جاء رجل إلى عبد الله بن عمر بن الخطاب ليسأله عن مسألة، فقال له عبد الله بن عمر: ائت ذاك - وأشار إلى سعيد بن المسيب - فاسأله، ثم ارجع إلى فأخبرني. ففعل الرجل وأخبره، وكان سعيد لا يزال شابًا، فقال عبد الله بن عمر لمن حوله: ألم أخبركم أنه أحد العلماء؟ وقال فيه عبد الله بن عمر أيضًا: لو رأى هذا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم لسرَّه. وسعيد بن المسيب أحد الفقهاء السبعة في عصر التابعين وهم: سعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير بن العوام، والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، وخارجة بن زيد بن ثابت الأنصاري، وسليمان بن يسار الهلالي، وسالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب. إسلام ويب - سير أعلام النبلاء - بقية الطبقة الأولى من كبراء التابعين - سعيد بن المسيب- الجزء رقم4. ووافقت خلافة عبد الملك بن مروان (65-76هـ) زمن النضوج من حياة سعيد بن المسيب، وكانت شهرة سعيد في العلم والتقوى قد ملأت أرجاء العالم الإسلامي، وكان عبد الملك لا يرى نفسه أقل من سعيد فقهًا في علوم الشريعة، ولا أقل حرصًا منه ومن أمثاله على إقامة أحكامها وإعزاز كلمة الله، ويمتاز بما اختصه الله به من توسيع دائرة الفتوح. وجميع المشتغلين يومئذ بعلوم الشريعة كانوا يعملون أن عبد الملك كان قبل ولايته الخلافة من رؤوسهم النابهين، وإن إمام دار الهجرة مالك بن أنس اعتبر أقضية أمير المؤمنين عبد الملك مرجعًا في أحكام الإسلام فدوَّنها في كتاب الإسلام الذي سماه (الموطأ): لكن أهل الصلابة في العلم والفقه كانوا يؤاخذون أمثال عبد الملك بن مروان بأنهم وإن تمسكوا بالشريعة في كل الأحوال وأقاموا أحكامها كما يجب، إلا أنهم تساهلوا في الأمور التي تتصل بالملك والسياسة، وكان يجب عليهم أن لا يتساهلوا في ذلك اقتداء بسيرة الخلفاء الأربعة الراشدين.
- تاريخ وفاة المسيب بن سعيد :
- من هو سعيد بن المسيب
- سعيد ابن المسيب
- ماذا تمنى مزعل فرحان بعد أول مشاركة بأوبريت الجنادرية؟
تاريخ وفاة المسيب بن سعيد :
سعيد بن المسيب (15 هـ - 93 هـ)
شريف من أشراف بني مخزوم من قريش رهط خالد بن الوليد، وأم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، وأبي جهل عمرو بن هشام بن المغيرة. ولد في المدينة المنورة في السنة الثانية لخلافة عمر بن الخطاب، وكان أبوه وجدُّه من أصحاب رسول الله، أسلما عام فتح مكة. وهو: سعيد بن المسيب بن حزن بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب القرشي. كان مثال النباهة والاستقامة من طفولته، لزم وهو صغير مجالس عمر أمير المؤمنين، وسمع منه ومن عثمان وعلى وسعد بن أبي وقاص وابن عباس وابن عمر وكثير من الصحابة. وهو الحجة في الأحاديث التي رواها أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأن سعيد بن المسيب كان صهره زوج ابنته. عاش حريصًا على فهم أحكام القرآن وتبين مقاصده، كما كان يفهمها الصحابة. وعلى تلقى أحاديث الرسول وسماعها من أفواه الذين سمعوها من النبي صلى الله عليه وسلم، حتى كان يسافر الأيام والليالي ليسمع حديثًا واحدًا من فم صحابي لا يحفظ غيرُه ذلك الحديث. تاريخ وفاة المسيب بن سعيد :. وبذلك صار رأس أهل المدينة المقدَّم عليهم في الفتوى وعلوم الشريعة. ويعد من تلاميذه أمثال عطاء بن أبي رباح، ومحمد الباقر بن على زين العابدين، وعمرو بن دينار، وابن شهاب الزهري.
