سورة الماعون
سورة الماعون سورة من سورة القرآن الكريم المكية؛ وهي سورة من سور المفصل وسور المفصل هي السور التي تكثر بينها الفصل بالبسملة والمقصود قصار السور في القرآن الكريم، يبلغ عدد آيات سورة الماعون سبع آيات وهي السورة السابعة بعد المئة في ترتيب سور المصحف الشريف، حيث تقع في الجزء الثلاثين والحزب الستين، وقد نزلتْ سورة الماعون بعد سورة التكاثر ، وهي سورة تبدأ بأسلوب استفهام، حيث قال تعالى: {أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ} [١] ، وهي سورة من السور التي لم يُذكر فيها لفظ الجلالة، وهذا المقال سيستحدَّث عن مقاصد سورة الماعون وسبب نزولها وتسميتها وفوائدها.
- دراسة من بداية سورة الماعون إلی سورة الفلق من تفسير آيات الأحکام للجصاص (WORD)
- الحروف التي تجزم الفعل المضارع مرفوعًا
دراسة من بداية سورة الماعون إلی سورة الفلق من تفسير آيات الأحکام للجصاص (Word)
ثم يأتي الجواب وتأتي معه المفاجئة " فذلك الذي يدع اليتيم * ولا يحض على طعام المسكين " _ حتى ولو صلى كما ستوضح الآيات فيما بعد _ أي يدفع اليتيم دفعا يعنفه ويهينه ويؤذيه, والذي لا يحث على طعام المسكين ولا يوصي برعايته, فكيف بالذي لا يطعم أصلا.. (2)
وكأن الله عز وجل يعلمنا أن دين الإسلام هو دين الرحمة والعطف والشفقة هو دين التكافل والتعاون والمحبة, وأن من يعتقد شيء في باطنه فإنه ظاهر على سلوكه لا محالة, وأن الدين الإسلامي عبادات ومعاملات لا ينفك أحدهما عن الآخر, حق لله وحقوق للبشر لا يكتمل الإيمان إلا بهما معا. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( الراحمون يرحمهم الرحمن, ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء) وقد حث صلى الله عليه وسلم على كفالة اليتيم في أحاديث كثيرة فقال: ( أنا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة) وقرن بين إصبعيه الوسطى والتي تلي الإبهام. أخرجه أبو داوود (1)
ومن فضل الله علينا أن يسر لنا كفالة اليتيم بدفع المال فقط دون رعايته أو حتى معرفته عن طريق الجمعيات الخيرية وقد نشر في رسائل الجوال: اكفل يتيما وحفظه القرآن ب125 ريال شهريا مع تزويدك بتقرير عن اليتيم وحفظه للقرآن و لك الأجر, اطلب المندوب: 8001242299 ( برعاية الندوة العالمية) والذي أوصي به نفسي وأخواتي أن لا نبخل على أنفسنا بالأجر ولو حتى بنشر الرسالة بين الناس فقد تكفلي أكثر من يتيم دون أن تدفعي شيئا.
ـ الحض على طعام المسكين، لم يذم الله سبحانه وتعالى في تلك النقطة منع المنافق الطعام عن المسكين، ولكن ذم عدم الحض وحث الغير على فعل هذا الخير، كما قال في كتابه: ﴿ وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ ﴾ [الفجر: 18]. ـ السهو عن الصلاة، يتميز المنافق في صلاته بأنه لا يحرص أن يصليها في أول وقتها، وهو لا يخشع في أدائها وينتهي منها بسرعة، فلا يذكر الله إلا قليلًا، وكثيرًا ما يتكاسل عن إقامتها بالمسجد جماعة، وإذا صلاة جماعة فإنه يصليها رياء، يقول سبحانه: ﴿ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاؤُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا * مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَلَا إِلَى هَؤُلَاءِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا ﴾ [النساء: 142، 143]. ـ الرياء، ضرب الله سبحانه وتعالى مثالين رائعين للرياء، فالأول أنه شبه عمل المرائي الذي يبتغي الشهرة والسمعة والثناء الحسن من الناس، ولا يبتغي بعمله وجه ربه سبحانه وتعالى، قال سبحانه: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا لَا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِين ﴾ [البقرة: 264].
