وهو ما دفع السيسي للقول إن "الإشكالية في عالمنا الإسلامي حاليا ليست في اتباع السنة النبوية من عدمها، فهذه أقوال بعض الناس، لكن المشكلة هي القراءة الخاطئة لأصول ديننا، وهذه المرة الرابعة أو الخامسة التي أتحدث فيها معكم، كإنسان مسلم وليس كحاكم". وتساءل السيسي "من أساء إلى الإسلام أكثر: الدعوة إلى ترك السنة النبوية والاكتفاء بالقرآن فقط، أم الفهم الخاطئ والتطرف الشديد؟ ما هي سمعة المسلمين في العالم الآن؟". من اقوال الامام علي ع. ويتعرض شيخ الأزهر بين الحين والآخر لهجوم كُتّاب وإعلاميين يصفون أنفسهم بالتنويريين، زاعمين أن الطيب يقف عقبة أمام ما يصفونه بتجديد الخطاب الديني، كان آخرها ادعاء بعضهم أن الطيب ليس لديه إشكال في ضرب الزوجات. وهو ما استدعى ردا من صحيفة الأزهر، التي انتقدت محاولات تشويه رأي الطيب، وتجاهل قوله القاطع في تجريم العنف الأسري، واجتزاء السياق لتصدير صورة غير صحيحة عن الأزهر وشيخه. وشاهد المصريون الطيب العام الماضي وهو يوجه نقدا حادا لرئيس جامعة القاهرة محمد الخشت في سياق الحديث عن تجديد الخطاب الديني، حيث قال الطيب "نشتري الأسلحة ليقتل بعضنا بعضا، نشتري الموت بفلوسنا، ولا نستطيع صنع كاوتش (عجل) سيارة"، راجيا منتقدي التراث البحث عن مشكلة أخرى، وأضاف "كثير مما يقال عن نقد التراث هو مزايدة على التراث".
- من اقوال الامام علي ع
- من اقوال الامام عليرضا
- من اقوال الامام علي (ع) عن الثقه بالاخرين
- أهم عادات وتقاليد شعب أوغندا - خربشه
- خمس ناشطات يخبرننا عما تعنيه العدالة المناخية بالنسبة لهن
- أهم عادات وتقاليد الشعب الأوغندي بالصور - خربشه
من اقوال الامام علي ع
المفردة الغريبة التي وردت(النواجذ) صيغة الجمع مفرده (ناجذ)، قال الخليل: ((الناجِذ وهو السن بين الأنياب والأضراس، وقول العرب: بدت نواجِذُه إذا ظهر ذلك منه ضحِكاً أو غَضَباً))[4]. وقد اختلف أصحاب اللغة فِي بيان معنى النَّواجذ، قال ابن دريد: ((النواجذ: أقاصي الأضراس فِي الْفَم الْوَاحِد ناجذ وَهِي أَرْبَعَة أضراس تنْبت بعد أَن يشب الْغُلَام تسميها الْعَامَّة أضراس الْعقل.. ))[5]. وفي التهذيب: النّاجِذ هو: (( السِّنُّ، بَين النَّاب والأضْرَاس... ))[6]. وقول ابن منظور: النَّواجذ هي: أَربعة فِي أَقصى الأَسنان بَعْدَ الأَرْحاءِ، وَتُسَمَّى ضرس الحلُم؛ لأَنَّهُ ينبتُ بَعدَ البلوغِ وكمال العقل، وقيل: النواجذ التي تَلي الأنياب[7]. فالاختلاف قائم حتى عند اصحاب غريب الحديث في بيان معنى (النواجذ)، إذ قال ابن قتيبة: (( الناجذ: آخر الأضراس))[8]. ويتضح من قول الحربي: النَّواجِذ أَربعَة، وهِيَ الَّتِي تَنبتُ لِلرَّجُلِ بَعْدَمَا يَبْلغُ [9]. وقال الزمخشري: (( لناجذ: آخر الْأَسْنَان. وَيُقَال لَهُ ضرس الْحلم. وَمِنْه اشتقوا رجل منجذ.... أجمل وأروع ما قاله علماء الغرب والمسلمین عن أمير المؤمنين الإمام علي - شفقنا العراق. ))[10]، كما ذكر ابن الجوزي عدة أقوال منها: ((... وَقَالَ غَيرهم هِيَ أدنَى الأضراس وَقَال آخرون هِيَ المضاحك))[11]، وذكر آراء الذين سبقوه منها: قول((ثعلب بأنَّ النواجذ في قول عليّ الأنياب وَهُوَ أحسن مَا قيل فِي النواجذ..... ))[12].
