اتفق عبدالله مع شقيقه طلال على أن يقوما بتنفيذ وعدهما لأمهما ، فاتفقا أن يقوم عبد الله بإطعام البقرة وسقايتها وحلبها ، بينما يقوم طلال بمهمة النزول إلى السوق وبيع الحليب ، وإحضار مستلزمات المنزل من طعام ، على أن يتبادلا المهام كل يوم ريثما تعود أمهما. كان عبد الله ينزل إلى السوق لبيع الحليب ، فكان يعود على فوره ، وهو يحمل النقود والطعام للمنزل ، وذلك نتيجة حسن خلقه ، وبشاشة وجهه الدائمة ، وتبسّطه مع الجميع ، فكان الناس يحبون شراء احتياجاتهم منه. جريدة البلاد | بالفيديو: هذا أفضل برنامج تدريبي للتوظيف. بينما كان ينزل طلال إلى السوق ويظل فيه بالساعات ، حتى تحرق الشمس رأسه ، ثم يعود كما ذهب بالحليب ولا أحد يشتري منه ، وذلك نظرًا لخلقه السيئ ، وتجهمه في وجه الناس ، وعدم تبسطه معهم ، مما جعل الناس ينفرون منه ومن التعامل معه. حزن طلال حزنًا شديدًا ، وذهب باكيًا إلى شقيقه عبدالله ، وهو يتساءل لما لا يحبه الناس مثل شقيقه ، فربت عبد الله على كتفي شقيقه طلال وابتسم في وجهه ، وقال له أن ديننا الحنيف قد أمرنا بالتبسم في وجوه بعضنا البعض ، فابتسامتنا صدقة نُجزى عليها بأجر كبير ، فقد قال رسولنا الكريم صل الله عليه وسلم ؛ تبسمك في وجه أخيك صدقة ، ولهذا يحب الناس التعامل مع من يبتسم في وجوههم ، ويشعرهم بأن الحياة جميلة.
جريدة البلاد | بالفيديو: هذا أفضل برنامج تدريبي للتوظيف
الكلمة الطيبة ليست سهماً، لكنها تخرق القلب. إنه لمن الضروري، والعاجل أن نعيد الطيبة إلى العلاقة بين البشر. نعم أشعر الآن أن خير علاج للنفس هو الجهاد في سبيل الله وقول الكلمة الطيبة. الكلمة الطيبة تضيف عملاً صالحاً لمن يقولها في كل وقت وتفتح له أبواب الخير وتغلق عنه أبواب الشر. الكلمة الطيبة تجدها رقيقة وجميلة لا تعمل على إيذاء الآخرين ولا تخدش نفوسهم. الكلمة الطيبة هي هداية الله وفضله على عباده الصالحين. الله سبحانه وتعالى اصطفى الأنبياء وأرسلهم لنا ليدعونا إلى عبادة الله الواحد القهار بالكلمة الطيبة. الكلمة الطيبة هي كلمة صدق لا كذب. الإنسان المؤمن عليه أن يجعل فمه عطراً لا يخرج منه إلا ما هو طيب من الكلام. الكلمة الطيبة صدقة. الجمال بلا وجه طيب وكلمات طيبة لا يساوي شيئاً. يكون المرء طيباً إذا جعل الآخرين أفضل بكلامه. لتكن كلمتك طيبة، وليكن وجهك بسيطاً تكن أحب إلى الناس ممن يعطيهم الكثير. اثر الكلمة الطيبة - ووردز. ظمأ القلب لا تطفئه قطرة ماء، بل كلمة طيبة. جارة طيبة في قلبها وكلامها أفضل من أخت بعيدة. السمعة والكلمة الطيبة أفضل من الرداء الجميل. إذا لم يكن لديك شيء تعطيه للآخرين، فتصدق بالكلمة الطيبة، والابتسامة الصادقة، وخالق الناس بخلق حسن.
اثر الكلمة الطيبة - ووردز
ونهيٌ عن المنكرِ صدقةٌ. ويجزئُ، من ذلك، ركعتين يركعُهما من الضحى) [صحيح مسلم]. من هذا الحديث نستطيع استخراج أنواع عدةً من الصدقات ومنها:
التسبيح والتهليل والتكبير وحمد الله تعالى. صلاة الضحى. الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. الكلمة الطيّبة والابتسامة في وجه المسلم. مساعدة المحتاج وإغاثة الملهوف.
وأوضح السايحي مفسرا الآية: "كلمة التقوى هي كلمة لا إله إلا الله، اختارها الله عز وجل لهؤلاء الصحب الكرام وما زالت تلقن في الأمة، جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عنه سيدنا شداد بن أوس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أغلق الباب وقال: هل فيكم غريب؟ يعني أحدا من أهل الكتاب، قالوا: لا يا رسول الله، قال: ارفعوا أيديكم، فلبثوا ساعة يقولون: لا إله إلا الله حتى وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده. لقنها للصحب ولقنوها لمن بعدهم، وقال: "الحمد لله الذي بعثني بهذه الكلمة"، وأضاف في نهاية الحديث: "أبشروا فإن الله عز وجل قد غفر لكم"".
