من الهدر وتراثها وثقافتها من الضياع. حوار عن الوطن للاطفال ولاء: كما أعتقد أن من مظاهر الانتماء للوطن المشاركة في الأعمال الخيرية والتطوعية التي تعود بالنفع على الوطن وترفع مكانة أفراده وتحسن المعيشة فيه، أسماء: أحسنت. كما يمكنك أن تشارك أبناء وطنك أفراحهم وأحزانهم العامة وأن تقدم الدعم لجيش بلدك إذا تعرض لهجوم من قبل عدو ولم يخون البلد بإلحاق الأذى به وصورته أمام الآخرين، الولاء: يجب أن نغرس الانتماء للوطن في نفوس أبنائنا من خلال تعريفهم بحضارة بلادهم وثقافتها العريقة لتكون مصدر فخر لهم، أسماء: لك كل الحق مثلما يعاني أطفالنا الآن من فقدان الهوية واتباع ثقافة الغرب بشكل أعمى، لذلك يجب أن نحاول إعادتهم إلى ثقافتنا العربية الأصيلة لأنها جزء من الانتماء العربي العظيم العالمية. حوار بين شخصين عن الوطنية. حوار بين شخصين عن الوطن سؤال وجواب الولاء: لكن هل الانتماء للوطن يعود بالنفع علينا وعلى الوطن؟ أسماء: نعم، إن تقوية الانتماء للوطن تخلق حالة من الانسجام والتكافل بين أفراد مجتمعها، وتصبح نسيجًا واحدًا لا يقهره عدوه ، ويحقق الرقي والتقدم الاقتصادي للأفراد ويحسن مستوى معيشتهم، ولاء: كما أعتقد أن الانتماء للوطن يؤدي إلى زيادة انتشار التسامح بين أفراد المجتمع، ونشر المحبة والسلام بينهم، وخلق مجتمع صحي خالٍ من الأمراض، الطبقة التي نراها اليوم، أسماء: أحسنت، فهذه أيضًا ميزة من مزايا الانتماء للوطن، ولاء: بالطبع لم أعد قلقة بشأن ذلك، لكنني سأذهب على الفور لإعداد البحث.
حوار بين شخصين عن الوطن قصير
ضبط سيدة بالقاهرة لقيامها بالسرقة بأسلوب "النشل" وأثناء مرور قوة أمنية تابعة ل مديرية أمن القاهرة لتفقد الحالة الأمنية بدائرة قسم شرطة الموسكى تمكنت من ضبط (إحدى السيدات ، مقيمة بدائرة قسم شرطة المرج ، لها معلومات جنائية) وبحوزتها (مبلغ مالى - صوره بطاقة رقم قومى بإسم إحدى السيدات - سلاح أبيض "مشرط طبى") وبمناقشتها عن مصدر المضبوطات إعترفت بسرقتها من إحدى السيدات بأسلوب "النشل" عقب قيامهما بقطع حقيبة المجنى عليها بإستخدام السلاح الأبيض المضبوط بحوزتها ، وأمكن التوصل للمجنى عليها. وبتطوير مناقشة المتهمة أقرت بمزاولتها نشاطاً إجرامياً تخصص فى سرقة متعلقات المواطنين بأسلوب "النشل" وإعترفت بإرتكاب (3 حوادث سرقة بذات الأسلوب) وتم بإرشادها ضبط متعلقات خاصة بالمجنى عليهم بمسكنها كما إعترف بإنفاقها المبالغ المالية المستولى عليها على متطلباتها الشخصية. ضبط تشكيل عصابي بالقاهرة تخصص في السرقة بالإكراه وفى إطار جهود أجهزة وزارة الداخلية لكشف ملابسات ما تبلغ لقسم شرطة التجمع الخامس بمديرية أمن القاهرة من (إحدى المواطنات، مقيمة بالجيزة) بإنها عقب خروجها من محل عملها الكائن بدائرة القسم إستقلت سيارة "أجرة" بداخلها شخصين من أحد المواقف للعودة لمسكنها ، ولدى وصوله للطريق الدائرى فوجئت بقيام أحدهما بتهديدها بسلاح أبيض والإستيلاء منها على حقيبة يدها وبداخلها (هاتف محمول ، مبلغ مالى) كرهاً عنها.