من اقوال الامام عليرضا
وكان يقول: ابن آدم، قدِّم ما شئت من عمل صالح أو غيره؛ فإنك قادم عليه، وأخِّر ما شئت أن تؤخِّر؛ فإنك راجع إليه. أيضا كان يقول: مَن أدرك آخرَ الزمان، فليكن حِلسًا[8]من أحلاس بيته. كما كان يقول: ما لي أسمع حسيسًا[9]، ولا أرى أنيسًا؟! وقيل: إنه خرج خارجيٌّ[10] بالجزيرة[11]، فقال برأي منكر فأنكره، وأراد تغييره، فوقع فيما هو أشد وأنكر منه. وكان يقول: من ذم نفسَه في الملأ، فقد مدَحَها، وبئس ما صنع. من أقواله في الحكم والمواعظ
وكان يقول: لولا البُدلاءُ[12] لَخُسِفَت الأرض، ولولا الصالحون لهلكت الأمة، ولولا العلماءُ لكان الناس كالبهائم. ولولا السلطان لأَكَل الناس بعضُهم بعضًا، ولولا الحمْقَى لخربت الدنيا، ولولا الريح لأَنْتنَ ما بين السماء والأرض. وقال العلاء بن زياد[13]: قلت للحسن: رجلان تفرَّغ أحدهما للعبادة، واشتغل الآخر بالسعي على عياله، أيهما أفضل؟. من اقوال الامام عليرضا. فقال الحسن: ما اعتدل الرجلان، الذي تفرَّغ للعبادة أفضل وأحسن صنعًا. وكان يقول: إذا أظهر الناس العلم، وضيعوا العمل، وتحابُّوا بالألسن، وتباغضوا بالقلوب، وتقاطعوا في الأرحام، لعنهم الله جل ثناؤه، فأصمَّهم وأعمى أبصارهم. وسأله رجل عن الغِيبةِ: ما هي، وما يوجبها؟ فقال: هي والله عقوبة الله عز وجل يحلها بالعباد إذا عصَوه، وتأخروا عن طاعته.
من اقوال الامام علي (ع) عن الثقه بالاخرين
مسك العصا من الثلث
البرلماني السابق والسياسي جمال حشمت، يرى أن شيخ الأزهر أحمد الطيب له مواقف جيدة، لكنها لم تكتمل والإنصاف يقتضي الانتظار، بحسب وصفه للجزيرة نت. ويقول حشمت "هو أمامي يمسك العصا من الثلث في اتجاه النظام الحاكم، له مواقف جيدة لكنها لم تكتمل، ولم يعلن موقفا حادا تجاه القضايا المصيرية، لذلك فالكلام المنصف لمواقفه الجادة لا يمكن تعميمه، وكذلك النقد لبعض تصرفاته لا يمكن تعميمه". من اقوال الامام علي (ع) عن الثقه بالاخرين. ويعرب عن ترقبه لما هو قادم لشيخ الأزهر قائلا "أعتقد أنه لو استمر النظام الحالي فسيكون الشيخ هو آخر شيوخ الأزهر المحترمين، لذا عليه أن يكون أكثر وضوحا فيما يحدث في مصر من مظالم وفساد واستبداد، موضحا رأي الإسلام القطعي"، بحسب تعبيره. ويطالب حشمت شيخ الأزهر بالثبات في مواجهة ما وصفه بالحملة الشرسة ضد كل ما هو قطعي ثبوتي في العقيدة والأخلاق، انطلاقا من دوره في الحفاظ على الدين وثوابته أمام المصريين والمسلمين جميعا. ويحذر البرلمانيُّ السابق الطيبَ من أن يصمت في هذا المضمار، قائلا "الصمت هنا خيانة، لأنه سيفهم أنه إقرار لكل ما يخالف الدين من شذوذ وأفكار وسلوك، ولعل ما يحدث في رمضان يحتاج منه وقفة أوضح ضد الدراما الفاسدة المفسدة لعقائد الناس وأخلاقهم في هذا الشهر الكريم".
