الثلاثاء أبريل 22, 2008 12:07 am مفاهيم رائعة في الصياغة والتفتاتاءت جيدة الى موضوع قلما يبحث فغيه الكتاب وفقك الله شاعر اليعقوبي واعذرنا اذا اتاخرنا عليك بالرد والله اني مشعول بالاتصال للاخوة باصابه الاخ سيف البطبوطي وكاعد نجري اتصالات من هنا وهناك لمعرفة الاخبرا يا ريت لو تبشرنا بالاخبرا وفقك الله لمراضيه المهندس اثيل الحلفي2008 عدد الرسائل: 68 sms:
المهندس اثيل الحلفي2008 السٌّمعَة: 0 تاريخ التسجيل: 22/03/2008 موضوع: رد: كيف ما تكونوا يولى عليكم.. ام الناس على دين ملوكها ؟؟!! الثلاثاء أبريل 22, 2008 1:40 am (( ففي عهد معاوية كانت الصفة الغالبة في مجتمعه هي الدهاء والمكر والخديعة نتيجة لتأثرهم بالحاكم)) اقول:: اعتقد بالمقابل ان صفة السذاجة والجهل هي التي ساعدت امثال معاوية على المكر والخديعة ولهذا قال امير المؤمنين (( ( وما معاوية بادهى مني ولكنه يكذب ويغدر)) كما ان انحراف المؤمنين عن علي بن ابي طالب هو الذي ساعد معاوية وامثاله على التسلط على رقاب المؤمنين كما ان حبل الشيطان ضعيف وعندما نصبح اضعف منه ننجر اليه 00000 (( والعاقبة للمتقين)) بوركت على هذا الموضوع كيف ما تكونوا يولى عليكم.. ما صحة حديث , كما تكونوا يولى عليكم , ؟ الألباني - YouTube. ام الناس على دين ملوكها ؟؟!!
- ما صحة حديث , كما تكونوا يولى عليكم , ؟ الألباني - YouTube
- من القائل ؟ كيفما تكونوا يول عليكم ؟ ومامعناه ؟
- ما استقامت بكم أئمتكم .. الناس على دين ملوكهم - ناصحون
- اسماء الاشارة - عربي قواعد
- أسماء الاشارة
- اللغة العربية | أسماء الإشارة - YouTube
ما صحة حديث , كما تكونوا يولى عليكم , ؟ الألباني - Youtube
الجواب: هذا الحديث حكم عليه علماء الحديث بالضعف بل قال الشوكاني في إسناده وضاع وفيه انقطاع ، وأسانيده لا تخلو من ضعيف أو مدلس أو مجهول أو متروك أو وضاع وبذلك لا تقوم به حجة ، وهو كغيره من بعض الأحاديث قد يكون معناه صحيحا ولكنه ليس بحديث ، فالحديث المنسوب للنبي صلى الله عليه وسلم يجب أن تتوفر فيه صفات الصحة للقبول لأنه تترتب عليه أحكام ونتعبد لله بما فيه. قال الألوسي في تفسيره عند قول الله تعالى: وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون. إن الرعية إذا كانوا ظالمين سلط الله تعالى عليهم ظالما مثلهم. كيفما تكونوا يولي عليكم جذب. انتهى. وفي تفسير القرطبي عند هذه الآية عن ابن عباس قال: إذا رضي الله عن قوم ولي أمرهم خيارهم، وإذا سخط الله على قوم ولي أمرهم شرارهم. ا. هـ. وأنقل هنا أقوال أهل العلم في سند هذا الحديث والحكم عليه:
جاءت هذه العبارة مرفوعةً إلى النبي صلى الله عليه وسلم من طريقين:
- الـطـريـق الأولـى:
روى القضاعي في مسند الشهاب (1/336) من طريق الكرماني بن عمرو ، ثنا المبارك بن فضالة ، عن الحسن ، عن أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ثم كما تكونون يولى أو يؤمر عليكم. وفي هذا السند المبارك بن فضالة ، قال الحافظ ابن حجر في التقريب: صدوق يُدلِّس ويُسوي.