وأمكنني منها إذن لا أقيلها١. وأما قوله: ١ عجز بيت من الطويل؛ لكثير عزة، من قصيدة مدح بها عبد العزيز بن مروان، والد الإمام العادل: عمر بن عبد العزيز، وكان واليًا على مصر، فأعجبته مدحته، فقال له: تمن علي؛ فطلب أن يكون كاتبه وصاحب أمره؛ فلحظ منه القبول، فأعرض الشاعر عن ذلك مكتفيا بما منحه من مال، ثم ندم بعد. وصدره. لئن عاد لي عبد العزيز بمثلها اللغة والإعراب: عاد: رجع لا أقيلها: لا أتركها ولا أرده، والضمير فيه وفي "بمثلها"، يرجع إلى خطة الرشد في قوله قبل: عجبت لتركي خطة الرشد بعد ما... بدا لي من عبد العزيز قبولها وقيل: الضمير في "بمثلها" يرجع إلى مقالة عبد العزيز له، وهي: "تمن علي"، وفي قوله: "لا أقيلها" إلى مقالته السابقة، وهي: تمنيه أن يكون كاتبه وصاحب أمره. "لئن" اللام موطئة للقسم، وإن شرطية جازمة "عاد" فعل الشرط "عبد العزيز" عبد فاعل عاد، والعزيز مضاف إليه، "بمثلها" متعلق بعاد، وجواب الشرط محذوف "وأمكنني" معطوف على عاد. تحضير درس جزم الفعل المضارع بالحروف الجازمة لفعلين للسنة الاولى ثانوي اداب. "إذا" حرف جواب مهمل "لا" نافية "أقيلها" فعل مضارع والفاعل أنا، و"ها" مفعول، وهو جواب القسم في قوله قبل: حلفت برب الراقصات إلى منى... تغول الفيافي نصها وذميلها الراقصات: الإبل، الرقص: الخبب لها.
الحروف التي تجزم الفعل المضارع مرفوعًا
الأدوات التي تجزم فعلين
إن الأدوات التي تجزم فعلين تسمى أدوات الشرط الجازمة، حيث أن الفعل الأول يطلق عليه اسم فعل الشرط، أما الفعل الثاني فهو جواب الشرط وجزاءه، وإن هذه الأدوات هي:
إن وإذما: وهما اللذان يدلان على ربط الجواب بالشرط، وليس لهما محل من الإعراب لأنهما حرفان، ولكن أدوات الشرط التي تكون أسماء فلا بد لها من وجود محل إعراب لها. مَن وما ومهما: حيث أن "من" تدل على العاقل وهي من الأسماء المبهمة الشرطية، أما ما ومهما فتدلان على غير العاقل. متى وأيان ، وإن أيان اسم مكان يتضمن معنى الشرط، أما متى فهو اسم زمان يتضمن معنى الشرط. أنى وهو اسم مكان يتضمن معنى الشرط. حيثما وهو اسم مكان يتضمن معنى الشرط. كيفما وتستخدم هذه أداة الجزم للحال، وهي اسم مبهم تتضمن معنى الشرط. الحروف التي تجزم الفعل المضارع قناة عين. أي وتكون بحسب ما تضاف إليه، فتكون أي للعاقل في حال إضافتها إلى عاقل، وتكون لغير العاقل في حال إضافتها لغير العاقل، وهي من الأسماء المبهمة التي تتضمن معنى الشرط. إذا وهو اسم زمان أو ظرف زمان للمستقبل، لكن هذه الأداة لا تجزم في الضرورة الشعرية فقط. [1]
أمثلة على أدوات الشرط الجازمة التي تجزم فعلين
إن من الأمثلة لأدوات الشرط الجازمة التي تجزم فعلين هي:
قول الله تعالى في سورة النساء: " إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ ":
إن حرف شرط جازم.
6- أيٌ وهي بحسب ما تضاف إليه فإن أضيفت لمكان كانت بمعنى المكان وإن أضيفت للزمان كانت بمعنى الزمان وإن أضيفت لعاقل كانت للعاقل وهكذا مثل: أيُ رجلٍ يعملْ خيراً يجدْهُ، ومثل: أيُ كتابٍ تقرأْ تستفدْ مِنْهُ وإعرابها: أيُ: اسم شرط جازم مرفوع وعلامة الضمة الظاهرة في آخره وهو مضاف، كتابٍ: مضاف إليهِ مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره، تقرأْ: فعل مضارع هو فعل الشرط مجزوم وعلامة جزمه السكون، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت، تستفدْ: فعل مضارع هو جواب الشرط مجزوم وعلامة جزمه السكون، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت، مِن: حرف جر مبني على السكون، والهاء: اسم مبني على الضم في محل جر. 👈 فتلخص مِن ذلك: أن الجوازم التي تجزم فعلا وحدا هي أربعة أحرف: ( لم- لما- لام الأمر والدعاء- لا في النهي والدعاء) وأن الجوازم التي تجزم فعلين هي: ( إنْ- إذْ مَا- مَن- ما- مهما- كيفما- متى- أيَّانَ- أينَ- أنَّى - حيثما- أيّ)، وإنْ وإذْ مَا حرفان والبقية أسماء وكلها مبنية ماعدا أي فهي معربة. ♡♡♡ ( الأسئلة) 1- في ضوء ما تقدم اذكر جميع جوازم المضارع ؟ 2- اذكر معاني هذه الجوازم: متى- أيَّانَ- أينَ- أنَّى - حيثما- أيّ ؟ 3- مثل بمثال مِن عندك لكل جازم مما سبق في جملة مفيدة ؟ ♡♡♡ ( التمارين1) أدخل الجوازم متى- أيَّانَ- أينَ- أنَّى - حيثما- أيّ على كل فعل من الأفعال الآتية في جملة مفيدة: ( تجد- تلقى- يكثر).