و ما أقول في رجل تعزى إليه كل فضيلة،و تنتهي إليه كل فرقة،و تتجاذبه كل طائفة،فهو رئيس الفضائل و ينبوعها و أبو عذرها ». أنا و جميع من فوق التراب
فداء تراب نعل أبي تراب
صاحب بن عباد
«و إني لا طيل التعجب من رجل يخطب في الحرب بكلام يدل على أن طبعه مناسب لطباع الأسود،ثم يخطب في ذلك الموقف بعينه إذا أراد الموعظةبكلام يدل على أن طبعه مشاكل لطباع الرهبان الذين لم يأكلوا لحما و لم يريقوا دما،فتارة يكون في صورة بسطام بن قيس (الشجاع) ،و تارة يكون في صورة سقراط و المسيح بن مريم الالهي. من كلام الإمام علي (عليه السلام) في كتب غريب الحديث.... | مؤسسة علوم نهج البلاغة. و اقسم بمن تقسم الأمم كلها به لقد قرأت هذه الخطبة (18) منذ خمسين سنة و إلى الآن أكثر من ألف مرة،ما قرأتها قط إلا و أحدثت عندي روعة و خوفا و عظة،أثرت في قلبي و جيبا،و لا تأملتها إلا و ذكرت الموتى من أهلي و أقاربي و أرباب ودي،و خيلت في نفسي أني أنا ذلك الشخص الذي وصف الإمام عليه السلام حاله». «و أما فضائله عليه السلام فإنها قد بلغت من العظم و الجلال و الإنتشار و الإشتهار مبلغا يسمج معه التعرض لذكرها و التصدي لتفصيلها فصارت كما قال أبو العيناء لعبيد الله بن يحيى بن خاقان،وزير المتوكل و المعتمد:«رأيتني فيما أتعاطى من وصف فضلك كالمخبر عن ضوء النهار الباهر و القمر الزهر،الذي لا يخفى على الناظر،فأيقنت أني حيث انتهى بي القول منسوب إلى العجز،مقصر عن الغاية،فانصرفت عن الثناء عليك الى الدعاء لك،و وكلت الإخبار عنك إلى علم الناس بك ».
توظيف شعب أوغندا: خلال سنوات حكم أمين، فقد الإقتصاد في أوغندا جميع سكانها الأجانب تقريباً وقد شارك معظمهم في الأنشطة المصرفية، والأنشطة التجارية، والصناعة، ومع ذلك، حافظت أوغندا على قاعدة زراعية قوية وقامت بزراعة المحاصيل من أجل الغذاء مقابل الربح، وتشمل المحاصيل المعيشية الهامة الدخن والذرة والكسافا والموز كما أن لحوم البقر والدواجن والحليب مهمة أيضًا، خاصةً بين السكان الرعويين. توظف الشركات الصغيرة الحجم العديد من الأوغنديين في كمبالا وفي جميع أنحاء البلدات والقرى الصغيرة في البلاد، ويشمل هذا العمل الخياطة، ومحلات التسوق، والعناية بالشعر، وأنواع مختلفة من أعمال الترميم، والنجارة، وتسويق الأغذية والضروريات المنزلية الأخرى، وتتنامى المهن، بما في ذلك التدريس والقانون والطب، وتوظف موظفي الدعم الذين يشملون السكرتارية وموظفي الإستقبال وموظفي الكمبيوتر. الرياضة عند شعب أوغندا: كرة القدم هي الرياضة الأكثر شعبية، مع الدوري الوطني وتصفيات المنافسة الساخنة، كما يتمتع العديد من المشاهدين بالكريكيت والرجبي والملاكمة، وترسل أوغندا منافسين في الخارج إلى أحداث دولية مثل الألعاب الأولمبية، وفي الماضي فازوا بميداليات للتميز في سباقات المضمار والميدان.
