الحمد لله. من يعمل في الهندسة تخطيطاً ، أو إشرافاً ، أو صيانة ، لا يخلو عمله من ثلاث حالات:
الأولى: أن تكون مشاركته في أبنية محرمة ، كالبنوك ، ومصانع الخمور ، والقرى
السياحية ، والكنائس ، وما يشبه ذلك من أماكن المعصية أو الكفر ، فحكم هذا الفعل
واضح بيِّن ، وهو التحريم ، ونعني به تحريم جميع أنواع المشاركات في قيام بنائه ،
وهو داخل في التعاون على الإثم والعدوان ، وقد نهى الله تعالى عنه فقال: (
وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ
وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ)
المائدة/2. وينظر تفصيل ذلك في جواب السؤال رقم: ( 47513). حكم بناء الكنائس في بلاد المسلمين - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك. الثانية: أن تكون مشاركته في أبنية شرعية أو مباحة ، كالمساجد ، والمساكن ،
والفنادق التي لا تستعمل في معصية الله ، وحكم هذا: الإباحة ، ولا خلاف في ذلك بين
أهل العلم. والثالثة: أن تكون مشاركته في أبنية أو أمكنة تجمع الحلال والحرام ، كبناء مدينة
متكاملة ، فيها المساجد والمساكن ، وفيها الكنائس والبنوك وأماكن السياحة ، وحكم
هذا: أنه لا يحل له الاشتراك في تخطيط الأماكن المحرمة ، ولا الإشراف عليها ، ولا
صيانتها ، ويحل له ما كان منها أماكن وأبنية مباحة الإنشاء والوجود.
- حكم العمل في خدمة أو بناء الكنائس - إسلام ويب - مركز الفتوى
- حكم بناء الكنائس في بلاد المسلمين - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك
- ما حكم بناء الكنائس في بلاد المسلمين - العلامة صالح الفوزان حفظه الله - YouTube
- الموقف الرسمى للأزهر من بناء الكنائس: ما يراه الحاكم ويتطلبه الأمن القومي - جريدة المال
- من توضأ فأحسن الوضوء – كنوز التليجرام
- فضائل الوضوء - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
- 329 من حديث: (من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده..)
حكم العمل في خدمة أو بناء الكنائس - إسلام ويب - مركز الفتوى
على كلِّ حال إذا باع مثل هذه الأسهم فسيكون الربح هائلا، نتيجة للفرق الضخم بين ثمن السهم القديم وثمن السهم اليوم. ومعرفة ما يحلُّ له منه وما لا يحلُّ، ليست بالأمر السهل، ولهذا نقول من باب الاستحسان: يقسم المال نصفين، يأخذ نصفه لنفسه، ويَدَع الباقي للفقراء وجهات الخير. 2- شراء أسهم البنوك الربوية:
أما شراء أسهم البنوك التجارية، والتي أسَّست لها فروعا إسلامية. مثل: (قطر الوطني، الدوحة، التجاري) فلا يجوز؛ لأن هذه البنوك في أساسها بنوك ربوية تقليدية، وفتح نوافذ أو فروع لها، لا يخرجها عن طبيعتها، لأن هذه الفروع تُعتبَر شيئا ضئيلا، بالنسبة لرأس مالها الكلِّي، وموجوداتها العامَّة. وإنما أجزنا التعامل معها - بقيود وشروط معيَّنة - للحاجة وتيسيرا على الناس، ولكن ذلك لا يخرج البنك الأصلي عن حقيقته الربوية. حكم العمل في خدمة أو بناء الكنائس - إسلام ويب - مركز الفتوى. 3- الاشتراك في بناء دار عبادة لغير المسلمين:
أما المشاركة في مناقصة لبناء إحدى دور العبادة لغير المسلمين، مثل: معبد للهندوس أو كنيسة للنصارى، فقد اختلفت أقوال الفقهاء في ذلك على قولين:
القول الأول: التحريم:
ذهب إلى تحريم بناء الكنائس والعمل على تشييدها وإقامتها: المالكية، والحنابلة، وجمهور الشافعية ، وأبي يوسف ومحمد خلافا لأبي حنيفة.