من هو سعيد بن المسيب
وأورده \"محمد طاهر الفتّني\" (986ه) في \"المغني\" على الوجهين كأنَّه يرتضيهما(12). أما \"النووي\" (676ه) فقال: \"يقال المسيَّب بفتح الياء وكسرها والفتح هو المشهور، وحكي عنه أنَّه كان يكرهه، ومذهب أهل المدينة الكسر\"(13). ص102 - كتاب الأعلام للزركلي - سعيد بن المسيب - المكتبة الشاملة. والمتأمل في عبارة النووي هذه يتبيَّن له أنه يرى ضعف الرواية المنسوبة إلى سعيد، \"سيَّب الله من سيب أبي\" وأنه يُجيز ضبط لفظة ابن المسيَّب على الوجه الأوّل. ودليله أن الرواية جاءت بصيغة التمريض بلا جزم: يُروى، يُحكى، يذكر... الخ. والأمر الآخر أنها لم ترو بإسنادٍ, متصل، والإسناد كما هو معلوم من خصائص الأمة الإسلامية، وقد قال ابن المبارك: \"لولا الإسناد لقال من شاء ما شاء\"، وقال شعبة: \"كل حديث ليس فيه \"أنا\" و\"ثنا\" فهو خلّ وبقل\"، وهذان اللفظان من صيغ الأداء الثمانية التي تواضح عليها المحدثون في تبليغ المرويَّات وتحمّلها(14)، وعلى ضوء ما تقدّم يمكن القول إن فقيه المدينة يكره أن يُعرَّف ب \"ابن المسيَّب\" بفتح الياء المشددة ويميل إلى الوجه الآخر بكسر الياء المشدّدة، وهذا لا مناقرة فيه، لكن لا يجب تخطئة من نطقه أو رقمه وضبطه بالياء المفتوحة كما هو صنيع الأئمة المتقدمين، والعلم عند الله - تعالى -.
سعيد ابن المسيب
من أهل بغداد. وفاته بالحلة. من كتبه (تذكرة في الكيمياء) و (شرح تلويحات السهروردي (١) تاريخ عسير، للنعمي ١٧١ - ١٧٥ وفيه أن الّذي خلفه في الإمارة ابن عمه الأَمِير عليّ بن مجثّل المغيدي. (٢) طبقات ابن سعد ٥: ٨٨ والوفيات ١: ٢٠٦ وصفة الصفوة ٢: ٤٤ وحلية الأولياء ٢: ١٦١.
وما كان ذلك لعصا يمسكها الرجل في يده يضرب بها المشاغبين..
وإنما لكلام الرجل روعة تحس معها أنك في عالم آخر ليست فيه إلا عصا السماء تضرب المشاغبين واللؤماء، ولشيخوخة الرجل هيبة في النفوس، لا هي من هيبة الملوك وظلمهم، أو الحروب وويلاتها، وإنما هي مزيج تكامل له من كل هيبة هيبة، فكأنك وأنت تنصت إلى الرجل تنصت إلى ملك في مملكته، وهو يلقي أوامره المشددة إلى عماله المطيعين له من زاوية عدله، لا من زاوية ظلمه، وتحسّ من الرجل إلى جانب ذلك هيبة الحرب الضروس، وكأن كلمات الرجل وهي تخرج من فيه قذائف مدمرة يلعنُ بها الدنيا وطلابها، وظلم الظالمين، وكل ما يمت إلى معصية الله بحبل أو صلة. والشيخ سعيد إذا نخرط في سلك حديثه لا تحس منه إنساناً يتكلم من جعبته... فحديث الرجل وشرحه هو شرح عُلوي مستقًى من منابع النبوة! فإذا حدَّث الشيخ يوماً بشرح حديث أو آية استنبط منها معانٍ لو قسم الإعجاز البياني إلى قسمين.. قسم التنزيل الرباني، وقسم البيان البشري لكان للرجل قسم البيان البشري بلا منازع أو مجادل. سعيد ابن المسيب. وناهيك برجل وهب للخالق نفسه فلا يقول إلا لله ولا يستلهم إلا من الله، ولا يتكلم إلا باسم الله.
وقد أورد ابن دريد في كتابه \"الاشتقاق\" سبب تسميته ب \"المسيَّب\" وأن ذلك بسبب بيت قاله:
فإن سرّكم أن لا تؤوب لقاحكم ** غزاراً فقولوا للمسيَّب يلحق(7)
وقد ضبط محقَّق \"الاشتقاق\" العلامة عبد السلام هارون لفظة \"المسيَّب\" على الوجه المتقدِّم - الياء المشدَّدة المفتوحة - فإن كان هذا الضبط هو أصل للكلمة ومراد للمؤلف ابن دريد فهذا قطع للنزاع في ضبط (المسيَّب) على غير هذا الوجه، والعلم عند الله - تعالى -. ومما يرجح استفاضة هذا الضبط على هذا الوجه ما أورده \"السمعاني\" في كتابه \"الأنساب\" في ترجمة \"محمد بن إسحاق بن محمد المسيَّبي\" (236ه) حيث قال:
\"المسيَّبي\": بضم الميم، وفتح السين المهملة، والياء المشدَّدة آخر الحروف، وفي آخرها الباء الموحَّدة\"(8). فالسمعاني بهذا الضبط يُحاكي ابن دريد ويوافقه في ضبط (المسيَّب) على الوجه المتقدِّم قريباً، وممَّن ضُبط على هذا الوجه من الأعلام:
\"المسيَّب بن بشر الرياحي\" (106ه)، و\"المسيَّب بن زهير القيسي\" (175ه)، و\"المسيَّب بن نجبة الفزاريّ\" (65ه) وهو تابعي شهد القادسية وفتوح العراق، و\"المسيَّب بن واضح\" (246ه) محدث مشهور من حِمص، و\"المسيَّب ابن رافع\" (105ه) فقيه سمع من بعض الصحابة رضي الله عنهم(9).
