15 يوليو، 2014
نسخة للطباعة
ثانيا: المد الفرعي:
تناولنا عزيزي القارىء في حلقة امس المد الاصلي وما يلحق به واليوم نتناول المد الفرعي واقسامه. المد الفرعي:
هو المد الزائد على المد الاصلي بسبب همز او سكون اي هو المد الذي يكون بعده همز او سكون نحو:
(جاء ـ الضالين) وينقسم الى قسمين 1ـ المد بسبب الهمز. مثال على المد المتصل - إسألنا. 2ـ المد بسبب السكون. * المد بسبب الهمز:
ينقسم الى قسمين:
* واجب متصل:
وهو المد الذي يجىء بعد حروف مده همز متصل في كلمة واحدة مثل (جاء ـ شاء ـ سيئت ـ سوء). وسمى واجبا لاجماع القراء على مده مدا زائدا عن الطبيعي وسمي متصلا لاتصال الهمز والمد في كلمة واحدة ومقدار مده اربع حركات او خمس واذا كانت الهمزة في اخر الكلمة مثل (شاء) ووقفنا عليها فيجوز لنا المد بمقدار اربع حركات او خمس حركات او ست حركات لانه عرض له السكون. * يقول صاحب التحفة:
للمد احكام ثلاثة تدوم
وهي الوجوب والجواز واللزوم
فواجب ان جاء همز بعد مد
في كلمة وذا بمتصل يعد
اي ان للمد ثلاثة احكام الا وهي الوجوب والجواز واللزوم وباعتبارها ينقسم الى ثلاثة اقسام هي (واجب ـ جائز ولازم). ثم يأتي بعد ذلك ويبين ان الواجب هو م ا يجىء قبل الهمز في كلمة واحدة وهذا هو المتصل.
مثال على المد المتصل - إسألنا
مثال على المد المتصل، عرف كتاب التربية الإسلامية بانه أحد أهم الكتب الدراسية الأساسية التي تحتوي على الكثير من المعلومات المهمة حول القواعد الدينية التي جاءت بها الشريعة الإسلامية وتوضيحها حسب ما ذكرت السنة النبوية التي جاء بها رسول الله محمد (صلى الله عليه وسلم) والقرآن الكريم، حيث أن التلاوة والتجويد من أحكام قراءة السور الموجودة في القرآن الكريم حسب ما صرح به العديد من فقهاء الدين في العالم العربي والإسلامي لانها تمتلك أهمية كبير في حياتنا اليومية التي نعيشها بهدف المعرفة الدينية. هناك العديد من أنواع المد الموجود في كتاب التلاوة والتجويد وذلك لأن المد ينقسم إلى نوعين وهما المد المتصل والمد المنفصل ويختلف كل منهما عن الآخر في مظاهر النطق والحركات الموجودة على كل منهما، وسنتناول في مضمون هذه الفقرة الحديث عن سؤال مثال على المد المتصل بكامل المعلومات المهمة حوله في كتاب التلاوة، وهي موضحة كالاتي: الإجابة الصحيحة هي: مثال على المد المتصل هي (السماء، يشاء، الدعاء).
من أمثلة المد المتصل
موقع الدُاعم الناجٌح اسرع موقع لطرح الاجابة وحل الاسئلة لكل الفصول الدراسية المدارس السعودية ١٤٤٣ ه يمتاز بفريق مختص لحل كل ما يختص التعليم السعودي لكل الفصول الدراسية.... اليكم الممجالات التي نهتم فيها.... المجالات التي نهتم بهاأسئلة المنهج الدراسي لطلاب المملكة العربية السعودية أسئلة نماذج اختبارات قد ترد في الاختبارات النصفية واختبارات نهاية العام. أسئلة مسربه من الاختبارات تأتي في الاختبارات النصفية واختبارات نهاية العام الدراسي التعليم عن بُعد
كل اجابات اسالتكم واختبارتكم وواجباتكم تجدونها اسفل المقال... كلها صحيحة✓✓✓
حل سؤال...... من أمثلة المد المتصل
(1 نقطة)
" قُوا أَنْفُسَكُمْ "
جَآءَ. "فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ "))الاجابة النموذجية هي.. ((
قُوا أَنْفُسَكُمْ "
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: حروف الجر عشرون، على أصح الأقوال، جمعها ابن مالك فى قوله فى ألفيته: هاك حروف الجر وهي: من / إلى حتى /خلا /حاشا /عدا /فى /عن/ على مُذ/ منذ/ رُبّ /اللام/كى/واو /وتا والكاف / والبا / ولعل/ ومتى وأضاف سيبويه إليه (لولا.. واعتبرها جارة للمضمر مثل: لولاى.. لولاك.. لولاه.. فالضمائر: "الياء، الكاف، الهاء" عند سيبويه مجرورات بـ "لولا".. وخالفه فى ذلك الأخفش فقال: لولا.. لا تعمل شيئا في هذه الضمائر. واو القسم من حروف الجر – سكوب الاخباري. فحروف الجر على الراجح عشرون: منها: خلا – عدا – حاشا؛ وهذه تُستخدم فى الاستثناء كأفعال إذا تقدمت عليها "ما" المصدرية؛ مثل قول لبيد: (ألا كل شيئ ما خلا الله باطل).. فإعراب "خلا" في هذا المثال: فعل ماض جامد، ولفظ الجلالة مفعول به منصوب بـ "خلا". وأما استخدامها حروف جر فيكون ذلك إذا لم تتقدم عليها "ما" المصدرية، فعندئذ تجر المستثنى بعدها؛ مثل: (كل شيئ فانٍ عدا وجه الله). وأما "لعل" فتُستخدم حرف جر فى لغة عقيل فحسب ، كقول أحدهم: (لعل أبى المغوار منك قريب) بجر كلمة "أبى".. و هذا أقرب إلى الشذوذ لأن المشهور عند النحاة أنّ "لعل" حرف ناصب يفيد الترجى.