حكم بناء الكنائس في بلاد المسلمين - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك
<% book. load_nom%>
<% sit_nom%>
تاريخ الإضافة: <% d_date%>
آخر تحديث في: <% book. up_date%>
ديوي: <%%>/<%%>
عدد الصفحات: <%%>
مرات التنزيل: <% book. load_nom%>
مرات العرض: <% sit_nom%>
تحميل ملف Pdf:
تحميل ملف Word:
راسل المدير حول هذا الكتاب
ما حكم بناء الكنائس في بلاد المسلمين - العلامة صالح الفوزان حفظه الله - Youtube
رأي صاحبي أبي حنيفة:
أما عن صاحبي أبي حنيفة رحمهما الله تعالى ، فقد نقلت كتب الحنفية عنهما تحريم بناء الكنائس والوصية ببنائها أو عمارتها أو الإنفاق عليها، وأن الإجارة على ذلك باطلة[1]. رأي المالكية:
جاء في المدونة الكبرى: "قلتُ: أرأيتَ الرجل أيجوز له أن يؤاجر نفسه في عمل كنيسة في قول مالك؟ قال: لا يحلُّ له؛ لأن مالكا قال: لا يؤاجر الرجل نفسه في شيء مما حرَّم الله. قال مالك: ولا يكري داره ولا يبيعها ممَّن يتَّخذها كنيسة. ما حكم بناء الكنائس في بلاد المسلمين - العلامة صالح الفوزان حفظه الله - YouTube. قلتُ: أرأيتَ هل كان مالك يقول: ليس للنصارى أن يحدثوا الكنائس في بلاد الإسلام؟ قال: نعم، كان مالك يكره ذلك. قلتُ: هل كان مالك يكره أن يتَّخذوا الكنائس أو يحدثونها في قراهم التي صالحوا عليها؟ قال: سألتُ مالكا هل لأهل الذمَّة أن يتَّخذوا الكنائس في بلاد الإسلام؟ فقال: لا إلا أن يكون لهم شيء أعطوه". وقال في موضع آخر من المدونة: "ولا يكري دابته ممَّن يركبها إلى الكنيسة". وفي مواهب الجليل: "... أن يؤاجر المسلم نفسه لكنس كنيسة أو نحو ذلك، أو ليرعى الخنازير، أو ليعصر له خمرا؛ فإنه لا يجوز، ويؤدَّب المسلم؛ إلا أن يعتذر بجهالة، واختلف هل يأخذ الأجرة من الكافر ويتصدَّق بها أم لا؟ ابن القاسم: التصدُّق بها أحبّ إلينا.
الموقف الرسمى للأزهر من بناء الكنائس: ما يراه الحاكم ويتطلبه الأمن القومي - جريدة المال
مجموع الفتاوى [28/634-635]. وقال رحمه الله كما في جامع المسائل (3/ 366): "وقد رُوِي في أرضِ مصر أنها فُتِحتْ صلحًا، ورُوي أنها فُتِحتْ عنوة، وكلا الأمرين صحيح على ما ذكره العلماء المتأمِّلون للروايات الصحيحة في هذا الباب، فإنها فتحت أوّلاً صلحًا، ثمَّ نقضَ أهلُها العهدَ، فبعثَ عمرو بن العاص إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنهما يستمدُّه، فأمدَّه بجيشٍ كثير فيهم الزبير بن العوَّام، ففتحها المسلمون الفتح الثاني عنوةً. ولهذا رُوِي من وجوهٍ كثيرة أن الزبير سأل عمر بن الخطاب رضي الله عنهما أن يقسمها بين الجيش كما سأله بلالٌ قَسْم الشام، فشاورَ الصحابةَ في ذلك، فأشار عليه كبراؤهم كعلي بن أبي طالب ومعاذ بن جبل أن يحبسها فيئًا للمسلمين ينتفع بفائدتها أولُ المسلمين وآخرهم. ثمَّ وافق عمر على ذلك بعض من كان خالفَه، ومات بعضهم، فاستقر الأمر على ذلك. فما فتحه المسلمون عنوةً فقد ملّكَهم الله إياه، كما ملّكهم ما استولَوا عليه من النفوس والأموال والمنقول والعقار. ويدخلُ في العقار: معابد الكفار ومساكنهم وأسواقهم ومزارعُهم وسائرُ منافع الأرض، كما يدخل في المنقول سائر أنواعه من الحيوان والمتاع والنقد. وليس لمعابد الكفار خاصَّةٌ تقتضي خروجَها عن ملك المسلمين، فإن ما يُقَال فيها من الأقوال ويُفعَل فيها من العبادات إما أن يكون مبدلاً أو مُحدَثًا لم يَشرعْه الله قَطُّ، أو يكون الله قد نهى عنه بعدما شرعَه".