وبين ان تقلص شركات الإنتاج السعودية، ساهم ايضاً في انعزال نجوم الفن الشعبي جماهيرياً وبعدهم عن الساحة رغم انهم لا زالوا يعملون. واوضح مزعل فرحان ان لديه ألبوماً جاهزاً انتهى من إنتاجه منذ فترة لكنه لم يجد أي شركة انتاج توزع هذا العمل "لذا سأقدم جزءا منه في هذه حفلتي في مهرجان واقف كإهداء لجمهوري". وعن طرح اعماله في الإعلام الجديد، قال "لدي العديد من الاعمال في "اليوتيوب" لكن لا استطيع ان اقدم عملاً جديداً دون موافقة الشاعر والتنازل منه، وأغلب الشعراء قدموا معي هذه الأغاني لتطرح في سوق الكاسيت". ماذا تمنى مزعل فرحان بعد أول مشاركة بأوبريت الجنادرية؟. ونوه، ان الأغنية الشعبية هي الأصل وليس هناك مسميات غيرها، بدليل ان من يحاربها إنما يحاربها في العلن و"يسرقها" في الخفاء، مستشهداً بأغنية "ابي فرصة" والتي أخذ لحنها كاملاً ناصر الصالح وقدمها بصوت راشد الفارس "شيء ثاني"، وغيرها، "حتى انني سمعت اعمالي منها "اول اول" مكتوب عليها فلكلور". واختتم الفنان مزعل فرحان بأن الذين سرقوا أعماله لو طلبوا منه اي عمل فلن يتردد في تقديمه لهم "ولكن بشرط ان تحفظ حقوقنا الأدبية".
ماذا تمنى مزعل فرحان بعد أول مشاركة بأوبريت الجنادرية؟
نجومي قصص حياة المشاهير وسيرهم الشخصية
ولد المغني الشعبي السعودي مزعل فرحان عبد الله الدوسري في منطقة الأفلاج السعودية عام 1960 الموافق لسنة 1382 هجري ، ويقيم هذا الفنان حالياً في عاصمة المملكة العربية السعودية ، ويقوم من هناك بإنتاج أعماله الفنية التي تعتبر من أنجح الأعمال حتى أن الموزع عبد الله قطب قال أن مبيعات البومات هذا الفنان تجاوزت مبيعات أعمال فنان العرب محمد عبده. يطلق على هذا الفنان المحبوب الكثير من الالقاب ومنها: ( موسيقار الأحزان – فنان المرثيات – الناي الحزين – عملاق الفن الشعبي) ، وقد تمكن من امتلاك مدرسة فنية خاصة به ومختلفة عن الجميع ، وعلى الرغم من محاولة الكثير من المطربين تقليده لكنهم لم يتمكنوا من تحقيق النجاح الذي يحققه ، فهو يختار كلمات أغانيه بكل دقة ويقوم بتلحينها بنفسه. مزعل فرحان
مسيرة مزعل فرحان الفنية:
بدأت المسيرة الفنية لهذا الفنان الموهوب المعروف باللون الغنائي الحزين منذ عام 1981 ، عندما أدى في بعض المجالس عدد من الأغاني الجميلة مثل ( أهلا هلا – يا غزال الحور – يا حسرتي – يا ذا القمر) ، وهذا ما ادى الى انطلاق شهرته في المملكة العربية السعودية ، وفي سنة 1987 أطلق اول ألبوماته الخاصة بعنوان " ذاك أمس " الذي انتشر بقوة ونجح نجاحاً كبيراً خصوصاً في دول الخليج العربي ، وهذا ما شجعه على إطلاق ألبومه الثاني سنة 1990 بعنوان "قصتي قصة ".
مزعل فرحان - تبي الصراحة - YouTube