[٣]
المفاضلة بين المسجد النبويّ ومسجد قباء
ذكر النبيّ -عليه السلام- أنّ ثمّة أجرٌ جزيلٌ لمن صلّى في مسجد قباء، لكنّه لم يذكر مضاعفة الأجور للصلاة فيه، بينما ذكر أنّ الصلاة في المسجد النبويّ تضاعف في الأجر ألف مرّةٍ عمّا سوى ، حيث قال: (صلاةٌ في مسجِدي هذا، أفضلُ من ألفِ صلاةٍ فيما سِواهُ، إلَّا المسجدَ الحرامَ) ، [٤] فالحديث السابق يوضّح فضل الصلاة في المسجد النبويّ على الصلاة في مسجد قباء. [٥]
المراجع
- الصلاة فيه تعدل عمرة ..فضل مسجد قباء وتاريخه
- تخريج حديث (فضل الصلاة في مسجد قباء )-منقول- وتعليقات عليه
- التفريغ النصي - تفسير سورة طه [49-55] - للشيخ المنتصر الكتاني
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة طه - الآية 49
الصلاة فيه تعدل عمرة ..فضل مسجد قباء وتاريخه
2010-02-16, 03:08 PM #1 تخريج حديث (فضل الصلاة في مسجد قباء)-منقول- وتعليقات عليه
أنقل لكم حديثا أخرجه
الأخ أبو الحسن القاسم وفقه الله
(من ملتقى أهل الحديث)
قال مانصه
بسم الله الرحمن الرحيم
جاء في فضل الصلاة في مسجد قباء أحاديث يمكن أن تقسم إلى أقسام * القسم الأول:
أحاديث تدل على أن مطلق الصلاة في مسجد قباء يترتب عليه أجر عمرة:
1. منها ما ورد عن سهل بن حنيف و هذا الحديث أخرجه عدد من الأئمة:
أ*. أخرج الإمام أحمد ( 15981) من طريق مجمع بن يعقوب عن محمد بن سليمان الكرماني عن أبي أمامة بن سهل عن أبيه سهل بن حنيف عن النبي صلى الله عليه و سلم قال (( من خرج حتى يأتي هذا المسجد مسجد قباء فيصلي كان كعدل عمرة)) و أخرجه الحاكم في المستدرك (4279) و قال: هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه ووافقه الذهبي ، و أخرجه النسائي في الصغرى (700) و الكبرى (1/258 ط. تخريج حديث (فضل الصلاة في مسجد قباء )-منقول- وتعليقات عليه. دار الكتب العلمية) و فيه (( كان له عدل عمرة)) ، و أخرجه الطبراني (5558) و فيه (( كانت كعدل عمرة)) ، و أخرجه وكيع في الزهد (392) من طريق موسى بن عبيدة ، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم و لفظه (( من أتى مسجد قباء فصلى فيه ركعتين أو أربعا كانت له كعمرة)) و هذا الإسناد ضعيف فيه موسى بن عبيدة الربذي ضعيف و لإرساله.
تخريج حديث (فضل الصلاة في مسجد قباء )-منقول- وتعليقات عليه
صباغة طبيعية باللون البني تغطي الشيب من أول استعمال و مقوية للشعر, تعطي الشعر الرطوبة واللمعان
المفاضلة بين المسجد النبويّ ومسجد قباء ذكر النبيّ -عليه السلام- أنّ ثمّة أجرٌ جزيلٌ لمن صلّى في مسجد قباء، لكنّه لم يذكر مضاعفة الأجور للصلاة فيه، بينما ذكر أنّ الصلاة في المسجد النبويّ تضاعف في الأجر ألف مرّةٍ عمّا سوى المسجد الحرام، حيث قال: (صلاةٌ في مسجِدي هذا، أفضلُ من ألفِ صلاةٍ فيما سِواهُ، إلَّا المسجدَ الحرامَ) ، فالحديث السابق يوضّح فضل الصلاة في المسجد النبويّ على الصلاة في مسجد قباء. Source:
[١] وقال بعض المفسرين أن الله -سبحانه وتعالى- في الآية الكريمة مُخبر عن فرعون، أنه قال للنبي موسى -عليه السلام- منكراً لوجود الخالق؛ وهو إله كل شيء وخالق كل شيء، أي من الذي أرسلك وبعثك، فأنا لا أعرفه وما علمت لكم من إله غيري. التفريغ النصي - تفسير سورة طه [49-55] - للشيخ المنتصر الكتاني. [٣]
الدروس والحكم المستفادة من الآية (قال فمن ربكما يا موسى)
نستننج من الآية السابقة العديد من الدروس والحكم، نذكر منها:
