الثانية: ألا يعين فقيرا، ويأذن للمدين في أخذ الزكاة لنفسه، فهذا إسقاط للدين واحتساب له من الزكاة، وهو ممنوع. جاء في "الموسوعة الفقهية" (23/300):
" لا يجوز للدائن أن يسقط دَيْنه ، عن مدينه الفقير المعسر، الذي ليس عنده ما يسد به دينه ، ويحسبه من زكاة ماله ، فإن فعل ذلك لم يجزئه عن الزكاة. وبهذا قال الحنفية والحنابلة والمالكية ما عدا أشهب ، وهو الأصح عند الشافعية ، وقول أبي عبيد. ووجه المنع: أن الزكاة لحق الله تعالى ، فلا يجوز للإنسان أن يصرفها إلى نفع نفسه ، أو إحياء ماله ، واستيفاء دينه. حكم قول "بذمتك" في الحلف. وذهب الشافعية في قول ، وأشهب من المالكية ، وهو منقول عن الحسن البصري وعطاء: إلى جواز ذلك; لأنه لو دفع إليه زكاته ثم أخذها منه عن دينه جاز ، فكذا هذا. فإن دفع الدائن زكاة ماله إلى مدينه ، فردها المدين إليه سداداً لدينه ، أو استقرض المدين ما يسد به دينه ، فدفعه إلى الدائن ، فرده إليه واحتسبه من الزكاة ، فإن لم يكن ذلك حيلة ، أو تواطؤا ، أو قصدا لإحياء ماله: جاز عند الجمهور ، وهو قول عند المالكية " انتهى. وانظر: جواب السؤال رقم ( 119113). والصورة الثالثة: ألا يعيّن المقرض فقيرا، ولا يأذن للمدين، وإنما يأخذها المدين لنفسه دون علمه، فإن كان غير مستحق للزكاة، فهذه خيانة لا تجوز.
حكم قول "بذمتك" في الحلف
السؤال:
نسمع الكثير من الناس خاصة كبار السن، ولربما سرى ذلك إلى بعض الشباب أنهم يقولون: بذمتك، أو أحلف عليك بذمتك، فهل هذا حلف بغير الله ؟ وما معنى ذلك ؟ وهل إذا قيل للإنسان: بذمتك ثم لم يفعل الشيء فهل عليه من حرج ؟
الجواب:
هذه الصيغة مشهورة عند العامة، يقول: بذمتي، بذمتك أن تفعل كذا ؟ يقول: نعم بذمتي. والمراد بالذمة هنا: العهد وليس المراد بذلك اليمين، لكن كأنه يقول: أنا أكلمك بالعهد والمعاهدة، ولهذا لو فرض أنه حنث في ذلك فليس عليه كفارة يمين؛ لأن هذا ليس بيمين. المصدر:
الشيخ ابن عثيمين من فتاوى اللقاء الشهري، لقاء رقم(21)
حكم الحلف بالذمة
متفق عليه. وانظر الفتوى رقم: 62337. ص23 - كتاب اللقاء الشهري - حكم قول القائل بذمتك - المكتبة الشاملة. وبخصوص السؤال الثاني فإن هذا الفعل لا يجوز، فالكذب حرام ولا يرخص فيه إلا في حالة ما إذا تعين وسيلة إلى دفع ضرر، كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 39152. وعلى المسلم أن يصدق في أقواله وأفعاله، ويتأكد الأمر إذا طلب منه ذلك أو حلف عليه أخوه أن يصدقه، وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بإبرار المقسم في الأمور العادية فما بالك إذا كان ذلك في طلب الصدق، كما أن عليه أن يحذر من الكذب المذموم شرعاً وطبعاً، فقد ذم الله عز وجل الكذب في محكم كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم، وبين أنه يؤدي إلى اللعن والطرد من رحمة الله، وأنه سبب في دخول النار، وقد بينا ذلك بالتفصيل في الفتوى رقم: 26391. والله أعلم.
ص23 - كتاب اللقاء الشهري - حكم قول القائل بذمتك - المكتبة الشاملة
الموقع الرسمي لسماحة الشيخ الإمام ابن باز رحمه الله
موقع يحوي بين صفحاته جمعًا غزيرًا من دعوة الشيخ، وعطائه العلمي، وبذله المعرفي؛ ليكون منارًا يتجمع
حوله الملتمسون لطرائق العلوم؛ الباحثون عن سبل الاعتصام والرشاد، نبراسًا للمتطلعين إلى معرفة المزيد
عن الشيخ وأحواله ومحطات حياته، دليلًا جامعًا لفتاويه وإجاباته على أسئلة الناس وقضايا المسلمين.
