هكذا نكون وصلنا وإياكم لنهاية مقالنا هذا اليوم عن حكم بيع العينة ، يعرف بيع العينة أنه قيام التاجر ببيع السلعة بمبلغ مؤجل، ثم يعود لشرائها بعد ذلك بثمن أقل ممن باع به، ومن ثم يكون الشكل النهائي للبيع هو حصول النقد للمشتري، ليقوم المشتري بتسديد المبلغ بعد فترة محددة بمبلغ أكبر، ومن الجدير بالذكر أن البيع في هذه الصورة يكون اشبه بالقرض، نلقاكم في مقال جديد بمعلومات جديدة على موقع مخزن.
حكم بيع العينة - عبد العزيز بن عبد الله الراجحي - طريق الإسلام
حكم بيع العينة
الحمد الله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين:
أما بعد:
فإن من المسائل الفقهية التي يكثر السؤال عنها وتمس الحاجة لبيانها حكم " بيع
العينة " ، وقد تكلمت عن هذه المسألة في شرحي للزاد ورأيت أن أفردها بالنشر على
موقعي، وقد أسندت تنسيقها للمشرف العلمي على الموقع ، فقام بتوثيق النقولات وتخريج
الأحاديث ، كما أنه وقف على بعض النقولات المفيدة فوضعها بين قوسين إتماما للفائدة. وقد اشتمل البحث على النقاط التالية:
أولاً /
تعريف العينة اصطلاحا. ثانياً / صورة مسألة العينة. ثالثاً / حكم العينة. أولاً / تعريف العينة اصطلاحا:
العينة اصطلاحا: أن يشْتَرى شَيْئاً نَقْداً بِدُونِ مَا بَاعَ بهِ نَسِيئَةِ. المَبحَثُ الثَّاني: حُكمُ بَيعِ العِينةِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. وقولنا: ( أن يشترى شيئاً نقداً) بدأنا في التعريف بالعقد الثاني مع أن المسألة
ستبدأ من العقد الأول وهو البيع المؤجل لكن بدأنا بالبيع الثاني ؛ لأن البيع الثاني
هو محل الخلاف،
أما أن يبيع الإنسان شيئاً مؤجلاً فهذا لا إشكال فيه (ونقل شيخ
الإسلام الاتفاق على جوازه). [1]
ثانيا: صورة مسألة العينة:
الصورة المعروفة المشهورة للعينة أن يأتي المشتري (طالب القرض) إلى البائع (معطي
القرض) فيشتري منه سلعة بثمن مؤجل ، فإذا ملك السلعة باعها له بثمن حال أقل منه.
حكم بيع التورق والفرق بينه وبين بيع العينة
السؤال: هناك رجل يتعامل ببيع العينة، وعند نصحه يذكر أن هناك خلافا بين
العلماء في حكمها، وأن هناك رأياً للشافعية في ذلك؟
الإجابة: الواجب على المسلم ألا يتتبع الرخص، إذا أخطأ بعض العلماء ، لو فرضنا
أن فيها خلافا، فلا ينبغي للإنسان أن يتتبع الرخص، وإذا تنازع الناس
في مسألة، فإنه يرجع فيها إلى النصوص، قال الله تعالى: { فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ
إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ
وَالْيَوْمِ الآخِرِ} [سورة النساء: آية 59]. وبيع العينة: هو أن يبيع السلعة بثمن مؤجل، ثم يشتريها نقداً بثمن
أقل، كأن يبيع سيارة على شخص بمائة ألف مؤجلة إلى سنة، ثم يشتريها
بثمانين نقدا، هذا بيع العينة، حرام، لأنه كأنه باع مائة ألف بثمانين
ألف، وجعل السيارة حيلة، أن يبيع السلعة بثمن مؤجل، ثم يشتريها نقدا
بثمن أقل، هذا بيع العينة، هذا قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم:
" إذا تبايعتم بالعينة، وأخذتم أذناب البقر،
ورضيتم بالزرع، سلط الله عليكم ذلا، لا ينـزعه عنكم، حتى تراجعوا
دينكم " رواه أبو داود: البيوع (3462)، وأحمد (2/28،2/42،2/84). بيع العينة، لأنها نفس السيارة بعينها عادت إليه، والثمن مؤجل، يعني
باع مائة ألف، ثم اشتراه بثمانين، فكأنه باع ثمانين بالمائة، هذه من
الربا.