أن الأنبياء جميعاً قاموا بمهمة الدعوة والرسالة على أكمل وجه فقد قام كل من نبي الله موسى -عليه السلام- والنبي هارون -عليه السلام- بتبليغ وإيصال الدعوة إلى فرعون، والتقدير في ذلك: اذهبا فقولا له ما أمرتكما به، فقال فرعون لهما: من ربكما؟. [٤]
أن الوزير هو من يكون تابعاً ومؤيداً وقد قام بهذه الوظيفة خير قيام نبي الله هارون -عليه الصلاة والسلام-؛ فقد كان مؤيداً ومسانداً لنبي الله موسى -عليه السلام- في دعوته لفرعون. [٥]
حرص موسى على دعوة فرعون إلى الإيمان بالله -تعالى- فقد عاش في قصر فرعون في صغره، فكان بينهما تواصل سابق، ولعل ذلك من جعل موسى -عليه السلام- هو من تولى الحوار، وهارون -عليه السلام- يصدقه، ومن ذلك أيضاً جاء قول فرعون للنبيين موسى وهارون -عليهما السلام- بجملة مفصولة.
التفريغ النصي - تفسير سورة طه [49-55] - للشيخ المنتصر الكتاني
إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا عربي - نصوص الآيات عثماني: عربى - نصوص الآيات: قال فمن ربكما يا موسى عربى - التفسير الميسر: قال فرعون لهما: فمَن ربكما يا موسى؟ السعدى: أي: قال فرعون لموسى على وجه الإنكار: { فَمَنْ رَبُّكُمَا يَا مُوسَى} الوسيط لطنطاوي: وبعد أن غرس - سبحانه - الطمأنينة فى قلب موسى وهارون وزودهما بأحكم الوسائل وأنجعها فى الدعوة إلى الحق... أتبع ذلك بحكاية جانب من الحوار الذى دار بينهما وبين فرعون بعد أن التقوا جميعها وجها لوجه فقال - تعالى -: ( قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا... ). فقوله - تعالى -: ( قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا ياموسى) حكاية لما قاله فرعون لموسى وهارون - عليهما السلام - بعد أن ذهبا إليه ليبلغاه دعوة الحق كما أمرهما ربهما - سبحانه -. ولم تذكر السورة الكريمة كيف وصلا إليه.. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة طه - الآية 49. لأن القرآن لا يهتم بجزئيات الأحداث التى لا تتوقف عليها العبر والعظات ، وإنما يهتم بذكر الجوهر واللباب من الأحداث. والمعنى: قال فرعون لموسى وهارون بعد أن دخلا عليه. وأبلغاه ما أمرهما ربهما بتبليغه: من ربكما يا موسى الذى ارسلكما إلى؟ وكأنه - لطغيانه وفجوره - لا يريد أن يعترف بأن رب موسى وهارون هو ربه وخالقه.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة طه - الآية 49
قال السعدي في تفسيره: أي: قال فرعون لموسى على وجه الإنكار: { فَمَنْ رَبُّكُمَا يَا مُوسَى} فأجاب موسى بجواب شاف كاف واضح، فقال: { رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى} أي: ربنا الذي خلق جميع المخلوقات، وأعطى كل مخلوق خلقه اللائق به، الدال على حسن صنعه من خلقه، من كبر الجسم وصغره وتوسطه، وجميع صفاته، { ثُمَّ هَدَى} كل مخلوق إلى ما خلقه له، وهذه الهداية العامة المشاهدة في جميع المخلوقات فكل مخلوق، تجده يسعى لما خلق له من المنافع، وفي دفع المضار عنه، حتى إن الله تعالى أعطى الحيوان البهيم من العقل، ما يتمكن به على ذلك.
و قد جاء الرد على فرعون الذي إدعى الألوهية, بإعادة إلى قضية الخلق الأول... دليل لا يمكن رده, حتى فرعون ذاته لم يدع أنه خلق شيئا, و لم يخلق نفسه, ولما كان دليل الخلق الإبتدائي هو الدليل المقنع, لذلك لما سمع هذه المسألة لم يستطع أن ينقض هذا الدليل, فأراد أن يخرج من الحوار إلى مسألة فرعية لا قيمة لها.