مجموع الفتاوى " ( 10 /620 - 623). والله أعلم.
ص510 - كتاب ديوان السنة قسم الطهارة - باب التطهر بالنبيذ - المكتبة الشاملة
وفق الله الجميع. الأسئلة:
س: هل يشهد للرجل بالصلاح بمجرد اعتياده للمساجد؟
الشيخ: مثل ما في الحديث هذا، وإن كان فيه لين لكن الأدلة العامة تشهد لذلك، فإن الرجل المحافظ عليها لا شك أنه من خيرة الناس وأنه يشهد له بالخير لأنه لا يحافظ عليها إلا مؤمن. س: التعمد للذهاب إلى المسجد الأبعد مع وجود المسجد القريب؟
الشيخ: إذا كان مصلحة ما يخالف، إذا كان ذهابه إلى الأبعد ما يضر الأقرب ولا يسبب سوء ظن فلا بأس، أما إذا كان المسجد الأقرب يجمع الناس ويحصل به التذكير أو يحصل به موعظة لهم أو يخشونه فيحضر الناس جيرانه يعني يكون في حضوره مصلحة يصلي في الأقرب. ما معنى اسباغ الوضوء على المكاره. س: من تتبع الصوت الجميل؟
الشيخ: ما في بأس، مقصد صالح مثل التراويح وأشباهها، صلاة الفجر مقصود صالح. س: أحيانا العوام يرون واحد يسمع أغاني ويصلي يقولون لا تصلي ما دام أنت تسمع أغاني فأنت تصير من المنافقين؟
الشيخ: لا، هذا غلط أعوذ بالله، يصلي ويحافظ على الصلاة ويهديه الله يبتعد عما حرم الله، والصلاة تنهاه عن هذا إذا حافظ عليها، منتهاه أن يترك هذه الأشياء إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ [العنكبوت:45] فمن حافظ عليها صادقًا نهته عن الشر.
[٩] والتجهّز للصلاة والتهيؤ لها بعد أداء الصلاة التي قبلها، فمثلاً بعد الانتهاء من صلاة الظهر يتجهز ويستعد لصلاة العصر، [٩] إضافة إلى ما تكون به هذه الطاعات سبباً لرفعة درجة صاحبها في الجنّة، [١٠] ثمّ وصف الرسول القيام بهذه الأفعال بأنّها من الرباط لما فيها من الملازمة والحرص عليها، وفيها أنّ هذه الطاعات تمنع وتعصم من الوقوع في المعاصي؛ أي تربطه عن المعاصي. [١١]
المراجع ↑ رواه مسلم ، في صحيح مسلم ، عن أبي هريرة ، الصفحة أو الرقم:251، صحيح. ↑ مسلم بن الحجاج النيسابوري (1955)، صحيح مسلم ، القاهرة:مطبعة عيسى البابي الحلبي وشركاه، صفحة 219، جزء 1. بتصرّف. ↑ رواه مسلم ، في صحيح مسلم ، عن أنس بن مالك ، الصفحة أو الرقم:2822، صحيح. ^ أ ب ت عائض القرني ، دروس الشيخ عائض القرني ، صفحة 26، جزء 316. بتصرّف. ^ أ ب حسن أبو الأشبال الزهيري ، شرح كتاب الإبانة من أصول الديانة ، صفحة 24، جزء 48. بتصرّف. ↑ رواه مسلم ، في صحيح مسلم ، عن عبد الله بن عمرو ، الصفحة أو الرقم:241، صحيح. ↑ أبو عوانة النيسابوري (1998)، مستخرج أبي عوانة (الطبعة 1)، بيروت:دار المعرفة ، صفحة 194، جزء 1. ص510 - كتاب ديوان السنة قسم الطهارة - باب التطهر بالنبيذ - المكتبة الشاملة. بتصرّف. ↑ رواه الألباني ، في صحيح ابن ماجه ، عن أبي هريرة ، الصفحة أو الرقم:348، صحيح.
حديث «ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا..» ، «من صلى البَردين دخل الجنة..» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
إسباغ الوضوء على المكاره
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات ؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال: إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطا إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذالكم الرباط) رواه مسلم
قال القاضي عياض: وإسباغ الوضوء تمامه، والمكاره تكون بشدة البرد وألم الجسم ونحوه. قال ابن رجب: فإن شدة البرد لدينا يذكر بزمهرير جهنم، فملاحظة هذا الألم الموعود يهون الإحساس بألم برد الماء. مسألة: قال الشيخ ابن عثيمين عن بعض المصلين: لا يفسرون – أي يرفعون – أكمامهم عند غسل اليدين فسرًا كاملاً، وهذا يؤدي إلى أن يتركون شيئًا من الذراع بلا غسل وهو محرم، والوضوء معه غير صحيح،فالواجب أن يفسره كمه إلى ما وراء المرفق مع اليد لأنه من فروض الوضوء
مسألة: لا بأس بتسخين الماء للوضوء، قال ابن المنذر: الماء المسخن داخل في جملة المياه التي أمر الناس أن يتطهروا بها. ما معنى إسباغ الوضوء وهل هناك فرق بين إسباغ الوضوء والإسراف فيه؟. الأوسط 1/250. وقال الأبي في إكمال المعلم 2/54: تسخين الماء لدفع برده ليقوي على العبادة لا يمنع من حصول الثواب المذكور. فلا إفراط ولا تفريط والشرع لم يتعبدنا بالمشاق. وعن أنس رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اشتد البرد يكبر بالصلاة، وإذا اشتد الحر أبرد بالصلاة.