أهم عادات وتقاليد شعب أوغندا - خربشه
وتتركز مجالات عمل النساء في قطاع
الزراعة ويشكلون القوة الإنتاجية الأكبر بنسبة 70%، كما أن نحو30% فقط منهم يمتلكن
أرضًا، أما الباقين يعملون بالسخرة لدى أخرين. وتعليمًا
نجد أن هناك اختلالات واضحة فيما يتعلق بمشكلة النوع حيث ترتفع معدلات من لا
يجيدون القراءة والكتابة في الإناث عن الذكور، فنحو 61% من الإناث لا يجدون
القراءة والكتابة مقابل 38% من الذكور، وفقًا لتقارير لجنة التعداد والسكان الأوغندية لعام 1990. استراتيجية
الدولة
اتبعت أوغندا استراتيجية جديدة
للنهوض بقضايا المرأة، والدفاع عن حقوقها وذلك من خلال اتباع عدد من الإجراءات على
عدة محاور دستورية، تعليمية، اجتماعية، سياسية، اقتصادية أهمها:
· اتخذ الدستور الأوغندي عدد
من النقاط الإيجابية بشأن حقوق المرأة، حيث أكد على أهمية حقوقها، ووضعها كحقوق
أصيلة لا يمكن التنازل عنها، فضلًا على التأكيد على الحقوق الكاملة للمرأة سواء
أكانت سياسية اقتصادية أو اجتماعية، والإدراك الكامل لها، وحظر أي قانون أو عرف
يتعارض مع هذه الحقوق، ومنع ممارسة أي أنشطة من شأنها إهانة كرامتها. أهم عادات وتقاليد شعب أوغندا - خربشه. كما نجد
أن الدساتير في أوغندا تباينت ففي دستور
(1962-1967)، لم نجد نصوص دستورية واضحة تعلى من حقوق المرأة، باعتبارها عضو فاعل
وشريك أساسي لبناء المجتمع، على النقيض دستور 1995 الذي يعد علامة بارزة في تاريخ
الدساتير في أوغندا، حيث الاعتراف صراحة بحقوق المرأة كعضو فاعل، وإعمالًا لكافة
هذه الحقوق التي أقرها الدستور لكفالة حقوق المرأة، نجد أن الدولة التزمت بتطبيق التالي:
1.
تمت واي ١٠ شهور وعقيتها ما باهااا
2014-08-22, 16:27
#10
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مخترعه
يمكن وايد متينة او عندها الغدّة؟! 2014-08-22, 18:07
#11
مافيها شي بس هم جي هياازه فيهم
2014-08-27, 11:09
#12
صح كلام الأخت
كسسسسل وهيااازه
عندي وحدة يوم أزقرها سنه لين تيي
ويوم تمشي على أقل من مهلها
يعني مافيها حركه
2014-08-31, 15:53
#13
تدرون توني دريت ان كينيا هي اللي تصدّر الغات للعالم!!! عاد مادري اذا حريمهم يخزنن غات بعد والا لا..