أصيب سائقا دراجتين نارييتين «توك توك»، وأخرى «تروسيكل» في حادث تصادم بينهما بمركز طهطا بمحافظة سوهاج، ونقلا لمستشفى طهطا المركزي لإسعافهما. الإخطار الأمني وبلاغ الحادث
تلقى اللواء محمد عبد المنعم الشرباش مدير أمن سوهاج ، واللواء محمد زين مدير إدارة البحث الجنائي بمديرية أمن سوهاج، والعميد على العماري رئيس مباحث المديرية، إخطارا من قسم شرطة طهطا، بوجود حادث تصادم ومصابين، بناحية مركز طهطا بدائرة القسم. حوار بين شخصين عن الوطن قصير. تصادم تروسيكل وتوك توك بطهطا
وبإلانتقال إلى موقع الحادث، تبين أنه أثناء سير دراجة نارية توك توك قيادة المدعو «محمد ح م أ»، 18 عاما، سائق توك توك ويقيم بدائرم مركز طهطا بمحافظة سوهاج ، اختل مقود القيادة بيده، واصطدم بدراجة نارية تروسيكل قيادة المدعو «ت م ق س» 17 عاما سائق تروسيكل، ويقيم بدائرة مركز طهطا بمحافظة سوهاج. إصابة قائد الدراجة الأولي والثانية
نتج عن الحادث، إصابة قائد الدراجة الأولى «جرح بأصبع السبابة اليمنى، وإصابة قائد الدراجة الثانية»، جرح رضي بالذراع الأيسر وسحجات بالصدر. نفي الشبهة الجنائية بالحادث
وبسؤال المصابيين، أفاد قائد الدراجة النارية، بأنه أثناء سيره بطريق طهطا سوهاج، اختل مقود القيادة بيده، وفوجئ بـ«تروسيكل»، فلم يستطع تفاديه، وبسؤال قائد الدراجة النارية الأخرى «التروسيكل»، أقر بأنه فوجئ أثناء إيصاله لبعض الأغراض بطريق طهطا سوهاج، قبل منتصف الليل، بدراجة نارية «توك توك» يصطدم به، ونفيا الاثنان شبهة جنائيه.
بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالى:(( حتى اذا أتوا على وادي النمل قالت نمله يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان و جنوده و هم لا يشعرون)) النمل18. صدق الله العلي العظيم. الاعجاز العلمي في قوله تعالى **لا يحطنكم سليمان و جنوده**. اجتمع مجموعه من العلماء العلمانيين في سبيل البحث عن خطأ في كتاب الله حتى تثبت حجتهم بأن الاسلام دين لا صحة فيه, و بدؤوا يبحثون في المصحف الكريم و يدرسون آياته حتى وصلوا الى كلمة "يحطمنكم " في الايه السابقه و هنا اعترتهم الغبطه و السرور فقد ظنوا انهم وجدوا ما يسيء للاسلام فقالوا بأن الكلمه (يحطمنكم) هي من التحطيم و التكسير فكيف يكون لنمله أن تتحطم؟ فهي ليست من ماده قابله للتحطم. اذن فالكلمه لم تأت في موضعها, هكذا قالوا و بدؤواينشرون اكتشافهم الذي وجدوه عظيما ولم يجدوا ردا واحدا على لسان رجل مسلم. و بعد عدة اعوام من اكتشافهم ظهر عالم استرالي أجرى بحوثا طويله على هذه المخلوقات الصغيره ليجد ما لا يتوقعه انسان, اذ وجد ان النمله تحتوي على نسبه كبيره جدا من مادة الزجاج اي ان اللفظ ورد مناسبا في الايه الكريمه (( ألا يعلم من خلق و هو اللطيف الخبير)
هل قالت النملة نكتة ؟؟؟ - .. :: منتدى تاروت الثقافي :: ..
الثاني: فمكث الهدهد غير بعيد حتى أتى سليمان. {فَقَالَ أَحَطْتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ} فيه ثلاثة أوجه: أحدها: بلغت ما لم تبلغه، قاله قتادة. الثاني: علمت ما لم تعلمه، قاله سفيان. الثالث: اطلعت على ما لم تطلع عليه، قاله ابن عباس، والإحاطة العلم بالشيء من جميع جهاته، وفي الكلام حذف تقديره. ثم جاء الهدهد فسأله سليمان عن غيبته.
الاعجاز العلمي في قوله تعالى **لا يحطنكم سليمان و جنوده**
حَتَّىٰ إِذَا أَتَوْا عَلَىٰ وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (18) قوله تعالى: حتى إذا أتوا على وادي النمل قال قتادة: ذكر لنا أنه واد بأرض الشام. وقال كعب: هو بالطائف. قالت نملة يا أيها النمل ادخلوا قال الشعبي: كان للنملة جناحان فصارت من الطير ، فلذلك علم منطقها ولولا ذلك لما علمه. وقد مضى هذا ويأتي. هل قالت النملة نكتة ؟؟؟ - .. :: منتدى تاروت الثقافي :: ... وقرأ سليمان التيمي بمكة: ( نملة) و ( النمل) بفتح النون وضم الميم. وعنه أيضا ضمهما جميعا. وسميت النملة نملة لتنملها وهو كثرة حركتها وقلة قرارها. قال كعب: مر سليمان عليه السلام بوادي السدير من أودية الطائف ، فأتى على وادي النمل ، فقامت نملة تمشي وهي عرجاء تتكاوس مثل الذئب في العظم; فنادت: يا أيها النمل الآية. الزمخشري: سمع سليمان كلامها من ثلاثة أميال ، وكانت تمشي وهي عرجاء تتكاوس; وقيل: كان اسمها طاخية. وقال السهيلي: ذكروا اسم النملة المكلمة لسليمان عليه السلام ، وقالوا اسمها حرميا ، ولا أدري كيف يتصور للنملة اسم علم والنمل لا يسمي بعضهم بعضا ، ولا الآدميون يمكنهم تسمية واحدة منهم باسم علم ، لأنه لا يتميز للآدميين بعضهم من بعض ، ولا هم أيضا واقعون تحت ملكة بني آدم كالخيل والكلاب ونحوها ، فإن العلمية فيما كان كذلك موجودة عند العرب.
