هذا أحد الأسئلة المطروحة على طبيب الأطفال يوميًا، فكثيرًا ما يعاني الأطفال والرضع من الرشح وسيلان الأنف. ولحسن الحظ أن السيطرة والتعامل مع رشح الأنف ليس بالأمر الصعب كما نتخيل، اليوم سنعرض أهم طرق علاج الرشح عند الأطفال والرضع طبيعيًا باستخدام بعض الأدوية، فهيا بنا.. أسباب الرشح عند الأطفال والرضع الرشح هو تجمع السوائل في الأنف، وتختلف لونه تبعًا لحالة الطفل أو الرضيع. يمثل الرشح عند الأطفال والرضع من الأعراض الشائعة فهي قد تكون نتيجة: الإصابة بنزلات البرد. الإنفلونزا. التسنين في الرضع. التهاب الأنف التحسسي أو حمى القش. الجيوب الأنفية. حساسية الصدر. علاج الرشح عند الأطفال والرضع كما ذكرنا فإن الرشح ليس بمرض في حد ذاته بل هو عرض لأحد الأمراض، لذلك فمن المهم علاج المرض الأساسي. علاج الرشح عند الاطفال الرضع. عادة الأمراض الفيروسية ما تسبب الرشح وسيلان الأنف، وهذه الأمراض سرعان ما تتحسن من تلقاء نفسها بعد أسبوع من الإصابة. لكن هناك عدة طرق طبيعية تُفيد في السيطرة وفي علاج الرشح. علاج الرشح عند الأطفال بالطرق الطبيعية لا يحتاج الرشح عادة زيارة الطبيب؛ إذ إنها سهل السيطرة عليه في المنزل بطرق بسيطة.
⋆ كيفية السيطرة على الأمراض وإنقاذ الدواجن ⋆ Business Guarantor
إصابة الرضيع بسيلان الأنف من الأمور المزعجة للأم وللطفل معًا، إذ لا يشعر الصغير بالراحة؛ يسبب عدم قدرته على التنفس بسهولة. كما أن الرشح المستمر يجعل الرضيع غير قادر على الرضاعة أيضًا. ورغم أنه من الطبيعي أن يُصاب الطفل بالرشح من وقتٍ لآخر خاصةً في فصل الشتاء، لكن قد تشير كثرة إصابته بالرشح وسيلان الأنف وغيرها من الأعراض المصاحبة، إلى احتمالية إصابته بالحساسية أو التهاب الجيوب الأنفية.
تقدم له عصير الطماطم بشكل يومي. تعطيه العسل بعد عمر السنة ويمكن أن تحلي به العصائر. تقدم له السبانخ وهو منجم الحديد الذي يقوي دم الطفل ويحميه من الأنيميا. تقدم له الماء بكثرة لكي تحميه من الجفاف. تمنع عنه السكريات التي تقلل من شهيته وتزيد من فرص إصابته بفقر الدم وضعف المناعة. تعمل الأم على تعريض الطفل لأشعة الشمس في الفترة الصباحية. ·
تعطي طفلها الحليب باستمرار خاصة من صدرها ولا تفطمه قبل عمر العامين. ·
البعد عن المدخنين لأن التدخين السلبي يضعف مناعة الطفل. تهوية ونظافة المنزل وكل ما يحيط بالطفل. ما هي أعراض ضعف مناعة الرضيع؟
1. ضعف الشهية للطعام. 2. فقر الدم. 3. اصفرار الوجه وبطء النمو. 4. كثرة الإصابة بالرشح وسيلان الأنف، والانفلونزا. 5. علاج الرشح عند الاطفال. كثرة النو م والكسل والخمول. متى يجب أن تعطي طفلك تطعيم الإنفلونزا؟
الطفل المصاب بالربو يحتاج لمطعوم الانفلونزا
إذا حدث وأصيب طفلك بالتهاب الرئتين بعد إصابته بالانفلونزا أي أنه أصيب بمضاعفات خطيرة. إذا كان طفلك مصاباَ بمرض الربو" الأزمة الصدرية" أو الكلى أو يعاني من تشوهات في القلب. ·
إذا كان الطفل يعاني من نقص المناعة. مطعوم الانفلونزا عبارة عن فيروس حي تم إضعافه أو قتله، ويعطي مع بداية فصل الشتاء في العضل أو تحت الجلد.