من القائل ؟ كيفما تكونوا يول عليكم ؟ ومامعناه ؟
وأصبحت رواندا واحدة من أهم وجهات المستثمرين والسياح بالعالَم. وباتت العاصمة كيغالي من أكثر المدن أماناً على مستوى القارّة الأفريقية، وتحتلّ مكانة متميّزة بوصفها واحدة من أنظف المدن وأجملها في القارّة. فإذا كانت الحروب والقتل والفوضى والخراب في رواندا هي نتاج لخطايا وسوء أعمال المجتمع والبشر الذي يتعايش في هذه البلاد، فلماذا لم تبقَ الحروب الأهلية والصراعات هي السمة الغالبة لتلك الدولة؟ وقد يجادل البعض بقوله إنهم استفادوا من أخطائهم، فيمكن الرد على ذلك بسؤال ذات مضمون استنكاري مفادّه: هل كان تعلّم الدرس يستوجب أن يكون ضحيته مليون مواطن! ولذلك أصل الموضوع هو إصلاح نظام الحكم وتولّي قيادات سياسية تملك القدرةَ والحَزمَ على تنفيذ رؤيتها وتجاوز مكامن الخطر على النظام والمجتمع. ما استقامت بكم أئمتكم .. الناس على دين ملوكهم - ناصحون. من زاوية أخرى، يمكن أن تكون مقولة (كيفما كنتم يولّى عليكم) متلائمة مع المبدأ الديمقراطي الذي يعتبر الشَّعبَ هو مَن يمنح الحكومات الشَّرعية. ومن ثمَّ، فالشَّعبُ مسؤولٌ عن اختياراته لِمَن يمنحهم الثقةَ بأن يكونوا حكّاماً. وليس كما يريد مَن يحكم بعنوان ديني أن يبرر الفوضى والفشل بأنّها انعكاس لطبيعة المجتمع أو هي عقوبة من الآلهة، فهذه التبريرات الدكتاتورية لا يمكن تمريرها إلّا على الشعوب الخاملة التي يُراد لها أن تتحمّل نتائج الفشل والظلم بدلاً عن الحكّام.
ما استقامت بكم أئمتكم .. الناس على دين ملوكهم - ناصحون
«ما بقاؤنا على هذا الأمر الصالح» يريد قانون الشرع «ما استقامت بكم أئمتكم» فإن ضلالهم سبب لضلال الرعية، فإن الناس على دين ملوكهم «رؤوس وأشراف»". ( 2 الكوثر الجاري إلى رياض أحاديث البخاري،ج7/ ص42)
وقال ابن كثير رحمه الله:
"عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه، بعدما أن أرسل إليه سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه غنائم الفرس على كثرتها وعظمتها، إن عمر لما نظر إلى ذلك قال، إن قوما أدوا هذا لأمناء. فقال له علي بن أبي طالب رضي الله عنه، إنك عففت فعفَّت رعيتك، ولو رتعت لرتعَت".
منتديات الوريث الثقافيه:: منتديات الوريث الثقافيه:: الاقسام العامة:: المنتدى السياسي 3 مشترك كاتب الموضوع رسالة شاعر اليعقوبي عدد الرسائل: 34 الموقع: العمل/الترفيه: موظف المزاج: حسيني يعقوبي اصلاحي sms: فيا نفس طيبي ثم يانفس ابشري فليس بعيد كل ما هو آتي
خروج امام لا محالة خـــــــــــارج يفرج عنا الهم والكربات
يميز فينا كل حـــــــــق وباطـــــــل ويجز على النعماء والنقمات
تخيرتكم رشدا لامري لانــــــــكم على كل حال خيرة الخيرات
احب قصي الاهل من اجل حبكم واهجر فيكم زوجتي وبناتي السٌّمعَة: 0 تاريخ التسجيل: 28/02/2008 موضوع: كيف ما تكونوا يولى عليكم.. ام الناس على دين ملوكها ؟؟!! الإثنين أبريل 21, 2008 7:05 pm بسم الله الرحمن الرحيم كيف ما تكونوا يولى عليكم... أم الناس على دين ملوكها ؟؟!! بعد نظرة عميقة لتاريخ السياسة وعلاقة الحاكم بالمحكوم والراعي والرعية زرعت في ارض السياسة الخصبة نظريات وقواعد وأسس للسياسة وللحاكم ومحكوميه منها من جاء لمصلحة شخصية تقتضي للسياسي إصدارها وتشريعها لمنافعه الخاصة وتمريرها على السذج من عامة الشعب الذي يتنوع أصنافه وطبقاته... ونظرا لأهمية العلاقة بين الحاكم و عامة الشعب بالخصوص وجدت نظريات عبر مر ألازمان وتعدد الدويلات تأرجحت مصداقيتها وصحتها وفقا لظرف التي طرحت فيه ونية المشرع والواضع لها.
أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا ۖ ذَٰلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ (3) القول في تأويل قوله تعالى: أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ (3) يقول القائل: لم يجر للبعث ذكر, فيخبر عن هؤلاء القوم بكفرهم ما دعوا إليه من ذلك, فما وجه الخبر عنهم بإنكارهم ما لم يدعوا إليه, وجوابهم عما لم يسألوا عنه.
اسماء الاشارة - عربي قواعد
هذا مبني في محل رفع مبتدأ
إن هذا تلميذ مجد. هذا مبني في محل نصب اسم إن
نظرت على هذا التلميذ المجد. هذا مبني في محل اسم مجرور بحرف الجر (الى)
هذان التلميذان مجدان. أسماء الاشارة. هذان مبتدأ مرفوع بالألف
إن هذين التلميذين مجدان. هذين اسم إن منصوب بالياء
نظرت على هذين التلميذين المجدين. هذين اسم مجرور بالياء
الملخص
أسماء الاشارة
أسماء تومئ الى شخص أو شيء معين بواسطة إشارة حسية باليد أو نحوها، إن كان المشار إليه حاضرا و مرئيا، أو بإشارة معنوية، إذا كان المشار إليه معنى، أو ذاتا غير حاضرة. ومثال الإشارة الى الحاضر والمرئي: هذا هاتف وهذه سيارة. ومثال الإشارة المعنوية: هذا رأيٌ جميلٌ، تلك مسأَلةٌ صعبةٌ. أسماء الإشارة المستعملة
ذا = هذا: للمفرد والمذكر العاقل وغير العاقل
ذانِ= هذان: في الرفع للمثنى المذكر العاقل وغير العاقل، وذين = هذين نصبا وجرا
ذِهْ = هاته – وتِهْ = هذه للمفرد المؤنث العاقل وغير العاقل
تانِ = هاتان للمثنى المؤنث في الرفع وهاتين في النصب والجر
أولاء للجمع المذكر والمؤنث، للعاقل وغير العاقل
أولى يشار بها الى العاقل وغير العاقل البعيدين
ذلك يشار بها الى العاقل وغير العاقل البعيد
تلك يشار بها الى المذكر العاقل وغير العاقل البعيد، وللمفرد المؤنث العاقل وغير العاقل
من أسماء الإشارة كلمتا (هُنا وثمَّ)
حيث تُستعمل (هنا) في الإشارة الى المكان القريب مثل: هنا محطةُ الإذاعةِ.
ذلك-ذاك
يتم استخدام أسماء الإشارة (ذلك-ذاك) للقيام بالإشارة لكل ما هو بعيد عن المتكلم على أن يكون مذكر مفرد. ويعد الفرق بينهما هو إضافة حرف الكاف يزيد من التعظيم أثناء التحدث. على سبيل المثال: (ذلك المنزل رائع)، (ذلك الرجل أمين)، (ذاك الطالب متفوق)، (ذاك الطبيب ماهر). هناك
يتم استخدام اسم الإشارة (هناك) للقيام بالإشارة لمكان بعيد عن المتكلم، على سبيل المثال: (هناك يدرس الطلاب)، (هناك ينام الأطفال). أولئك
يتم استخدام اسم الإشارة (أولئك) للقيام بالإشارة لكل ما هو بعيد عن المتكلم على أن يكون جمع مذكر او مؤنث. على سبيل المثال: (أولئك الطبيبات مخلصات)، (أولئك الرجال مخلصون). شاهد أيضًا: موضوع عن البدل المطابق في اللغة العربية
هنالك
يتم استخدام اسم الإشارة (هنالك) للقيام بالإشارة لأي مكان بعيد عن المتكلم، على سبيل المثال: (هنالك يجلس العمال)، (هنالك تعيش الطيور). مقالات قد تعجبك:
أسماء إشارة للبعيد قليلة الاستخدام
تانك
يتم استخدام اسم الإشارة (تانك) للقيام بالإشارة لكل ما هو بعيد عن المتكلم على أن يكون مثنى مؤنث. اسماء الاشارة - عربي قواعد. على سبيل المثال: (تانك الطفلتان جميلتان)، (تانك الطبيبتان ماهرتان). ذانك
يتم استخدام اسم الإشارة (ذانك) للقيام بالإشارة لكل ما هو بعيد عن المتكلم على أن يكون مثنى مذكر، على سبيل المثال: (ذانك العاملان أمينان)، (ذانك الرجلان صادقان).
