بياناتي
أوسمتى
رقــم العضويـة: 9
تاريخ التسجيل: Feb 2018
العمر:...
الـــــدولـــــــــة: مصر
الـــــمدينـــــــة: اسوان
الحالةالاجتماعية: مخطوبة
الــــوظيفــــــة: خريجة
المشاركات: 2, 588 [ +]
الاصــــدقـــــاء: 13
نقاط التقييــــم: 809
لذيذ, مضمونة, مكونات, بمقادير, بثلاث, بسيطة،كوكيز, سهل, فقط،كوكيز, وسريع, وطري،, طريقة, كوكيز
اظهار التوقيع
من مواضيع: فريده
- كوكيز سهل وسريع بثلاث مكونات فقط من
- هل مس الذكر ينقض الوضوء - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام
- حكم لمس الذكر بعد الوضوء - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
- هل ينتقض الوضوء إذا مس الفرج بغير شهوة - إسلام ويب - مركز الفتوى
كوكيز سهل وسريع بثلاث مكونات فقط من
كوكيز الحليب بثلاث مكونات فقط لذيذ للغاية. كما عودناكم دائما على موقع مطبخ سيدتي في تقديم سلسة حلويات بثلاث مكونات فقط, اليوم سوف نقدم لكم كوكيز الحليب بثلاث مكونات أيضا سهل وسريع في التحضير. طريقة عمل كوكيز الحليب بثلاث مكونات
مكونات الحلوى دي اقتصادية وسهلة راح نحتاج لتحضير الحلوى دي ثلاث مكونات أساسية منها الحليب المكثف وأنا كنت سابقا شاركت طريقة عمله, ستجدون طريقة تحضيره من هنا. أيضا سوف نتعلم ثلاث طرق لتزيين الكوكيز. المكونات
250 جرام نشا الذرة مايعادل ( 2 أكواب) 200 جرام حليب محلى مكثف (نصف علبة او ازيد قليلاً من نصف كوب) 85 جرام زبدة ذائبة مايعادل (6 ملاعق كبيرة او حوالي ثلث كوب)
الطريقة
في وعاء نضيف النشا والزبدة المذابة والحليب المحلى المكثف, نمزج كل المكونات جيداً حتى نحصل على عجين كتلة واحدة, بعدها نضع العجين في كيس وندخلها الفريزر مدة 10 دقائق حتى يسهل تشكيلها. كوكيز سهل وسريع بثلاث مكونات فقط عروض جديدة ومتنوعة. نأخذ صينية فرن نفرشها بورق الزبدة, راح نستخدم ثلاث طرق مختلفة لتقديم الكوكيز, أو ل شي راح نشكل العجين كويرات بحجم متساوي. يمكن فقط الاكتفاء بتقديمها على شكل كويرات بدون أي إضافات, أو راح نفرد بعض الكويرات بقاع الكوب والبعض نتركه كويرات والبعض نعمل حفرة في الوسط إما بواسطة ملعقة خشبية أو باصبع الابهام.
أجمل بطاقات تهنئة رمضان 2022 رمضان كريم للأهل والأصدقاء التفاصيل من المصدر - اضغط هنا كانت هذه تفاصيل كوكيز زبدة الفول السوداني سهل وسريع بثلاث مكونات فقط نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. كما تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على اخبار ثقفني وقد قام فريق التحرير في صحافة نت الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي. مصدر الخبر: اخبار ثقفني اخبار ومنوعات السعودية 2022-3-29 70
اختلف أهلُ العِلمِ في نقْضِ الوضوءِ بمسِّ المراد بالمسِّ: مسُّ اليدِ؛ قال ابنُ حزم: (أمَّا مسُّ الرُّجُلِ فرْجَ نفْسِه بساقِه ورِجلِه وفَخِذه، فلا خلافَ في أنَّ المرءَ مأمورٌ بالصَّلاةِ في قَميصٍ كثيفٍ، وفي مِئزرٍ وقميصٍ، ولا بدَّ له ضرورةً في صلاتِه كذلك مِن وقوعِ فرْجِه على ساقِه ورِجلِه وفَخِذِه، فخرَج هذا بهذا الإجماعِ المنصوصِ عليه عن جُملة هذا الخَبرِ). هل ينتقض الوضوء إذا مس الفرج بغير شهوة - إسلام ويب - مركز الفتوى. ((المحلى)) (1/221). الرَّجُلِ ذَكَرَه- بِدونِ حائلٍ- على أقوالٍ؛ أقواها قولان: القول الأوّل: مسُّ الذَّكَر - بدونِ حائلٍ- ينقُض الوضوءَ، وهو مَذهَبُ الجُمهورِ: المالكيَّة المشهورُ عندهم اشتراطُ أن يمسَّه بباطِنِ كفِّه، أو بباطنِ أصابعِه. ((حاشية العدوي على كفاية الطالب الرباني)) (1/140)، ((حاشية الدسوقي)) (1/121)، وينظر: ((المدونة الكبرى)) لسحنون (1/118)، ((الذخيرة)) للقرافي (1/221).