المَبحَثُ الثَّاني: حُكمُ بَيعِ العِينةِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
ذكَرَ ثبوتَه ابنُ القيِّمِ في ((تهذيب سنن أبي داود)) (2/142)، وابنُ عُثيمين في ((مجموع الفتاوى)) (181/28). ثالثًا: لأنَّه ذَريعةٌ إلى الرِّبا؛ ليَستَبيحَ بَيعَ ألفٍ بخَمسِ مائةٍ إلى أجَلٍ، والذَّرائعُ مُعتَبَرةٌ في الشَّرعِ؛ بدَليلِ مَنعِ القاتِلِ منَ الإرْثِ يُنظر: ((المبدع)) لبرهان الدين ابن مُفلح (3/387). رابعًا: لأنَّه تعالَى عتَبَ على بَني إسْرائيلَ التَّحيُّلَ في ارْتكابِ ما نُهوا عنه يُنظر: ((المبدع)) لبرهان الدين ابن مُفلح (3/387). حكم بيع التورق والفرق بينه وبين بيع العينة. خامسًا: أنَّ اللهَ تعالَى حرَّمَ الرِّبا، والعِينةُ وَسيلةٌ إلى الرِّبا، والوَسيلةُ إلى الحرامِ حَرامٌ يُنظر: ((عون المعبود وحاشية ابن القيِّم)) (9/ 241). انظر أيضا:
المَبحَثُ الأوَّلُ: تَعريفُ بَيعِ العِينةِ.
رواه أبو داود (3462) وصححه الطبري في "مسند
ابن عمر" (1/108) ، وابن تيمية في "مجموع الفتاوى" (29/30) والألباني في "السلسلة
الصحيحة" (رقم/11). وقد عقد الإمام عبد الرزاق الصنعاني في "المصنف" (8/184) بابا قال فيه:
" باب الرجل يبيع السلعة ثم يريد اشتراءها بنقد:
أخبرنا معمر والثوري عن أبي إسحاق عن امرأته: أنها دخلت على عائشة في نسوة ،
فسألتها امرأة فقالت: يا أم المؤمنين! كانت لي جارية ، فبعتها من زيد بن أرقم
بثمانمائة إلى أجل ، ثم اشتريتها منه بستمائة ، فنقدته الستمائة ، وكتبت عليه
ثمانمائة ، فقالت عائشة: بئس والله ما اشتريت! وبئس والله ما اشترى! أخبري زيد
بن أرقم أنه قد أبطل جهاده مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أن يتوب ، فقالت
المرأة لعائشة: أرأيت إن أخذت رأس مالي ورددت عليه الفضل ، قالت: ( من جاءه موعظة
من ربه فانتهى) الآية
، أو قالت: ( إن تبتم فلكم رؤوس أموالكم)
الآية
" انتهى. قال ابن عبد الهادي في "تنقيح التعليق" (2/558): إسناد جيد. وصححه الزيلعي في "نصب الراية" (4/16)
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في "الشرح الممتع" (8/223):
" مثال بيع العينة: أنا بعت على زيد سيارة بعشرين ألفاً إلى سنة ، ثم إني اشتريتها
من هذا الرجل بثمانية عشر ألفاً ، فهذا حرام لا يجوز ؛ لأنه يتخذ حيلة إلى أن أبيع
السيارة بيعاً صورياً بعشرين ألفاً ، ثم أعود فأشتريها بثمانية عشر ألفاً نقداً ،
فيكون قد أخذ مني ثمانية عشر ألفاً وسيوفيني عشرين ألفاً وهذا ربا ، فهذا لا يجوز ؛
لأنه حيلة واضحة ، ولذلك قال ابن عباس رضي الله عنهما: ( دراهم بدراهم وبينهما
حريرة) ، وهذه تسمى مسألة العِينة ؛ لأن الرجل أعطى عيناً وأخذ عيناً ، والعين:
النقد ؛ الذهب والفضة.
