الإجابة: التهنئة بدخول شهر رمضان لا بأس بها؛ لأنالنبي صلى الله عليه وسلم كان يبشر أصحابه بقدوم شهر رمضان، ويحثهم على الاجتهاد فيه
بالأعمال الصالحة، وقد قال الله تعالى: ( قُلْ بِفَضْلِ
اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ)
[ يونس : 58].
موقع الشيخ صالح الفوزان
حكم صيام الأيام الأخيرة من شهر شعبان فكما هو معروف فإن شعبان هو الشهر الذي يسبق رمضان، وفيه تكثر العبادات والطاعات لله تعالى، ومن بين هذه العبادات التي تكثر في شعبان هي الصيام، فمنهم من يصوم أول شعبان ومنهم من يصوم آخره ومنهم من يصوم منتصفه، وفي مقالنا سوف نتعرّف على حكم صيام الأيام الأخيرة من شعبان.
حكم التهنئة بقدوم شهر رمضان المبارك - فقه
السؤال: هذه رسالة وردتنا من الباكستان يقول مرسلها قمر الزمان عرفان الباكستان: ما حكم استقبال رمضان والبشارة به والتهاني به من قبل الأصدقاء والرفاق؟
الجواب: رمضان شهر، عظيم شهر مبارك يفرح به المسلمون، وكان النبي ﷺ وأصحابه يفرحون به، وكان النبي ﷺ يبشر أصحابه بذلك، فإذا فرح به المسلمون واستبشروا به وهنأ بعضهم بعضاً في ذلك فلا حرج في ذلك، كما فعله السلف الصالح؛ لأنه شهر عظيم ومبارك، يفرح به لما فيه من تكفير السيئات وحط الخطايا والمسابقة إلى الخيرات في أعمال صالحات أخرى. نعم. فتاوى ذات صلة
[١١]
كان النبيّ -صلى الله عليه وسلم- يدعو ببلوغ رمضان: (اللَّهمَّ بارِك لنا في رَجبٍ، وشعبانَ، وبلِّغنا رمضانَ). [١٢] [١٣] ومنها أيضاً:
نهنئكم بقدوم شهر رمضان، وأسأل الله أن يوفقنا جميعاً لفعل الخيرات وترك المنكرات، وأن يتقبّل منّا ومن جميع المسلمين. [١٤]
بارك الله لكم يا أهل الإسلام، وأتمّه على المسلمين بالقبول والمغفرة والرضوان. [١٥]
"مرحباً أهلاً وسهلاً بالصيام، يا حبيباً زارنا في كل عام". [١٦] المراجع ↑ مجموعة من المؤلفين، كتاب فتاوى دار الإفتاء المصرية ، صفحة 418. بتصرّف. ^ أ ب سليمان بن حمد العودة، كتاب شعاع من المحراب ، صفحة 129. حكم التهنئة بقدوم شهر رمضان المبارك - فقه. بتصرّف. ↑ رواه الوادعي ، في أحاديث معلة، عن أبي هريرة ، الصفحة أو الرقم:422 ، ولكن قال العلائي رواية أبي قلابة عن أبي هريرة مرسلة وقال ابن حجر يقال لم يسمع منه توضيح حكم المحدث إشارة إلى ضعف إسناده. ↑ رواه الألباني ، في ضعيف الجامع، عن عبدالله بن عباس، الصفحة أو الرقم:158 ، ضعيف. ↑ مجموعة من المؤلفين، كتاب فتاوى دار الإفتاء المصرية ، صفحة 418. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عمر بن الخطاب، الصفحة أو الرقم:1، صحيح. ↑ رواه الوادعي، في أحاديث معلة، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 422، ولكن قال العلائي رواية أبي قلابة عن أبي هريرة مرسلة وقال ابن حجر يقال لم يسمع منه توضيح حكم المحدث إشارة إلى ضعف إسناده.
قصة اصحاب الجنة YouTube - YouTube
قصة أصحاب الجنة في سورة القلم - ملا حبيب الدرازي - ليلة ٢٢ رمضان ١٤٤٣هـ - Youtube
" نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَـذَا الْقُرْآنَ وَإِن كُنتَ مِن قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ " {3} يوسف " لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُوْلِي الأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثاً يُفْتَرَى وَلَـكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ " {111} سورة يوسف قصة أصحاب الجنة موقع القصة في القرآن الكريم: ورد ذكر القصة في سورة القلم الآيات 17-33.