أركان خطبة الجمعة لا بدّ من خطيب الجمعة الإتيان ببعض الأمور التي تعرف بأركان خطبة الجمعة، وهي: حمد الله تعالى، ثمّ الصلاة على النبي محمدٍ صلّى الله عليه وسلّم، ثمّ على الخطيب وعظ الناس وإرشادهم وتذكيرهم، وحثّهم على تقوى الله -سبحانه- وأمرهم بها، ثمّ قراءة شيئاً يسيراً من القرآن الكريم ولو آيةً واحدةً في خطبةٍ من الخطبتين، ثمّ يجلس الخطيب، ليؤدّي بعد الجلوس الخطبة الثانية، ويدعو للمسلمين في آخرها. المصدر:
الزكاة طهارة - خطبة مؤثرة
ثالثا: واستدلوا على أنه لا يكفي في الوعظ ذم الدنيا والتحذير من الاغترار بها بما يلي:
أن ذلك قد يتواصى به منكرو الشرائع والبعث، فلا بد من الحمل على طاعة الله، والمنع من معصيته(15). أدلة أصحاب القول الثاني:
أولا: استدلوا على الركنية بما استدل به أصحاب القول الأول. ثانيا: استدلوا على تعين الوصية بتقوى الله -تعالى- بأدلة من الكتاب، والمعقول. فمن الكتاب:
قول الله -تعالى-: (وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ)الآية(16). وجه الدلالة: أن الموعظة جاءت في هذه الآية بلفظ التقوى، فيتعين هذا اللفظ في خطبة الجمعة(17). مناقشة هذا الدليل:
يناقش بأنه غير ظاهر الدلالة، فلا ارتباط بين لفظ التقوى في هذه الآية وبين تعينه في خطبة الجمعة -والله أعلم-. أركان خطبة الجمعة (2- 5) - ملتقى الخطباء. ومن المعقول: أن لفظ التقوى يتعين في خطبة الجمعة كلفظ الحمد، والصلاة على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-(18). يناقش من وجهين:
الوجه الأول: أن تعين لفظ الحمد والصلاة على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في الخطبة محل خلاف، فمن الفقهاء من يقول: لا يتعين(19). الوجه الثاني: على القول بتعين لفظ الحمد والصلاة على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقد نوقش بأن لفظ الحمد والصلاة تعبدنا به في مواضع، وأما لفظ الوصية فلم يرد نص بالأمر به ولا بتعينه(20).
أركان خطبة الجمعة في مذهبي الشافعي وأحمد رحمهما الله - الشبكة الإسلامية - طريق الإسلام
حكم خطبة الجمعة خطبة الجمعة واجبةٌ، ولا يجوز من المسلم تعمّد التخلّف عن حضورها، وكذلك لا يجوز الذهاب إلى المسجد وقت إقامة الصلاة، إلّا أنّ صلاته صحيحةٌ ولكنّه آثمٌ، ولا بدّ أن يبادر إلى التوبة والعزم على حضور خطبة وصلاة الجمعة، وما يدلّ على ما سبق إنكار الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- على الصحابة الذين تخلّفوا عن خطبة الجمعة حين قدمت عيراً للتجارة، والإنكار لا يكون إلّا على ترك أمرٍ واجبٍ، ممّا يعني أنّ خطبة الجمعة واجبة الحضور على المسلم، أمّا حكم خطبة الجمعة بالنظر إلى صحة صلاة الجمعة فتعدّ شرطاً لصحتها باتفاق المذاهب الفقهية الأربعة. صفة خطبة الجمعة اتفق الفقهاء على شرطين لا بدّ منهما في خطبة الجمعة؛ أولهما: وقوعها بعد دخول وقت صلاة الجمعة وقبل الصلاة؛ أي ليست بعد الصلاة دون الفصل بينهما بفترةٍ زمنيةٍ طويلةٍ؛ أي الموالاة بينهما، إضافةً إلى ما سبق أضاف بعض الفقهاء شروطاً أخرى، فقال الحنابلة والشافعية باشتراط النية للخطيب؛ أي أنّ على الخطيب أن ينوي الخطبة التي تجزئ صلاة الجمعة، كما ذهب الجمهور من العلماء من غير الحنفية إلى اشتراط الجهر في الخطبة، فلا تصحّ الخطبة سرّاً؛ لعدم تحقّق القصد منها إن كانت سرّاً.