من الاستفهاميه او الموصوله إذا جاء بعدها حرف جر من، في، عن ترسم مفصوله حدد صح ام خطا - سحر الحروف
في اللغة العربية.
واو القسم من حروف الجر – سكوب الاخباري
في: تفيد الظرفية الزمانية، والمكانية، والمصاحبة، والتعليل، والاستعلاء، والتوكيد، مثال: قول الله تعالى: {غُلِبَتِ الرُّومُ * فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ} [الروم: 2-3]، وهنا أفادت الظرفية المكانية. عن: تأتي في الجملة لتفيد المجاوزة، أو الاستعلاء، أو التعليل، أو البدل، أو الظرفية، مثال: قول الله تعالى: {وَاتَّقُوا يَوْمًا لَّا تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئًا} [البقرة: 48]، وهنا أفادت معنى البدل. على: تفيد الاستعلاء، والمصاحبة، والمجاوزة، والتعليل، والظرفية، والاستدراك والإضراب، مثال: قول الله تعالى: {وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ} [البقرة:177]، وقد أفادت معنى المصاحبة كما أنها أفادت معنى حرف الجر مع. من الاستفهاميه او الموصوله إذا جاء بعدها حرف جر من، في، عن ترسم مفصوله حدد صح ام خطا - سحر الحروف. اللام: تفيد الملك، والاختصاص، والاستحقاق، والتمليك وشبه التمليك، والتعليل، وتوكيد النفي، والصيرورة، والقسم، والتعجب، مثال: قول الله تعالى: {قَالُوا يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَبًا شَيْخًا كَبِيرًا فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ} [يوسف: 78]، وهنا أفادت اللام معنى الاختصاص. تاء القسم: وهي تفيد القسم في الجملة وتقترن دائما بلفظ الجلالة كقول الله تعالى: {وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُم بَعْدَ أَن تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ} [الأنبياء: 57].
- ثالثا "عن" وردت "عن" بالمعانى الآتية فى كتاب الله: 1- بمعنى "على": قال تعالى: وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ محمد 38 أي: يبخل على نفسه. (انظر أوضح المسالك ص133). 2- بمعنى "اللام": قال تعالى: وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِي آَلِهَتِنَا عَنْ قَوْلِكَ هود 53 أي: لِقولك. (انظر تفسير الجلالين ص186 وأوضح المسالك ص133). 3- بمعنى "الباء": قال تعالى: َمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى النجم 3 أي: بالهوى. قال تعالى: وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي الكهف 82 أي: بأمرى. 4- بمعنى "مِن": قال تعالى: وَهُ وَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ الشورى 25 أي: يقبل التوبة من عباده. (تفسير الجلالين 408). 5- بمعنى "في": قال تعالى: عَمَّا قَلِيلٍ لَيُصْبِحُنَّ نَادِمِينَ المؤمنون 40 أي: فى زمن قريب. - رابعا: "على" وردت "على" بالمعانى الآتية فى كتاب الله: 1- بمعنى "في": قال تعالى: وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا القصص 15 أي: فى حين غفلة من أهلها. 2- بمعنى "مِن": قال تعالى: الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ المطففين 2 أي: اكتالوا من الناس. 3- بمعنى "الباء": قال تعالى: حَقِيقٌ عَلَى أَنْ لَا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ الأعراف 105 أي: حقيق بأن لا أقول على الله إلا الحق.