2014-09-01, 07:16
#14
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
2014-09-04, 08:22
#15
اخر مرة سرت اقدم على شغالة و شفت وحدة افريقية مردودة و كفيلتها تقول لرراعية المكتب كنت رايحة مكان و اتصلتبي بنتي العودة تصيح تقول ماما ردي بسرعة انا خايفة من الخدامة عقب جان تقول وااايد حارة الخدامة وتعصب وتصرخ و عقب قاطعتها الخدامة والله اني خفت من نبرة صوتها و طريقة كلامها ابد ماشي احترام و تبقق عيونها و تصرخ ترمس بالانجليزي و طلعت على طول لان راعية المكتب مب فاضيتلي وحطيت اكسسسسس على هالاجنسيات قلت مالي الا الفلبينيات عقب الهنديات عقب السيلانيات و فقطط
خمس ناشطات يخبرننا عما تعنيه العدالة المناخية بالنسبة لهن
ونحن نعلم أن الآثار المتعددة لكوفيد-19 قد أدّت إلى 'جائحة مصاحبة' من جميع أنواع العنف المتزايد ضد النساء والفتيات الذي وردت بلاغات عنه". ودعت المسؤولة الأممية الحكومات إلى اتخاذ خطوات قوية واستباقية لمعالجة هذا الأمر، وإشراك النساء في هذا العمل. اقرأ أيضا: غوتيريش -- الجائحة محت عقودا من التقدم في المساواة بين الجنسين
الإجحاف ضد المرأة
يؤثر العنف بنحو غير متناسب على النساء اللواتي يعشن في البلدان منخفضة ومتوسطة الدخل، وتشير التقديرات إلى أن 37% من النساء اللائي يعشن في البلدان الأشد فقرا قد تعرّضن للعنف البدني و/أو الجنسي من قبل الشريك في حياتهنّ، ويرتفع معدل الانتشار في بعض البلدان ليصل إلى امرأة واحدة من بين كل اثنتين. وتتعرض أقاليم أوقيانوسيا وجنوب آسيا وأفريقيا جنوب الصحراء الكبرى لأعلى معدلات انتشار عنف الشريك بين النساء البالغات 15 إلى 49 عاما (تتراوح هذه المعدلات بين 33% و51%). وتوجد أدنى المعدلات في أوروبا وآسيا الوسطى وشرق آسيا وجنوب شرق آسيا. أهم عادات وتقاليد الشعب الأوغندي بالصور - خربشه. ووفقا لمنظمة الصحة العالمية، من شأن العنف ضد المرأة أن يؤثر على صحتها طول حياتها، حتى بعد فترة طويلة من انتهاء العنف. ويرتبط هذا العنف بزيادة مخاطر الإصابات الجسدية، والاكتئاب واضطرابات القلق والحمل غير المقصود والأمراض المنقولة جنسيا بما في ذلك فيروس نقص المناعة البشري (المسبب للإيدز) والعديد من المشكلات الصحية الأخرى.
Heritagepics / Alamy Stock Photo
SWI على الرغم من استخدام الحجاب كرمز للتقوى والالتزام الأخلاقي، ألم يُوجد أيضًا أشكالًا جديدة من الرموز الحسية أو الجنسية؟ سوزانا بورغارتس: سبق وأن ذكرت "التابادو" كأحد أشكال التلاعب بارتداء الحجاب. إذا نظرنا إلى التاريخ الطويل لغطاء الرأس، نجد العديد من الأمثلة على الأشكال العصرية للحجاب - سواء حجاب هويك "huyk" الذي كانت مواطنات هولندا الحديثة في البدايات يرتدينه، أو الاستخدام الغريب للحجاب من قبل محظيات البندقية اللواتي أردن جذب عملائهن وتقديم أنفسهن كنساء محترمات في نفس الوقت، أو الصرعة الجديدة في نهاية القرن الثامن عشر عندما استخدمت النساء العصريات موضة الحجاب الرّهيف لتعزيز جاذبيتهن. جاكلين "جاكي" كينيدي لدى حضورها جنازة زوجها جون إف كينيدي، الذي اغتيل في 22 نوفمبر 1963، مع شقيقي الرئيس الأمريكي المغتال روبرت كينيدي (إلى اليسار) وإدوارد كينيدي (إلى اليمين). Keystone
في الغرب أيضًا، ظل النقاب شائعاً كموضة حتى يومنا هذا تقريبًا، وتم إنتاج الأقمشة (الخاصة به) في مناطق المنسوجات الرائدة مثل شمال إيطاليا، وبالقرب من زيورخ، أو في سيليزيا، لجميع أنحاء أوروبا، كما جاء في كرونيتس (Krünitz)، وهي موسوعة كانت مهمة في بداية القرن التاسع عشر.