7- قول ابن تيميَّة في ((الرسالة القبرصية)): (اتَّفق المسلمون على أن المدينة التي يسكُنها المسلمون والقرية التي يسكنها المسلمون وفيها مساجدُ المسلمين لا يجوز أن يَظهرَ فيها شيء من شعائر الكُفر، لا كنائس ولا غيرها)، وقوله: (مَن اعتقد أنَّ الكنائس بيوت الله، وأنَّ الله يُعبد فيها، أو أنَّ ما يفعله اليهود والنصارى عبَادةٌ لله وطاعةٌ لرسوله، أو أنَّه يحب ذلك أو يَرضاه، أو أعانهم على فتْحها وإقامة دِينهم، وأنَّ ذلك قُربةٌ أو طاعةٌ- فهو كافر). 8- الحافظ ابن القيِّم: (ولا يُمكَّنون من إحداث البِيَع والكنائس، كما شرَط عليهم عمرُ بن الخطاب رضي الله عنه في الشروط المشهورة عنه... وهذا مذهب الأئمَّة الأربعة في الأمصار، ومذهب جمهورهم في القُرى، وما زال من يُوفِّقه الله من وُلاة أمور المسلمين يُنفِذ ذلك ويَعمل به، مِثل عمر بن عبد العزيز، الذي اتَّفق المسلمون على أنه إمام هدى).
الشيخ: نسأل الله العافية، أعوذ بالله، هذا مِن..
الطالب: "فري دم" هذه مشرفة على " "church على الكنيسة، البروتستانت والكاثوليك. الشيخ: على طوائف النَّصارى، كلّها لا فرق، لا فرق.
ه المعجم الكبير (10/161)
قلت: عبد الله بن إسحاق الكرماني ضعيف متهم. (ميزان الاعتدال 2/392)
ورواه ابن المبارك في الزهد والرقائق (2/2) عن المسعودي ويونس بن أبي إسحاق. ورواه عبد الرزاق في تفسيره (2/442) ومن طريقه الطبري (19/189) والبيهقي في الشعب (2682) عن معمر بن راشد. ثلاثتهم عن أبي إسحاق السبيعي عن عمرو بن ميمون قال: كَانَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُونَ: إِنَّ بُيُوتَ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ الْمَسَاجِدُ وَإِنَّ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكرِمُ مَنْ زَارَهُ فِيهَا. ه
فرواه من كلام الصحابة لا من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. تنبيه:
ورد في جامع معمر ط. فضائل الوضوء - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. الأعظمي (20584) عن معمر عن أبي إسحاق عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ الْأَوْدِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وهذا سقط وتصحيف والصواب (أخبرنا أصحاب رسول الله) فهذه هي رواية عبد الرزاق عن معمر في التفسير وكذا رواها الطبري والبيهقي عنه. وفي ط. التأصيل لجامع معمر (21508) تم تصحيح السقط والحمد لله. قلت: أبو إسحاق السبيعي مدلس وقد عنعن. ورواه البيهقي في الشعب برقم (2683) من طريق شعبة قال: سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ مَيْمُونٍ.