الاعجاز العلمي في كلمة " يَحطِمَنَّكم " ؟؟ سورة النمل آية 18 ~ معلومــــــة في دقيــــــــقة
الإعجاز العلمي في مفردات الآية:
فعن قتادة: أنه دخل الكوفة فالتف عليه الناس فقال: سلوا عما شئتم، وكان أبو حنيفة وهو غلام حدث، فقاله: سلوه عن نملة سليمان، أكانت ذكراً أم أنثى ؟ فسأل فأفحم، فقال أبو حنيفة رضي الله عنه كانت أنثى، فقيل له: من أين عرفت ؟ فقال من كتاب الله تعالى وهو قوله:{ قَالَتْ نَمْلَةٌ... }، ولو كان ذكراً لقال: قال نملة، وذلك لأن النملة مل الحمامة في وقوعها على الذكر والأنثى، فيميز بينهما بعلامة نحو قولهم: حمامة ذكر، وحمامة أنثى، وهو وهي. إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة النمل - تفسير قوله تعالى " حتى إذا أتوا على وادي النمل قالت نملة يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون "- الجزء رقم6. وقيل: إن اسمها: طاخية – حرميا، لا ندري كيف يتصور للنملة اسم علم، والنمل لا يسمي بعضهم بعضاً، ولا الآدميون يمكنهم تسمية واحدة منهم باسم علم، إنه لا تمييز للآدميين بعضهم عن بعض، وإذا كانت أنثى، فهل هي ملكة أم شغالة عاملة ؟ وهكذا يحتد الجدل، لذا نحب أن نزيل هذا الشك في هذه النقطة بالذات من الوجهة التخصصية. أقول إن المقصود بالنملة هنا من الناحية العلمية هو الملكة، والدليل على ذلك ما يلي:
1- كلمة ( قالت)، والتاء للتأنيث، وهذا يدل على أحد فردين، إما الملكة وإما الشغالة، أو أن الملكة قالت وأخذت الشغالة قولتها وبلغتها للجميع قبل فوات الأوان، والتأنيث في حق الملكة أكثر من الشغالة، لأن الملكة أنثى خصبة والشغالة أنثى عقيمة.
إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة النمل - تفسير قوله تعالى " حتى إذا أتوا على وادي النمل قالت نملة يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون "- الجزء رقم6
[15] أي يزدحمون عليكم فيدوسونكم.
والتقدير: يفعلون فِعْلا مثل ذلك الفعل.. إعراب الآية رقم (35): {وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ}. جملة (وإني مرسلة) معطوفة على مقول القول، الجارَّان (إليهم بهدية) متعلقان بـ(مرسلة)، قوله (بم): الباء جارة، (ما): اسم استفهام في محل جر متعلق بـ (يرجع)، وحذفت ألف (ما) الاستفهامية لأنها مجرورة، وقوله (فناظرة): اسم معطوف على (مرسلة)، وجملة (يرجع) مفعول به لاسم الفاعل (ناظرة) المعلَّق بالاستفهام المضمن معنى العلم.. لا يحطمنكم سليمان وجنوده تفسير ابن كثير. إعراب الآية رقم (36): {فَلَمَّا جَاءَ سُلَيْمَانَ قَالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ فَمَا آتَانِ اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا آتَاكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ}. جملة الشرط مستأنفة، وكذا جملة (فما آتاني الله خير)، (ما) موصول مبتدأ، (خير) خبره، و(آتاني): فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر، والنون للوقاية، والياء المقدرة مفعول به، (ممَّا): مؤلفة مِنْ (مِنْ) الجارة و(ما) الموصولة، والجار متعلق بـ (خير)، والجارّ (بهديتكم) متعلق بـ (تفرحون)، وجملة (بل أنتم تفرحون) مستأنفة.. إعراب الآية رقم (37): {ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لا قِبَلَ لَهُمْ بِهَا وَلَنُخْرِجَنَّهُمْ مِنْهَا أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ}.