فالواجب على كل مؤمن ومؤمنة أن يحذر ذلك وأن لا يحلف إلا بالله وحده سبحانه وتعالى فيقول: بالله ما فعلت كذا، أو والله ما فعلت كذا إذا دعت الحاجة إلى ذلك. والمشروع أن يحفظ يمينه ولا يحلف إلا لحاجة لقوله تعالى: وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ[1] لكن إذا دعت الحاجة إلى اليمين فلا يحلف إلا بالله وحده أو بصفة من صفاته فيقول: والله ما فعلت كذا، أو وعزة الله ما فعلت كذا، إذا كان صادقا فلا حرج عليه في ذلك، أما الحلف بغير الله كالأمانة، أو بالنبي صلى الله عليه وسلم، أو بالكعبة، أو بحياة فلان، أو شرف فلان، أو بصلاتي، أو ذمتي، فلا يجوز ذلك كله للأحاديث السابقة، أما إذا قال: هذا في ذمتي أو في ذمة فلان فليس بيمين. والله ولي التوفيق. [1] سورة المائدة الآية 89
مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء السابع
للعلامه بن باز رحمه الله
توقيع أبوسند
يقول العلاّمة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله
طالب الحق يكفيه دليل...... وصاحب الهوى لايكفيه ألف دليل
الجاهل يُعلّم
وصاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل
-------------------------- حسابي في تويتر
@ABO_SANAD666
التعديل الأخير تم بواسطة أبوسند; 23-04-2013 الساعة 12:22 PM. 01-05-2013, 09:10 AM
# 2
بارك الله فيك أستاذنا أبو سند وجزاك الله خيرا على الطرح المفيد
05-05-2013, 01:39 PM
# 3
وفيك بارك والله يجزاك بالمثل
أسأل الله أن ينفعك وينفع بك والله يكتب لك الخير حيث كان والله يجعلنا وإياكم من أهل الفردوس
الأعلى
@ABO_SANAD666
Your browser does not support the HTML5 Audio element. ما حكمُ قول "بذمَّتكَ" و "في ذمَّتكَ"
السؤال: ما حكمُ قولِ "بِذِمَّتِكَ" و "في ذِمَّتِكَ" ؟
الجواب: كأنَّه التزام، "في ذِمَّتِي" ما هو قَسَم، ليس هذا بقَسَمٍ، هذا التزامٌ ونوعُ عهدٍ، الذِّمَّةُ عَهْدٌ، "في ذِمَّتي" يعني: "عهدًا عليَّ أن أفعلَ كذا"، وإلا هذا في ذِمَّتِكَ يعني: أنتَ مطالبٌ به وعَهدٌ عليك أن تفعلَ كذا وكذا، والله أعلم. طالب: والباء؟ "بِذِمَّتِي" ؟
الشيخ: " بِذِمَّتي" هذا محتملٌ كأن يقصد القَسَم، ما يجوز. طالب: يعني على حسبِ نيَّتِه وحسبِ..
الشيخ: نعم نعم.
إعراب بيت شعر ( ولبس عباءة وتقر عيني أحب إلي من لبس الشفوف) تنفيذ: المعلمة " زهرة بزون " - YouTube
ص21 - كتاب متن شذور الذهب - باب - المكتبة الشاملة
فنظم الدارمي بيتين من الشعر قال فيهما:
قُلْ للمليحةِ في الخِمارِ الأَسودِ
ماذا فَعَلْتِ بناسِكٍ مُتَعبِدِ
قدْ كانَ شَمّرَ للصلاةِ ثيَابَهُ
حتى وَقفْتِ لَهُ بباب المَسجدِ
فشاع الخبر في المدينة أنّ (الدارمي) رجع عن تنسكه وزهده وعشق صاحبة الخمار الأسود، فلم تبق امرأةٌ إلا واشترت من التاجر لها خماراً أسود.
ولبس عبائه وتقر عيني احب الي من لبس الشفوفي - منتدى عالم الأسرة والمجتمع
معلومات عن مصطفى التل
مصطفى التل
الأردن
poet-mustafa-altal@
متابعة
105
قصيدة
1
الاقتباسات
35
متابعين
مصطفى بن وهبة بن صالح بن مصطفى بن يوسف التل. شاعر أردني كان يوقع بعض شعره بلقب (عرار) كان مصطفى التل شاعر الأردن القومي، وواحدا من الذين دعموا الحركة المناهضة للاستعمار...
المزيد عن مصطفى التل
بعد الواو العاطفة على اسم خالص ليس في تأويل الفعل. وهو لبس. (٢) البيت لأنس بن مدركة الخثعمي. ولبس عبائه وتقر عيني احب الي من لبس الشفوفي - منتدى عالم الأسرة والمجتمع. سليك أحد الصعاليك أمّه سلكة كان قد مرّ بامرأة من خثعم فوجدها وحدها فوقع عليها فقتله الشاعر ثم عقله أي دفع ديته. عافت: كرهت. يقول إني في إصرار نفسي لنفع غيري لأني قتلت سليكا ليرتدع غيره ثم دفعت ديته مثل الثور الذي يضرب لتشرب البقر لأن إناثها إذا امتنعت عن الماء لا تضرب لأنها ذات لبن وإنما يضرب الثور لتفزع هي وتشرب. الإعراب: إني: إنّ والياء اسمها ، وقتلي: الواو عاطفة ، قتلي: معطوف على اسم إنّ ، الياء مضاف إليه سليكا: مفعول به للمصدر قتلي: ثم: حرف عطف ، أعقله: