ما هي إيجابيات الطاقة الحرارية الجوفية؟ الطاقة الحرارية الجوفية هي مصدر متجدد للطاقة: تُستخرج الطاقة الحرارية الجوفية من لب الأرض وستكون متاحة طالما كانت الأرض موجودة، لذلك فهو مورد متجدد ويمكن استخدامه لما يقرب من 4-5 مليارات سنة أخرى، في حين أن الوقود الأحفوري له تاريخ انتهاء الصلاحية فإن المصادر المتجددة مثل الطاقة الحرارية الجوفية لن تنتهي صلاحيتها في أي وقت قريب. أنها صديقة للبيئة: الطاقة الحرارية الجوفية خضراء في جميع جوانب إنتاجها واستخدامها، ومن المعروف في الواقع أن له أقل تأثير من أي مصدر طاقة، عندما يتعلق الأمر بعملية تطويرها وصنعها فإن الطاقة الحرارية الجوفية تكون عمليًا خالية تمامًا من الانبعاثات، لا يتم استخدام أي كربون مطلقًا عندما يتعلق الأمر بإنتاج هذا النوع من الطاقة، أيضًا يمكن للإجراء بأكمله تنظيف الكبريت الذي ربما يكون قد تم تفريغه بشكل عام من العمليات الأخرى. لا حاجة للوقود: لا يتم استخدام أي وقود على الإطلاق أثناء إنتاج واستخدام الطاقة؛ لأنه لا يوجد على الإطلاق أي تعدين أو نقل متعلق بالعملية مما يعني أنه لا توجد شاحنات تنبعث منها أبخرة وغاز مما يعني أن الغلاف الجوي لا يتأثر بالعملية.
ما هي محطة الطاقة الحرارية: الخصائص والتشغيل والتأثيرات | الطاقة المتجددة الخضراء
في البراكين تنقسم قشرة الأرض إلى قطع تسمى الصفائح التكتونية. وتقترب الصهارة من سطح الأرض بالقرب من حواف هذه الصفائح، والحمم التي تنفجر من البراكين هي الصهارة. بالتالي تقوم الصخور والمياه بامتصاص الحرارة من الصهارة في أعماق الأرض، بالتالي تحصل الأرض على درجة حرارتها المرتفعة والتي نقوم باستخراج الطاقة الحرارية المتجددة منها. [2]
وهناك العديد من مصادر الطاقة الحرارية الجوفية والتي تأتي من تَوليد القشرة الأرضية للحرارة عن طريق التحلل الإشعاعي لكلٍ من البوتاسيوم واليورانيوم والثوريوم المتواجدين في غلاف القشرة الأرضية، وأيضًا الطاقة الأتية من الاشعاع الشمسي صيفًا. حيث تقوم القشرة الأرضية بامتصاص الإشعاع الشمسي في فصل الصيف وتخزنها في طبقة الأرض السطحية وتقوم بإطلاقها في فصل الشتاء. ما هي محطة الطاقة الحرارية: الخصائص والتشغيل والتأثيرات | الطاقة المتجددة الخضراء. ويمكن استغلال تلك الطاقة الجوفية الحرارية للاستخدام البشري وذلك بسبب توفرها في أي مكان على سطح الأرض. ويقدر مقدار الطاقة الحرارية الجوفية التي يمكن استخراجها واستخدامها بـ1. 4×106 تيرا واط في السنة، وهو ما يعادل ثلاثة أضعاف الاستهلاك العالمي السنوي لجميع أنواع الطاقة. [3]
تاريخ استخدام الطاقة الحرارية الجوفية
أول من قام باستخدمها كانوا الهنود الحمر منذ أكثر من 10.
طاقة حرارية - ويكيبيديا
المراجع
↑ نصري ذياب، جغرافية الطاقة ، صفحة 7-8-9. بتصرّف. ^ أ ب د. على محمد عبد الله، الطاقة المتجددة ، صفحة 33-34. بتصرّف. كيف يعرّف الفيزيائيون الطاقة الحرارية | الفيزياء | المرام للعلوم. ↑ سهام محمود خصاونة، أساسيات في العلوم العامة (الطبعة الأولى)، عمان-الأردن: دار المناهج للنشر والتوزيع، صفحة 125. بتصرّف. ↑ أحمد حاجم الربيعي، أساسيات في الفيزياء العامة ، صفحة 131-132. بتصرّف. ↑ إدوارد جي تاربوك، فريدريك كي لوتجينس، دينيس تازا، الأرض: مقدمة في الجيولوجيا الفيزيائية ، صفحة 232. بتصرّف.
كيف يعرّف الفيزيائيون الطاقة الحرارية | الفيزياء | المرام للعلوم
طريقة الضغط والتبخير: يتم دفع الماء الساخن من باطن الأرض لتنقل إلى خزانات على سطحها، يتبخر فيها الماء مباشرةً بفعل الانخفاض المفاجئ في الضغط، وبذلك يتولد البخار المستخدم لتشغيل العنفات. طريقة الدارة المزدوجة: يُسحب الماء الساخن من باطن الأرض بواسطة أنابيب، لينتقل بعدها إلى مجموعة مختلفة من الأنابيب الحاوية على سائل ذي درجة غليان أخفض من الماء (الأمونيا)، والذي يتبخر بدوره بفعل حرارة الماء، ليُشغّل البخار الناتج العنفات.
أنشئ حساباً واستمتع بقراءة مقالتين مجاناً كل
شهر من أوسع تشكيلة محتوى أنتجته ألمع العقول العربية والعالمية. الاشتراك بالنشرة البريدية
تريد المزيد؟
أحدث المقالات حول الغذاء واللياقة في بريدك أسبوعياً، سجل الآن
مقالات مشابهة
[lableb-recommender img-above = 1 count = 4]
بدعم من تقنيات
نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط (كوكيز) لفهم كيفية استخدامك لموقعنا ولتحسين تجربتك. من خلال الاستمرار في استخدام موقعنا، فإنك توافق على استخدامنا لملفات تعريف الارتباط. موافق
اقرأ أكثر حول سياسة الخصوصية
مسلمة بن عبد الملك
مسلمه عبد ملك
Maslama ibn Abdul Malik - Maslama ibn Abdul Malik
مَسْلَمَة بن عبد الملك
(… ـ 120هـ/… ـ 738م)
أبو سعيد، مسلمة بن عبد الملك بن مروان القرشي
الأموي الدمشقي، كانت له دار بدمشق عند باب الجامع القبلي. أمير من القادة العسكريين المتميزين، كانت له
مواقف مشهورة وغزوات متتالية وحروب ونكاية في العدو من الروم والترك والخزر، وكان
في زمانه نظير خالد بن الوليد في أيامه في كثرة مغازيه وفتوحه وقوة عزمه وشدة بأسه
وجودة تصرفه في نقضه وإبرامه، هذا مع الفصاحة والكرم، وقد أوصى بثلث ماله لأهل
الأدب لأنها صنعة جُحِف أهلها. كان مسلمة بن عبد الملك غازياً في أرض الروم،
لما نزل الموت بعبد الملك بن مروان (ت 86هـ) فدعا بأولاده وجلسائه وأوصاهم بتقوى
الله وعدم الفرقة والاختلاف وأن يعطف الكبير على الصغير، وأن يعرف الصغير منهم حق
الكبير، ثم أوصاهم بابنه مسلمة إذا قدم من أرض الروم، وأن يعرفوا له حق الجهاد في
سبيل الله، وأن يعرفوا لأخيه محمد بن مروان حقَّه وسنَّه. كان مسلمة بن عبد الملك والعباس ابن الوليد بن
عبد الملك أشهر قادة الجبهة الرومية زمن الخليفة الوليد ابن عبد الملك (86- 96هـ)
وقد أظهر كلاهما مقدرة حربية ومهارة رائعة في قيادة الحملات التي كانت تستهدف
الاستيلاء على المعاقل المهمة الواقعة على الطريق الرئيسية المؤدية إلى
القسطنطينية، ودك حصون العدو وإقامة حصون جديدة تكون مرتكزاً للعرب في عملياتهم
داخل الأرض البيزنطية.
مسلمه بن عبد الملك من هو
الاعلام: مسلمة بن عبد الملك 66هـ - 121هـ
مسلمه بن عبد الملك رمضان
نحن اليوم مع قصة فاتح من أعظم فاتحي الدولة الإسلامية.. قد يكون اسمه غير معروف عند الكثير من المسلمين لكن أهل المعرفة بتاريخ فتوحات الإسلام يعرفونه حق المعرفة.. قد يكون الناس هضموا حقه لكن حقه عند الله محفوظ ولا يضره جهل الناس طالما أن الله تعالى يعرفه. إنه القائد المسلم العظيم مسلمة بن عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص ابن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي القرشي الأموي.. أبوه أمير المؤمنين عبد الملك بن مروان، وأمه من أمهات الأولاد - ويريدون بكلمة أمهات الأولاد: الجواري والإماء اللواتي ولدن لمواليهنَّ ذكرانًا – وولادة مسلمة كانت حوالي سنة ست وستين من هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم 685م. نشأ وترعرع في ظروف مهمة حتى تستكمل متطلبات شخصيته الفكرية والإدارية والسياسية والعسكرية. فمسلمة من بيت السلطة، بني أمية، وأهله أمراء وقادة وخلفاء، نشأ في دمشق عاصمة الخلافة الأموية، فتعلم القرآن الكريم، ورواية الحديث النبوي الشريف، وأتقن علوم اللغة العربية وفنون الأدب، وتدرب على ركوب الخيل والفروسية والسباحة والرمي بالنبال، والضرب بالسيف، والطعن بالسنان، وتلقى علومه وتدرب في حياة وكنف والده أمير المؤمنين عبد الملك بن مروان.
مسلمه بن عبد الملك الزيات
21/12/2012, 12:25 AM
#1
عـضــو
معدل تقييم المستوى
10
مسلمة بن عبد الملك بن مروان
( 66 هـ // 685 م ــــ 121 هـ // 738 م)
هو أبو سعيد وأبو الأصبغ مسلمة بن عبد الملك بن مروان بن الحكم القرشي الأموي الدمشقي ،
نشأ في دمشق عاصمة الخلافة الأموية، في كنف والده الخليفة عبد الملك بن مروان ، فتعلم القرآن الكريم، ورواية الحديث النبوي الشريف، وأتقن علوم اللغة العربية وفنون الأدب والبلاغة والشعر ، وتدرب على الفروسية والسباحة والرمي بالنبال، والضرب بالسيف، والطعن بالسنان ، فمهر فيها جميعا. أوصى به أبوه عبد الملك بن مروان رحمه الله ، في وصية أبنائه وهو على فراش الموت، فقال:
[ أوصيكم بتقوى الله ، فإنها أزين حلية، وأحصن كهف، ليعطف الكبير منكم على الصغير، وليعرف الصغير حق الكبير، وانظروا مسلمة ، فاصدروا عن رأيه ، فإنه نابكم الذي عنه تفترون، ومجنكم الذي عنه ترمون]. آهـ
لم يل مسلمة الخلافة ـــ مع أنه كان جديرا بها ـــ لأنه كان ابن أمة ، من أمهات الأولاد ،،
وفى هذا قال الإمام الذهبى فى ( سير أعلام النبلاء):
[ كان أولى بالخلافة من سائر إخوته] آهـ. وفيه يقول أبو نخيلة:
أمسلم إني يا ابن خير خليفة *** ويا فارس الهيجاء يا جبل الأرض
شكرتك إن الشكر حبل من التقى *** وما كل من أوليته نعمة يغضي
وأحسنت لي ذكري وما كنت خاملا *** ولكن بعض الذكر أنبه من بعض] آهـ
ومع ذلك فهو خالد بن الوليد الثاني ،،
وفى هذا يقول عنه ابن كثير فى ( البداية والنهاية):
[ وبالجملة كانت لمسلمة مواقف مشهورة ، ومساع مشكورة ، وغزوات متتالية منثورة ، وقد افتتح حصونا وقلاعا ، وأحيا بعزمه قصورا وبقاعا ، وكان في زمانه في الغزوات نظير خالد بن الوليد في أيامه ، وفي كثرة مغازيه ، وكثرة فتوحه ، وقوة عزمه ، وشدة بأسه ، وجودة تصرفه في نقضه وإبرامه ، وهذا مع الكرم والفصاحة].
مسلمة بن عبد الملك
فدخل مسلمة على عمر في مرضه الذي مات فيه فأوصاه عمر بن عبد العزيز أن يحضر موته، وأن يلي غسله وتكفينه، وأن يمشي معه إلى قبره، وأن يكون ممن يلي إدخاله في لحده، ومن المعلوم أن المرء لا يوصي أحدًا بأن يحضر موته ويلي غسله وتكفينه إلا إذا كان يثق بورعه وتدينه. وكان مسلمة يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويعرف واجب الحاكم تجاه المحكومين ولا يرضى للحاكم أن يغمط حقوق المحكومين، وكان يؤدي فريضة الحج ويقصد بيت الله في مكة المكرمة محرمًا، ويشد الرحال إلى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة النبوية كلما وجد إلى ذلك سبيلاً، وقد تولى إمارة الحج سنة أربع وتسعين من الهجرة في أيام أخيه الوليد بن عبد الملك. مسلمة والخلافة لم يكن لمسلمة رحمه الله أمل في تولي الخلافة مع أنه كان أحق بالملك من سائر إخوته، وكان ذا عقل راجح ورأي سديد يحولان بينه وبين مغامرة تشق صفوف المسلمين، وكان من أكثر الناس حرصًا على رص الصفوف والوحدة، كما أنه كان يعتبر الخلافة وسيلة من أجل خدمة الأمة لا غاية من أجل أطماع شخصية وأمجاد أنانية، وهو بحق خدم الأمة أجل الخدمات، وبذلك حقق الوسيلة واستغنى عن الغاية. مضى مسلمة من سنة ست وثمانين من الهجرة حتى تقاعد سنة أربع عشرة ومائة هجرية قائدًا دون توقف إلا سنة إحدى عشرة ومائة هجرية.
ومن مشاهير مدن ديار مُضَرّ: حَرَّان -وهي قصبتها- والرُّها، والرِّقَّة، وسروج، وتقع ديار مضر في سهل بالقرب من شرقي نهر الفرات. انظر: جمهرة أنساب العرب لابن حزم: [1/10]، وأحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم للمقدسي: ص: [130]، وأنساب السمعاني: [5/318]، ومعجم البلدان: [2/494]، واللباب في تهذيب الأنساب لابن الأثير: [3/222]). [25]- (أنساب الأشراف؛ للبلاذُري: [7/199]). [26]- (انظر عمّا قِيل من إخراج ابن الزبير بني أمية من المدينة إلى الشام عقب وفاة يزيد بن معاوية: تاريخ دمشق لابن عساكر: [28/246]، وتاريخ ابن الوردي: [1/166]، ولكن كثيرًا من الأخبار تذكر إخراج بني أمية من المدينة على يدي من خلع طاعة يزيد بن معاوية منهم، وعلى رأسهم عبد الله بن حنظلة غسيل الملائكة. انظر: الطبقات الكبرى لابن سعد: [5/66]، وتاريخ خليفة بن خياط؛ ص: [60-59]، وتاريخ الطبري: [3/352]، والمحن لأبي العرب التميمي؛ ص: [174]، وتاريخ دمشق: [27/430]، والكامل في التاريخ: [3/455]، وتاريخ الإسلام [5/ 27-24]، والبداية والنهاية: [8/238]. ومن الجدير بالذكر أن البلاذُري هو المؤرخ الوحيد الذي وقفنا على ذكره لسنة مولد مسلمة، وفقًا لما توفر بين أيدينا من مصادر، حتى أن الحافظ ابن عساكر رحمه الله تعالى لم ينقل في تاريخ دمشق -مع موسوعيته- عُمر مسلمة حين تُوفي، ولا سَنَة مولده).