أركان خطبة الجمعة (2- 5) - ملتقى الخطباء
أن لا يكون فيها فاصلٌ أجنبيّ؛ وهو ما يُسمَّى بالموالاة، وهو من الشُروط المُعتبرة في خُطبة الجُمعة عند المالكية وبعض الشافعية، فإن حصل فصلٌ طويل عادة وجب الاستئناف والإعادة، ويرى بعض الشافعية وبعض الحنابلة عدم اشتراطها، فلا يجب الاستئناف عندهم ولو طال الفصل. أن تكون خُطبتين، وأن يُفصل بينهما بجلسةٍ، وأن تُفتتح بحمد الله -تعالى-، والصلاةُ على نبيّ الله -عليه الصلاةُ والسلام-، والشهادة لله -عزّ وجلّ- بالوحدانيّة، والشهادة لنبيّه بالرسالة، والوصيّة بالتقوى ، مع قراءة آية قرآنية. [٤]
أن تبدأ بحمد الله -تعالى-، وذلك من الشُروط المُعتبرة لصحّة الخُطبة عند الحنابلة والشافعيّة، بدليل أنَّ النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- كان يفتتحُ خُطبته بحمد الله -تعالى-. أن تشتمل على الموعظة والعِبرة، بحيث تكون خُطبةً عُرفاً. حُضور العدد الذي تنعقدُ به الجُمعة، حيث قال الشافعية إنَّ العدد الذي تنعقدُ به الجُمعة أربعون ممّن تنعقد بهم الجمعة، ويرى الحنفيّة انعقادها بواحدٍ تنعقد به الجمعة، ويرى المالكيّة أنَّها تنعقد باثنيّ عشر رجلاً ممّن تنعقد بهم الجمعة، وورد في روايةٍ عن الإمامِ أحمد أنها تنعقدُ بثلاثة أشخاص ممّن تنعقد بهم الجمعة.
أركان خطبة الجمعة - الشبكة الإسلامية - طريق الإسلام
(12) ص (114 - 115). (13) ينظر: المهذب مع المجموع 4/516، ومغني المحتاج 1/285، وشرح الزركشي 2/177، والمبدع 2/158، وكشاف القناع 2/32. (14) ينظر: مغني المحتاج 1/285. (15) ينظر المرجع السابق، والمجموع 4/520. (16) سورة النساء، جزء من الآية رقم (131). (17) هكذا جاء في الاختيارات الاستدلال بهذه الآية ص (80). (18) ينظر: المجموع 4/520، ومغني المحتاج 1/285. (19) ينظر: المجموع 4/519. (20) ينظر المرجع السابق 4/520. (21) ينظر: الإشراف 1/132. (22) ينظر: زاد المعاد 1/188.
(30) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه في كتاب الصلوات ،باب الإمام إذا جلس على المنبر يسلم 2/114، وعبد الرزاق في مصنفه في كتاب الجمعة، باب تسليم الإمام إذا صعد 3/193 مختصرا وهو مرسل. (31) ينظر: المغني 3/174.
الركن الخامس: حكم ترتيب هذه الأركان عند من قال بها:
اختلف من قال بركنية هذه الأمور الأربعة، وهي: الحمد، والصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- والموعظة، وقراءة شيء من القرآن في خطبة الجمعة، وهم الشافعية والحنابلة -كما تقدم- في حكم ترتيبها، وذلك على ثلاثة أقوال:
القول الأول: لا يشترط الترتيب في هذه الأركان، ولكن يستحب، فله التقديم والتأخير، وصفته: أن يبدأ بالحمد، ثم الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- ثم الموعظة، ثم قراءة القرآن، وهذا هو الوجه الصحيح عند الشافعية كما ذكر النووي(1)، وهو الصحيح من المذهب عند الحنابلة(2). القول الثاني: يشترط الترتيب في هذه الأركان على الصفة التي ذكر أصحاب القول الأول، فلا يجوز التقديم والتأخير، وهذا وجه عند الشافعية(3)، وقول لبعض الحنابلة(4). القول الثالث: يشترط ترتيب الحمد، ثم الصلاة، ثم الوصية، ولا ترتيب بين القراءة وغيرها، وبهذا قال بعض الشافعية(5). الأدلة:
أدلة أصحاب القول الأول:
1- أن المقصود من الخطبة الوعظ والتذكير، وهذا حاصل مع عدم الترتيب(6). 2- أنه لم يرد نص في اشتراط الترتيب، فلا يلزم(7). أدلة أصحاب القول الثاني:
لم أطلع على أدلة صريحة لهم، ولكن الظاهر أنهم يستدلون بما يلي:
أولا: الاستدلال على البداءة بالحمد بما رواه أبو هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "كل كلام لا يُبدأ فيه بالحمد لله فهو أجذم"(8) (9)، وهذا واضح الدلالة.