هل مس الذكر ينقض الوضوء - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام
((المغني)) (1/132). ، واختاره ابن المُنذِر قال ابن المُنذِر: (إذا لم يثبت حديثُ بُسرة، فالنَّظر يدلُّ على أنَّ الوضوءَ مِن مسِّ الذَّكر غيرُ واجب، ولو توضَّأ مَن مسَّ ذَكَره احتياطًا، كان ذلك حَسَنًا، وإنْ لم يفعَلْ فلا شيءَ عليه). ((الإشراف)) لابن المُنذِر (1/104)، وينظر: ((المغني)) لابن قدامة (1/132)., وابن تيميَّة قال ابن تيميَّة: (الأظهَرُ... أنَّها لا تنقُض الوضوء، ولكن يُستحبُّ الوضوءُ منها؛ فمَن صلَّى ولم يتوضَّأ منها، صحَّت صلاته، ومَن توضَّأ منها، فهو أفضَلُ)). ((مجموع الفتاوى)) (21/222). حكم لمس الذكر بعد الوضوء - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. ، وابنُ عثيمين اختار ابنُ عثيمين استحبابَ الوضوءِ مِن مسِّ الذَّكر احتياطًا، فقال: (الخلاصة: أنَّ الإنسانَ إذا مسَّ ذكَره استُحِبَّ له الوضوءُ مطلقًا، سواءٌ بشهوةٍ أم بغيرِ شَهوةٍ) ((الشرح الممتع)) (1/284). وقال أيضًا: (مسُّ الذَّكَر ليس بناقضٍ للوضوء، وإنَّما يُستحبُّ الوضوءُ منه استحبابًا، وهو اختيارُ شيخِ الإسلام ابن تيميَّة، وهو أقرَبُ إلى الصَّواب، لا سيَّما إذا كان عن غير عمْدٍ، لكنَّ الوضوءَ أحوَطُ) ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (11/203). ولابن عثيمين أيضًا قولٌ قديمٌ بنَقضِ الوضوءِ إنْ كان مسُّه بشهوةٍ.
حكم لمس الذكر بعد الوضوء - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
[3]
أنَّ الأصل بقاء الطهارةِ وعدم نقض الوضوء، ومعلومٌ أنَّ اليقينَ لا يزول بالشكِّ، وبناءً على ذلك فإنَّ المسلم لا يخرج عن الطهارةِ إلا بدليلٍ متيقن.
هل ينتقض الوضوء إذا مس الفرج بغير شهوة - إسلام ويب - مركز الفتوى
تاريخ النشر: الثلاثاء 6 صفر 1424 هـ - 8-4-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 30526
175627
0
299
السؤال
ما حكم لمس القضيب باليد بعد الوضوء، هل ينقض الوضوء، وهل هناك فرق إذا لمسه مباشرة أو فوق الإزار، وهل هناك فرق بين لمسه براحة اليد أو أطراف الأصابع؟ وجزاكم الله خيراً. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد ذهب جمهور أهل العلم إلى أن مس الذكر من غير حائل ينقض الوضوء، وقد سبق لنا بيان ذلك في الفتوى رقم: 9014 ، والفتوى رقم: 3892. إلا أن القائلين بالنقض اختلفوا في كيفية اللمس الموجب للنقض حيث ذهب بعضهم إلى عدم التفريق في ذلك بين ظاهر اليد وباطنها، بينما ذهب الآخرون إلى قصر ذلك على باطن الكف ورؤوس الأصابع وجنباتها. قال ابن قدامة في المغني: ولا فرق بين بطن الكف وظهرها وهذا قول عطاء والأوزاعي، وقال مالك والليث والشافعي وإسحاق لا ينقض مسه إلا بباطن كفه. انتهى. وقال صاحب جواهر الإكليل المالكي عند قول خليل: ومطلق مس ذكره المتصل ولو خنثى مشكلاً ببطن أو جنب لكف. قال: فالمس بظهر الكف لا ينقض، وأما ببطن الكف أو جنب الأصبع ورأسه فإنه ينقض. هل مس الذكر ينقض الوضوء - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. انتهى منه بتصرف قليل. والله أعلم.
الحمد لله. مس الذكر من غير حائل مبطل للوضوء عند كثير من أهل العلم من الصحابة فمن بعدهم من
التابعين والأئمة منهم مالك والشافعي وأحمد واستدلوا على ذلك بأحاديث منها قوله صلى
الله عليه وسلم: ( مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ). رواه أبو داود (181) وصححه الألباني في صحيح أبي
داود. وذهب آخرون إلى أن مس الذكر لا ينقض الوضوء كما هو مذهب أبي حنيفة. وذهب بعض العلماء إلى التفريق بين مس الذكر بشهوة أو بدون شهوة ، فينقض الوضوء إذا
كان المس بشهوة ، ولا ينقض بدون شهوة. وهو قول قوي جداً ، قواه الشيخ ابن عثيمين في الشرح الممتع وصرح بترجيحه في شرحه
لبلوغ المرام.
" والخلاصة: أن الإنسان إذا مس ذكره استحب له الوضوء مطلقاً سواء بشهوة أو بغير
شهوة وإذا مسه لشهوة فالقول بالوجوب قوي جداً ". انتهى من "الشرح الممتع" (1/234). أما المس من وراء حائل فإنه لا ينقض. قال المرداوي في "الإنصاف" (1/202): " ظاهر قوله مس الذكر بيده أن المماسة تكون من
غير حائل وهو الصحيح "
وقال ابن عثيمين رحمه الله في "الشرح الممتع" (1/228): " لأنه مع الحائل لا يعد
مساً ". والله أعلم.