وأشار إلى قول الرسول الكريم صل الله عليه وسلم: "إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطى إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة"، موضحًا ان كلام الرسول الكريم لم يذكر الصلاة بين كل ذلك، ولكن كل ذلك تهيئة للفعل، وإذا كان مجرد التهيؤ للفعل يجعل الإنسان في أعالي الدرج، ولا ذنب له ولا حرج، ولكنه مجرد التهيئة للفعل عزيزًا عند الله. حديث «ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا..» ، «من صلى البَردين دخل الجنة..» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. وأكد على إقامة الصلاة في وقتها يرفع بها الدرجات ويعلو معها المقام والدرجات، وتغفر الذنوب، ويرفع الحجاب، مشيرًا إلى قول الرسول الكريم "الصلاة معراج المؤمن"، موضحًا أن من يريد أن يعرج إلى الله فليلجأ إلى الصلاة، وذلك يتضح جليًا فى مخاطبة الله تعالى لحبيبه الكريم صل الله عليه وسلم "لا تحزن"، وإن أردت أن تكون معي دائمًا كما في حدث المعراج فإليك بالصلاة. وتابع الشيخ جابر بغدادي كلامه قائلًا إن الرسول ﷺ إذا أحزنه أمرًا كان يقيم الصلاة، وكان ﷺ يقول عن نفسه "جعلت قرة عيني فى الصلاة"، والله ﷻ بنفسه يقول "وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ۚ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ". وأوضح أن إقامة الصلاة كبيرة ولكن لن تكون إلا على الخاشعين، وكبيرة بمعنى ثقيلة وعظيمة، فهناك من لم يخشع قلبه بعد، وحينئذ تكون الصلاة كبيرة عليه، وتندرج تحت عبارة "أرحنا بها يا بلال"، وأما من يقيم الصلاة بخشوع وطمأنينة فهو مع الله، وتندرج تحت عبارة "أرحنا بها يا بلال".
ما معنى إسباغ الوضوء وهل هناك فرق بين إسباغ الوضوء والإسراف فيه؟
[١٩] [٢٠]
يُستحَبّ لمَن يُريد الذهاب إلى صلاة الجماعة أن يمشي إليها بسكينة ووقار دون إسراع، كما يرى جمهور الفقهاء من الحنفية، والشافعية، والحنابلة؛ لحديث النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-: (إذا أقيمَتِ الصَّلاةُ ، فلا تَأتوها وأنتُمْ تَسعونَ، ولَكِن ائتوها وأنتُمْ تمشونَ، وعليكُمُ السَّكينةَ فما أدرَكْتُمْ فصلُّوا، وما فاتَكُم فأتمُّوا) ، [٢١] في حين يرى المالكية جواز الإسراع إلى الصلاة؛ لإدراك صلاة الجماعة ولكن دون هرولة، وإن خاف فوات صلاة الجماعة، فقد وجب عليه السَّعي لإدراكها. [١٧]
المراجع
↑ سورة الحجرات، آية: 13. ↑ "في صلاة الجماعة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 10-3-2020. بتصرّف. ↑ سعيد بن علي بن وهف القحطاني (2010)، صلاة المؤمن - مفهوم، وفضائل، وآداب، وأنواع، وأحكام، وكيفية في ضوء الكتاب والسنة (الطبعة الرابعة)، القصب: مركز الدعوة والإرشاد، صفحة 519-528، جزء 1. بتصرّف. ↑ رواه مسلم ، في صحيح مسلم، عن عبدالله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 650، صحيح. ↑ رواه الألباني، في صحيح النسائي، عن أبو الدرداء، الصفحة أو الرقم: 846، حسن. ↑ رواه يحيى بن معين، في تحفة المحتاج، عن أبي بن كعب ، الصفحة أو الرقم: 1/437، صحيح.