من توضأ فأحسن الوضوء – كنوز التليجرام
[١٣]
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أَلا أدُلُّكُمْ علَى ما يَمْحُو اللَّهُ به الخَطايا، ويَرْفَعُ به الدَّرَجاتِ؟ قالُوا بَلَى يا رَسولَ اللهِ، قالَ: إسْباغُ الوُضُوءِ علَى المَكارِهِ، وكَثْرَةُ الخُطا إلى المَساجِدِ، وانْتِظارُ الصَّلاةِ بَعْدَ الصَّلاةِ، فَذَلِكُمُ الرِّباطُ). [١٤]
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مَن تَوَضَّأَ هَكَذا غُفِرَ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِهِ، وكانَتْ صَلاتُهُ ومَشْيُهُ إلى المَسْجِدِ نافِلَةً). [١٥]
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مَن تَوضَّأَ كما أُمِرَ، وصلَّى كما أُمِرَ، غُفِرَ لَهُ ما قدَّمَ مِن عملٍ). [١٦]
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مَن تَوَضَّأَ فأحْسَنَ الوُضُوءَ، ثُمَّ أتَى الجُمُعَةَ، فاسْتَمع وأَنْصَتَ، غُفِرَ له ما بيْنَهُ وبيْنَ الجُمُعَةِ، وزِيادَةُ ثَلاثَةِ أيَّامٍ). من توضأ فأحسن الوضوء ثم قال. [١٧]
المراجع
↑ سورة المائدة، آية: 6. ↑ "كيفية وضوء النبي صلى الله عليه وسلم" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 13-3-2019، بتصرف. ^ أ ب د. طالب الكثيري (10-10-2017)، "صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم وأدلته" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 13-3-2019. ↑ الشيخ صلاح الدق (29-8-2017)، "أحاديث عن فضل الوضوء" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 13-3-2019.
فضائل الوضوء - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
وذكره ابن حبان في "الثقات "، وروى عنه جمع من الثقات. وغير محصن بن علي- وهو الفِهْرِي الدني-؛ فلم يوثقه غير ابن حبان، وقد روى عنه ثقتان آخران: عمرو بن أبي عمرو، وسعيد بن أبي أيوب، فهو كما قال ابن القطان: " مجهول الحال "؛ كما نقله الذهبي وغيره. واعتمده الحافظ، فقال في "التقريب ": "مستور". والحديث أخرجه الحاكم (1/208) - من طريق عبد الله بن مسلمة-، والنسائي (1/137) - من طريق إسحاق بن إبراهيم-: ثنا عبد العزيز بن محمد... به. 329 من حديث: (من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده..). وأخرجه البيهقي (3/69) - من طريق المصنف-، والحاكم، ثم قال- أعني: الحاكم-: " حديث صحيح على شرط مسلم "! ووافقه الذهبي! وهو من أوهامهما؛ فقد علصت مما ذكرنا أن في الإسناد راويين ليسا من رجال "الصحيح "، وأن أحدهما مجهول الحال؛ باعتراف الذهبي نقسه! لكن الحديث عندي صحيح؛ فإنه يشهد له حديث سعيد بن المسيب... ".
329 من حديث: (من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده..)
المراجع:
دليل الفالحين لطرق رياض الصالحين، لابن علان، نشر دار الكتاب العربي. نزهة المتقين شرح رياض الصالحين، نشر: مؤسسة الرسالة، الطبعة: الرابعة عشر، 1407هـ - 1987م. بهجة الناظرين شرح رياض الصالحين لسليم الهلالي، ط1، دار ابن الجوزي، الدمام، 1415هـ. النهاية في غريب الحديث والأثر، لابن الأثير، نشر: المكتبة العلمية - بيروت، 1399هـ - 1979م، تحقيق: طاهر أحمد الزاوى - محمود محمد الطناحي. من توضا فاحسن الوضوء ثم قال. صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت. مفردات ذات علاقة:
صفة الوضوء
ترجمة نص هذا
الحديث متوفرة باللغات التالية
العربية
- العربية
الإنجليزية
- English
الفرنسية
- Français
الإسبانية
- Español
التركية
- Türkçe
الأردية
- اردو
الأندونيسية
- Bahasa Indonesia
البوسنية
- Bosanski
الروسية
- Русский
البنغالية
- বাংলা
الصينية
- 中文
الفارسية
- فارسی
↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 1149، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 250، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 3269، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي مالك الأشعري، الصفحة أو الرقم: 223، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم: 214، صحيح. ↑ رواه الألباني، في تمام المنة، عن ثوبان مولى رسول الله، الصفحة أو الرقم: 234، صحيح. من توضأ فأحسن الوضوء – كنوز التليجرام. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 246، صحيح. ^ أ ب رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عقبة بن عامر، الصفحة أو الرقم: 234، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 244، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 251، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عثمان بن عفان، الصفحة أو الرقم: 229، صحيح. ↑ رواه الألباني، في صحيح النسائي، عن عاصم بن سفيان الثقفي، الصفحة أو الرقم: 144، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 857، صحيح.