ازدهار المملكة داخليًا وخارجيًا وتحسن العلاقات العربية السعودية. اختيار الرياض عاصمة للدولة بعد مراجعة أمنية وأحداث تاريخية هامة وهي الإجابة عن سؤال ما هي عاصمة الدولة السعودية الثانية ؟. من صفات الامام تركي بن عبدالله
الإجابة خيار واحد هو التخطيط حيث كان رجل دولةً عظيم قادر على الفوز دائمًا بخطط مُتمكنة، إضافةً على ذلك إليك أهم الصفات المميزة في شخصية الإمام تركي بن عبدالله:
العدل: من أبرز صفاته التي جعلته يحكم المملكة لفترتين متتاليتين حيث أحب الشعب قرارته وثني كثيرًا على عدله. الإيمان: ظهر في ثقته بشعبه وأيضًا الجيش في مواجهة الخلافات الخارجية والداخلية. الشجاعة: قرر خوض الكثير من المعارك وأثبت جدارة خططه حيث عُرف عن سيفة الأجرب بجانب دعمًا قوي من الجيش السعودي الذي يرتكز عليه أي نجاح. المواطنة: قام بتوحيد جميع القبائل تحت ستار المملكة العربية السعودية. تمكن الإمام تركي بن عبدالله من إعادة تأسيس الدولة السعودية في دورها الثاني عام ؟
الإجابة هي عام 1233 هجريًا الموافق ميلاديًا 1818 استطاع الإمام تركي بن عبدالله بعد سقوط الدولة السعودية الأولى في 1309 هـ على حائل من آل رشيد. تم الحكم في الدولة السعودية الثانية بنفس الطريقة تقريبًا في الدولة الأولى بالشورى مع حكمًا سلفيًا يُدعو إلى الإصلاح مُتخذًا القرآن الكريم والسنة تشريعًا.
من صفات الإمام محمد بن سعود الحكمة، والقيادة
الإمام محمد بن سعود بن محمد آل سعود هو الشخص الذي ولد في العشرين من شهر مارس من عام ألف وستمئة وسبعة وتسعون ونشأ في نجد وهو أخ ثنيان بن سعود آل سعود وتزوج من موضي بنت أبي وهطان وأنجب خمسة أولاد منهم عبد العزيز بن محمد آل سعود وهو رجل سياسي ورجل أعمال تأثر بسعود الأول وعمل بالقوات المسلحة السعودية كرئيس أركان وتوفي في العشرين من شهر أغسطس من عام ألف وسبعمئة وخمسة وستون بسبب نوبة قلبية فتولى من بعده الحكم ابنه عبد العزيز بن محمد بن آل سعود. صفات الامام محمد بن سعود كون محمد بن سعود هو الإمام المؤسس للدولة السعوديةالأولى ولديه العديد من الانجازات يهتم موقعنا صلة نيوز بتزودكم بالمعلومات عنه حيث إنه يشتهر بقوة الشخصية والشجاعة والعدل بين الناس حيث انه مهتم بشكل كبير جدا في مساعدة كل محتاج و لديه مهارة في الحكم والقيادة لا يمتاز بهذه الصفات فقط بل يمتاز أيضا بالورع وانه رجل محب للدولة السعودية بشكل كبير جدا خاض حروب عدة وكان هو رئيسا في عامين 1159 هجري إلى 1156 هجري قام ببناء سور للدرعية وكان يمتاز بأسلوب الادارة في الحكم فكان في عهده مميزا جدا. الإجابة عن هذا السؤال من صفات الإمام محمد بن سعود الحكمة، والقيادة صح أو خطأ؟صح.
من هو الامام محمد بن سعود بالكامل، حيث تأسست هذه الدولة في الدرعية، وضمت أقسامًا كبيرة من شبه الجزيرة العربية، لكن نهايتها كانت بيد المصريين. بقيادة ابراهيم باشا. بمزيد من التفصيل، سنتعرف من خلال ذلك على خصائص الإمام محمد بن سعود، وأهم المعلومات عنه وعن سيرته، وأهم الصفات التي امتلكها، وأسماء نسائه. من هو الامام محمد بن سعود بالكامل الإمام محمد بن سعود بن محمد المقرن هو مؤسس الدولة السعودية الأولى من عام 1744 إلى 1765 الموافق للهجري (1157 – 1179). وكامل نسبه محمد بن سعود بن محمد بن مقرن بن مرخان بن إبراهيم بن موسى بن ربيعة بن منيع بن ربيعة المريدي الدرعي العدناني. يعود اسمه إلى المقرن نسبة إلى جده مقرن، لأن العائلة لم تكن تسمى آل سعود إلا في عهد الإمام سعود بن عبد العزيز آل سعود. بعد وفاة والد الإمام محمد، تولى القيادة، وفي ذلك الوقت ظهر الشيخ محمد بن عبد الوهاب كداعية لدين الله، وإخلاص العبادة له وحده. توفي سنة 1179 هـ (1765 م) وخلفه ولده الإمام عبد العزيز بن محمد بن سعود. سيرة الإمام محمد بن سعود تأسست الدولة السعودية الأولى على يد الإمام محمد بن سعود. بدأ من المنطقة الوسطى بجوار مدينة الرياض المعروفة باسم مدينة الدرعية، واتفق فيما بعد مع الشيخ محمد بن عبد الوهاب على إقامة دولة عربية إسلامية يعتمد عليها الإسلام ويحميها لأنه اتفق مع الشيخ محمد.