متن الحديث
الحديث بكامل السند
عَنْ يَحْيَى الْغَسَّانَيِّ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَشْيُكَ إِلَى الْمَسْجِدِ ، وَانْصِرَافُكَ إِلَى أَهْلِكَ فِي الْأَجْرِ سَوَاءٌ "
587 قَالَ مُسَدَّدٌ: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ، عَنْ يَحْيَى الْغَسَّانَيِّ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَشْيُكَ إِلَى الْمَسْجِدِ ، وَانْصِرَافُكَ إِلَى أَهْلِكَ فِي الْأَجْرِ سَوَاءٌ حَدِيثُ أَبِي أُمَامَةَ وَثَوْبَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَتَانِي رَبِّي فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ... الْحَدِيثَ. الْحَدِيثُ بِطُولِهِ مَرَّ فِي بَابِ إِسْبَاغِ الْوُضُوءِ ، وَفِيهِ الْمَشْيُ عَلَى الْأَقْدَامِ إِلَى الْجَمَاعَاتِ ، وَفِيهِ انْتِظَارُ الصَّلَاةِ
45
أحاديث أخري متعلقة من كتاب كتاب الصلاة
رواة الحديث
تعرف هنا على رواة هذا الحديث الشريف
وسيرتهم وطبقاتهم ورتبة كل منهم
عقوبة السب والقذف على مواقع التواصل الاجتماعي
متابعة: خلود فراج
ظهرت فى الآونه الأخيرة، الكثير من الخلافات بين مستخدمين مواقع التواصل الاجتماعي ، والتي أصبحت
داخل كل منزل مصري، من القرية وحتي المدن، فانتشرت جرائم السب والقذف عبر التطبيقات المختلفة
مثل فيس بوك وواتس آب وتويتر وانستجرام وتيليجرام وغيرها، لذا وضع قانون العقوبات مبادئ مهمة لمنع تلك الجرائم. عقوبة السب والقذف في مواقع التواصل الاجتماعي للتحرش بهم. ويجب على المتضرر من تلك الجرائم أولا إثبات جريمة السب عبر الإنترنت ، ووجود برينت سكرين يتضمن
كلام الجاني للمجني عليه ، وأيضا وجود نسخة من صفحة مرتكب الفعل. وحدد القانون المصرى عقوبات السب والقذف على مواقع التواصل الاجتماعي كالتالى:
العقوبة الأولى: الحبس مدة لا تقل عن 24 ساعة ولا تزيد عن 3 سنوات وغرامة لا تقل عن 500 جنيه
ولا تزيد عن 20 ألف جنيه لكل من تعمد ازعاج الغير أو أساء استخدام مواقع التواصل الاجتماعي. العقوبة الثانية: الحبس الوجوبي مدة لا تزيد عن 3 سنوات وغرامة تصل إلى 200 ألف لكل من سب أو
استخدم ألفاظا خارجة بغرض التشهير. العقوبة الثالثة: تعويض مادي يصل إلى مليون جنيه يستحقها المجني عليه في قضايا التشهير.
عقوبة السب والقذف في مواقع التواصل الاجتماعي Pdf
زادت فى الآونة الأخيرة العديد من الخلافات بين المواطنين وبعضهم على مواقع التواصل الاجتماعى التى أصبحت تتواجد داخل كل منزل مصرى، بداية من القرية وحتى المدن، فظهرت جرائم السب والقذف على فيس بوك وواتس آب وتويتر وإنستجرام وتيليجرام وغيرها، ووضع قانون عقوبات مبادئ مهمة لمنع جرائم السب والقذف. ويقدم "اليوم السابع" شروط إثبات جريمة السب والقذف والعقوبات التي يتعرض لها من سب أو تعرض بما لا يجوز التلفظ به لأحد على مواقع التواصل الاجتماعى فى السطور الآتية:
* إثبات جريمة السب على الإنترنت
- وجود برينت سكرين يتضمن كلام الجانى للمجني عليه. - وجود نسخة من صفحة مرتكب الفعل. * عقوبات السب والقذف على مواقع التواصل الاجتماعي
- الحبس مدة لا تقل عن 24 ساعة ولا تزيد عن 3 سنوات وغرامة لا تقل عن 500 جنيه، ولا تزيد عن 20 ألف جنيه لكل من تعمد إزعاج الغير أو أساء استخدام مواقع التواصل الاجتماعي. عقوبة "إزعاج الغير" على مواقع التواصل الاجتماعى تصل للحبس ..نقلا عن برلمانى. - الحبس الوجوبي مدة لا تزيد عن 3 سنوات وغرامة تصل إلى 200 ألف لكل من سب أو استخدم ألفاظا خارجة بغرض التشهير. - تعويض مادي يصل إلى مليون جنيه يستحقها المجني عليه في قضايا التشهير.
عقوبة السب والقذف في مواقع التواصل الاجتماعي للتحرش بهم
عقوبات السب والقذف على مواقع التواصل الاجتماعي في مصر وضع المشرع المصري عقوبات السب على مواقع التواصل الاجتماعيز وهي الحبس مدة لا تقل عن 24 ساعة ولا تزيد على 3 سنوات وغرامة لا تقل عن 500 جنيه. ولا تتجاوز 20 ألف جنيه لمن يضايق الآخرين عمدا أو يسيء استخدام مواقع التواصل الاجتماعي. تعويض مالي يصل إلى مليون جنيه للضحية في قضايا التشهير وهي عقوبات السب والقذف على مواقع التواصل الاجتماعي في مصر.
التشهير.. والمنفعة الجنسية
وذكر أنه إذا كان الهدف من التشهير أو "الابتزاز" على "فيس بوك" الحصول على منفعة مادية أو عينية أو جنسية ، فهنا تصل العقوبة إلى 5 سنوات سجن. ولفت إلى أن مباحث الانترنت تكون البطل في هذه الحالات، وتنجح في رد اعتبار أي مواطن تعرض لإساءة على مواقع التواصل الاجتماعي.