أسماء الاشارة
أسماء الإشارة (هذا - هذه - هؤلاء) - YouTube
a) هذا b) هذه c) هؤلاء 25)...... طابعة أوراق. a) هذا b) هذه c) هؤلاء 26)........ قصة ممتعة. a) هذه b) هذا c) هؤلاء
لوحة الصدارة
لوحة الصدارة هذه في الوضع الخاص حالياً. انقر فوق مشاركة لتجعلها عامة. اللغة العربية | أسماء الإشارة - YouTube. عَطَل مالك المورد لوحة الصدارة هذه. عُطِلت لوحة الصدارة هذه حيث أنّ الخيارات الخاصة بك مختلفة عن مالك المورد. يجب تسجيل الدخول
حزمة تنسيقات
خيارات
تبديل القالب
ستظهر لك المزيد من التنسيقات عند تشغيل النشاط.
اللغة العربية | أسماء الإشارة - Youtube
-اسمُ الإشارةِ هو اسم معرفة يدل على معين بالإشارة، وذلك بأن يشار إليه وهوَ حاضر: هذا عبد الله، وإلا فالإشارة معنوية، ويسبق اسم الإشارة عادة بهاء التنبيه. أسماء الإشارة هي: هذا: للدلالة على المفرد المذكر:هذا أحمد، هذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدا، أحمد: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمه الظاهرة. هذه- هاته- هذي- هاتي:للدلالة على المفردة المؤن ثة:هذه هند،هذه: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدا، هند: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. هذانِ أو هذين: للدلالة على مثنى المذكر هذان خصمان اختصموا في ربهم). قرأت هذينِ الكتابين. هاتانِ أو هاتينِ: للدَّلالةِ على مثنى المؤنث: هاتان طالبتان مُجدتان. قرأْت هاتين القصتين. هؤلاء: للدلالة على جماعة الذكور أو الإناث: (هـؤلاء قومنا اتخذوا من دون الله آلهة). هنا:يشار بها إلى المكان، كقول سميح القاسم: هنا على صدوركم باقون كالجدار. - قد تلحق كاف الخطاب اسم الإشارة،مثال:ذاك- أولئك- هناك،كما تلحقه لام البعد إذا كان المشار إليه بعيدا،أو للدلالة على تفخيمه أو تعظيـمه، مثال ذلك الكتاب لا ريب فيه). - أسماء الإشارة المثناة مثل:هذان –هاتان- يجوز إعرابها إعراب المثنى، أو تبنى على ما ينتهي به اخرها.
أسماء إشارة يمكن استخدامها للإشارة للبعد او القرب المتوسط
يمكن استخدام مجموعة من أسماء الإشارة في الإشارة للأشياء التي لا يمكن وصفها بالبعيدة أو القريبة سواء للمؤنث أو المذكر، وتتمثل تلك الأسماء في الآتي: ذاك، أولئك، ذينك، ذاك، تانك، تيك، تينك. إعراب أسماء الإشارة
نظرًا لتعدد أسماء الإشارة واختلافها فبالتالي تتعدد مواقع إعرابها، وتختلف حسب موقعها بالجملة. كما يختلف الإعراب على حسب الحرف الأخير الموجود باسم الإشارة، فقد تكون أسماء الإشارة مبنية على الضمة، أو الفتحة، أو السكون، أو الكسرة. ويستثنى من ذلك (هذان-هاتان) حيث يتم إعرابهما بنفس إعراب المثنى، وهو الرفع بالألف والنصب والجر بالياء. أمثلة توضيحية على إعراب أسماء الإشارة
( أولئك على هدى من ربهم)
اسم الإشارة الذي تم استخدامه في الآية السابقة هو (أولئك)، ويتم إعرابه بأنه اسم إشارة مبني على الكسر، في محل رفع مبتدأ. ( هنالك دعا زكريا ربه)
اسم الإشارة الذي تم استخدامه في الآية الكريمة السابقة هو (هنالك)، ويتم إعرابه بأنه اسم إشارة مبني على السكون، في محل نصب ظرف زمان أو مكان، وكلً من حرف اللام والكاف لا محل لهما من الإعراب. ( فذانك برهانان)
اسم الإشارة الذي تم استخدامه في الآية الكريمة السابقة هو (ذانك)، ويتم إعرابه بأنه اسم إشارة مبني على الفتح، في محل رفع مبتدأ.