من سورة القلم قصة أصحاب الجنة . محمود المختار .استديو أضواء للإنتاج الصوتي . مونتاج مصطفى حازم - Youtube
فباللهِ عليكم أليسَ هذا بحالِ كثيرٍ من الأغنياءِ اليوم تعلقَتْ قلوبُهم بهذه الدنيا الزائلةِ الفانيةِ وقستْ قلوبُهم؟. فلذلك أخي المسلم اعتبِر بمن قبلَك فلو دامَت لغيرِك ما وصلَت إليك. فعندَ زيارتِكُم للقبورِ تذكَّرْ أنكَ لابدَّ راحلٌ واعمَلْ لقبرِكَ واعمَلْ لآخرَتِك. يـا مَنْ بدُنيَاه اشتغَــل وغــرَّه طـولُ الأمَـل
الموتُ يأتِـي بغتـــةً والقبـرُ صُندوقُ العمَـل
هؤلاءِ الأبناءُ أرادوا أن يمنعُوا حقَّ اللهِ تعالى في مالِهم وكانَ اللهُ تعالى عالمًا بما يَكيدونَه وما اتَّفقوا عليه فأرسلَ سيدَنا جبريلَ عليه السلامُ ليلاً ببلاءٍ شديدٍ. من سورة القلم قصة أصحاب الجنة . محمود المختار .استديو أضواء للإنتاج الصوتي . مونتاج مصطفى حازم - YouTube. قالَ تعالى: ﴿فطافَ عليها طائِفٌ من ربِّكَ وهم نائِمون. فأصبحَتْ كالصَّريم﴾ سورةُ القلَم/ءايَة 19-20. فصارت جنتُهم أي بستانُهم كالليلِ الأسودِ بسببِ احتراقِ البستانِ، وطلعَ عليهِمُ النهارُ وهم على مشارفِ بستانِهم يتساءلونَ أهذا بستانُنا وقد تركناهُ بالأمسِ مُورِقًا بأشجارِه وافِرًا بثمارِه؟ ما نَظُنُّ هذا بستانَنا وإنَّنا ضالُّون عنهُ. قال أوسطُهم وكانَ طيِّبًا كأبيهِ: بل هي جنَّتُكُم حُرِمْتُم منها قبلَ أن يُحرَمَ الفقيرُ منها وجُوزِيتُم على بُخلِكم وشُحِّكم، فأقبلَ بعضُهم يلومُ البعضَ الآخرَ، فالأولُ يقولُ أنتَ أشَرْتَ علينا بمنعِ المساكين، ويقولُ الآخرُ بل أنتَ زيَّنتَ لنا حِرمانَهم، فيجيبُهم أحدُهم أنتَ خوَّفْتَنا الفقرَ، ويقولُ ءاخرُهم: بل أنتَ الذي رغَّبْتَنا بجمعِ المالِ.
(وَغَدَوْا) في هذه الحالة الشنيعة، والقسوة، وعدم الرحمة (عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ) أي: على إمساك ومنع لحق الله، جازمين بقدرتهم عليها. (فَلَمَّا رَأَوْهَا) على الوصف الذي ذكر الله ، كالصريم: (قَالُوا) ، من الحيرة والانزعاج: (إِنَّا لَضَالُّونَ) ؛ أي: تائهون عنها، لعلها غيرها!! قصه اصحاب الجنه في سوره القلم للاطفال. فلما تحققوها، ورجعت إليهم عقولهم ، قالوا: (بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ) منها، فعرفوا حينئذ أنه عقوبة، فـ (قَالَ أَوْسَطُهُمْ) أي: أعدلهم، وأحسنهم طريقة: (أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ لَوْلا تُسَبِّحُونَ) أي: تنزهون الله عما لا يليق به، ومن ذلك: ظنكم أن قدرتكم مستقلة، فلولا استثنيتم فقلتم: ( إن شاء الله) ، وجعلتم مشيئتكم تابعة لمشيئة الله، لما جرى عليكم ما جرى. فقالوا (سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ) أي: استدركوا بعد ذلك، ولكن بعد ما وقع العذاب على جنتهم، الذي لا يرفع، ولكن لعل تسبيحهم هذا، وإقرارهم على أنفسهم بالظلم، ينفعهم في تخفيف الإثم ، ويكون توبة، ولهذا ندموا ندامة عظيمة. (فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَلاوَمُونَ): فيما أجروه وفعلوه. (قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا طَاغِينَ) أي: متجاوزين للحد في حق الله، وحق عباده.