أهم عادات وتقاليد الشعب الأوغندي بالصور - خربشه
وأكد في حديثه للأناضول، على أنه "من الضروري أن يحصل الشباب على زوجات، فقلة عدد النساء في البلاد تسبب مشاكل". وأضاف: "في معظم القرى لا يتواجد فيها إلا النساء المسنات أو القاصرات، وهو أمر غير جيد لمستقبل البلاد". ويقول توماس كيتيو، 30 عامًا، الذي لا يزال يتنقل من مكان إلى آخر بحثا عن عروس في منطقة كالونجو بجنوب أوغندا، إنه مثل أي رجل عادي يريد بناء أسرة. وأردف: "لكن لا توجد شابات حولنا لأنهن جميعًا غادرن قريتنا بحثًا عن مكان أكثر خضرة في بلدان أخرى". وقال زادوكي كافومو، 39 عامًا، في حديثه للأناضول، إن زوجته اُستدرجت أيضًا للعمل كخادمة في عُمان. وتابع: "أنا الآن وحيد، أربي ثلاثة أطفال تركتهم ورائها. أريد أن أتزوج مرة أخرى لكن لا توجد نساء جوارنا". هجرة جماعية وفقًا لبيانات وزارة النوع الاجتماعي والعمل والتنمية الاجتماعية، غادرت حوالي 25 ألف و605 امرأة البلاد خلال الفترة ديسمبر/ كانون الأول 2020 إلى أبريل/ نيسان 2021 للعمل كخادمات منازل في دول الخليج والصومال. يشعر جيمس كياغويلي، 45 عامًا، من سكان قرية كاسولو في منطقة لويرو المركزية، بالقلق على سلامة زوجته التي تركها في قريته المليئة بالرجال غير المتزوجين.
"كانت الأحداث التي شهدتُها، كفتاة إفريقية تنمو وسط مجتمعات ريفية في أوغندا، هي السبب الأساسي في وضع أقدامي على طريق النضال. كنتُ أرى أمي وخالاتي وعمَّاتي وغيرهن من نساء القرية وهن يصارعن التحديات العملية الناجمة عن الظلم المناخي. ليس هذا فحسب، فقد أصبحتُ أنا نفسي في سنٍ مبكرة جداً ضحيةً لهذا الظلم. كان الأمر يبدو وكأن هناك قانوناً كُتب في مكانٍ ما يُلزم النساء والفتيات وحدهن بأن يكن المسؤولات عن جلب المياه، وعن غسيل كل شيء في البيت، وعن الطبخ وتقديم الطعام، ثم البحث عن مزيد من الطعام. شهدتُ مراراً نساءً يتعرضن للضرب على أيدي أزواجهن لأسباب شتى، من قبيل التأخُّر في إعداد الطعام، أو عدم تسخين مياه للاستحمام، أو التأخُّر في العودة من الأسواق أو آبار المياه. وعندئذٍ، بدأ ينمو لديَّ شعورٌ بأنه ينبغي عمل شيء لتغيير تلك الأوضاع، وإن لم أكن أُدركُ في ذلك الوقت ما ينبغي عمله على وجه التحديد. ومن ثم، كان أمراً طبيعياً بالنسبة لي أن أنضم إلى أنشطة ونضالات المجتمع المدني في مواجهة أشكال الظلم الاجتماعي والاقتصادي حتى قبل أن أنتهي من مرحلة التعليم العالي. "وبالنسبة لي، فإن العدالة المناخية تعني عالماً لا يتم التعامل فيه مع تغيُّر المناخ على نحو عام، بل على أساس تأثيراته على الفئات المختلفة من الناس، والتي تُقسم، مثلاً، استناداً إلى النوع الاجتماعي، ومكان الإقامة في العالم، وطبيعة العمل، والدخل، وما إلى ذلك.