البلاغة هي إيصال أكبر عدد من المعاني بأقل عدد من الألفاظ!!.. لماذا يكون تعقيد الألفاظ دليل على الثقافة ؟؟؟.. أرى بعضاً بل جلاً ممن يحبون الكتابة _ أو يتظاهرون بذلك _ يتبارون ويتباهون في تعقيد الألفاظ لإظهار ثقافتهم!! هذه ليست ميزة وليست عقلية.. بل إنها محاولة للكبر يائسة وللبؤس أقرب.. فمن يعلم قليلاً يكثر التملق حول حماه!! عموما, هل ذلك مما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم, أم هي محاولة لتحدي بلاغة القرآن ؟!! "وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ"! … ** هل تشكون لوهلة أن الله سبحانه وتعالى لم يكن يستطيع _حاشاه _ أن يصعب ويعقد ألفاظ القرآن ليظهر بلاغته!! بل إنه سبحانه يستطيع ويقدر, ولكن هذا ليس من الحكمة والعقل في شيء, بل المفروض والأصل أن توصل المعنى بأبسط عبارة وبأقل مجهود وهذا ما برع فيه صلى الله عليه وسلم "فقد أوتي جوامع الكلم"! … ** حدثوا العقلاء بما يعقلون! وحتى الجهال, ليس المفروض أن تتملق ولا أن تبتذل لكي تعجب الآخرين ولست مجبراً أصلاً!! بل المفروض أن يكون خطابك سلساً بسيطاً سهلاً مستساغاً, حتى إن ابن العاشرة يستنبط منه خلاصته!! … ** وفي ذات السياق قال علي رضي الله عنه "حدثوا الناس بما يعقلون أتحبون أن يكذب الله ورسوله "!
حدثوا الناس بما يعقلون | الشيخ صالح العصيمي - Youtube
عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- قال: "حدثوا الناس بما يعرفون، أتريدون أن يُكذَّب اللهُ ورسولهُ؟". [ صحيح. ] - [أخرجه البخاري. ] الشرح
يرشد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- إلى أنه لا ينبغي أن يحدث عامة الناس إلا بما هو معروف ينفع الناس في أصل دينهم وأحكامه من التوحيد وبيان الحلال والحرام ويُترك ما يشغل عن ذلك؛ مما لا حاجة إليه أو كان مما قد يؤدي إلى رد الحق وعدم قبوله مما يشتبه عليهم فهمه، ويصعب عليهم إدراكه. الترجمة:
الإنجليزية
الفرنسية
الإسبانية
التركية
الأوردية
الإندونيسية
البوسنية
الروسية
البنغالية
الصينية
الفارسية
تجالوج
الهندية
السنهالية
الأيغورية
الكردية
الهوسا
البرتغالية
السواحيلية
عرض الترجمات
حدثوا الناس بما يعرفون - محمد بن عبد الله الدويش - طريق الإسلام
حدثوا الناس بما يعقلون | فضيلة الشيخ د/ عزيز فرحان العنزي - YouTube
والله أعلم. 2011-05-26, 08:01 PM #2 رد: مامعنى قول عَلِيٌّ رضي الله عنه: حَدِّثُوا النَّاسَ بِمَا يَعْرِفُونَ)
تكملة: قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله –: قوله في أثر علي رضي الله عنه: " حدِّثوا النَّاس " ، أي: كلِّموهم بالمواعظ وغير المواعظ. قوله: " بما يعرفون " ، أي: بما يمكن أن يعرفوه ، وتبلغه عقولهم ؛ حتى لا يفتنوا ، ولهذا جاء عن ابن مسعود رضي الله عنه ، قال: " إنك لن تحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة " - رواه البخاري - ولهذا كان من الحكمة في الدعوة ألا تباغت الناس بما لا يمكنهم إدراكه ، بل تدعوهم رويداً ، رويداً ، حتى تستقر عقولهم ، وليس معنى " بما يعرفون " ، أي: بما يعرفون من قبل ؛ لأن الذي يعرفونه من قبل يكون التحديث به من تحصيل الحاصل. ولهذا كان من الحكمة في الدعوة ألا تباغت الناس بما لا يمكنهم إدراكه ، بل تدعوهم رويداً ، رويداً ، حتى تستقر عقولهم ، وليس معنى " بما يعرفون " ، أي: بما يعرفون من قبل ؛ لأن الذي يعرفونه من قبل يكون التحديث به من تحصيل الحاصل. قوله: " أتريدون أن يكذب الله ورسوله ؟! " الاستفهام للإنكار ، أي: أتريدون إذا حدثتم الناس بما لا يعرفون أن يكذب الله ورسوله ، لأنك إذا قلت: قال الله ، وقال رسوله: كذا وكذا ، قالوا: هذا كذب ، إذا كانت عقولهم لا تبلغه ، وهم لا يكذِّبون الله ورسوله ، ولكن يكذبونك ، بحديث تنسبه إلى الله ، ورسوله ، فيكونون مكذِّبين لله ورسوله ، لا مباشرة ، ولكن بواسطة الناقل.