الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركائكم من يفعل من ذلكم من شيء سبحانه وتعالى عما يشركون
هذا الاستئناف الثاني من الأربعة التي أقيمت عليها دلائل انفراد الله تعالى بالتصرف في الناس وإبطال ما زعموه من الإشراك في الإلهية كما أنبأ عنه قوله هل من شركائكم من يفعل من ذلكم من شيء وإدماجا للاستدلال على وقوع البعث. وقد جاء هذا الاستئناف على طريقة قوله الله يبدأ الخلق ثم يعيده واطرد الافتتاح بمثله في الآيات التي أريد بها إثبات البعث كما تقدم عند قوله تعالى الله يبدأ الخلق ثم يعيده وسيأتي في الآيتين بعد هذه. و ( ثم) مستعمل في معنيي التراخي الزمني والرتبي. و هل من شركائكم من يفعل من ذلكم من شيء استفهام إنكاري في معنى النفي ولذلك زيدت من الدالة على تحقيق نفي الجنس كله في قوله " من شيء ". والمعنى: ما من شركائكم من يفعل شيئا من ذلكم. ف ( من) الأولى بيانية هي بيان للإبهام الذي في من يفعل ، فيكون من [ ص: 108] يفعل مبتدأ وخبره محذوف دل عليه الاستفهام ، تقديره: حصل ، أو وجد ، أو هي تبعيضية صفة لمقدر ، أي هل أحد من شركائكم. و ( من) الثانية في قوله ( من ذلكم) تبعيضية في موضع الحال من شيء. و ( من) الثالثة زائدة لاستغراق النفي.
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الروم - القول في تأويل قوله تعالى " الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم "- الجزء رقم20
- إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الروم - قوله تعالى الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم - الجزء رقم22
- مركز التنمية الاجتماعية بمكة
- مركز التنمية الاجتماعية بالرياض
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الروم - القول في تأويل قوله تعالى " الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم "- الجزء رقم20
قال تعالى (الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم) نوع التوحيد في هذه الايه
مرحبًا بك إلى ««« البسام الأول »»» حيث يمكنك طرح الأسئلة وانتظار الإجابة عليها من المستخدمين الآخرين.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الروم - قوله تعالى الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم - الجزء رقم22
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:
⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة قوله: ﴿هَلْ مِنْ شُرَكائِكُمْ مَنْ يَفْعَلُ مِنْ ذَلِكُمْ مِنْ شَيْءٍ﴾ لا والله ﴿سُبْحانَهُ وَتَعَالى عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ يسبح نفسه إذ قيل عليه البهتان. القول في تأويل قوله تعالى: ﴿ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (٤١) ﴾
يقول تعالى ذكره: ظهرت المعاصي في برّ الأرض وبحرها بكسب أيدي الناس ما نهاهم الله عنه. واختلف أهل التأويل في المراد من قوله: ﴿ظَهَرَ الفَسادُ فِي البَرّ والبَحْرِ﴾ فقال بعضهم: عنى بالبرّ، الفلوات، وبالبحر: الأمصار والقُرى التي على المياه والأنهار. ⁕ حدثنا أبو كُرَيب قال: ثنا عثام، قال: ثنا النضر بن عربي، عن مجاهد ﴿وَإذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأرْضِ لِيُفْسِدَ فِيها... ﴾ الآية، قال: إذا وَلي سعى بالتعدّي والظلم، فيحبس الله القطر، فَـ ﴿يُهْلِكَ الحَرْثَ والنَّسْلَ وَاللهُ لا يُحِبُّ الفَسادَ﴾ قال: ثم قرأ مجاهد: ﴿ظَهَرَ الفَسادُ فِي البَرّ والبَحْرِ... ﴾ الآية، قال: ثم قال: أما والله ما هو بحركم هذا، ولكن كل قرية على ماء جار فهو بحر.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة قوله: (هَلْ مِنْ شُرَكائِكُمْ مَنْ يَفْعَلُ مِنْ ذَلِكُمْ مِنْ شَيْءٍ) لا والله (سُبْحانَهُ وَتَعَالى عَمَّا يُشْرِكُونَ) يسبح نفسه إذ قيل عليه البهتان.
ثالثًا: زيادة الصلة بين المواطنين والدولة لتحسين المساءلة
أدت زيادة ثورة المعلومات في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا لحصول المواطنين للمعلومات على الصعيدين العالمي والإقليمي، لكن عدم تمكن الجمهور من الحصول على معلومات عن المعاملات الحكومية والإفصاح عنها، يقلل الحصول على الفرص والمنافع، يقلل كفاية الآليات المعنية مثل (بطاقة استقصاء آراء المواطنين)، في إعطاء تقييم للخدمات الحكومية وتنظيم الشكاوي ودفاع عن الفقراء منها (ديوان المظالم). الاتجاهات المستقبلية
يركز البنك الدولي في عمله مستقبلاً مع الحكومات الشرق الأوسط وشمال أفريقيا بخصوص التنمية الاجتماعية على أربع مجالات إستراتيجية وهي:
دعم إطار شامل مؤاتي للتنمية الاجتماعية في الحوار المعني بالسياسات: هي معالجة القيود الرئيسية المتعلقة بالسياسات والمؤسسات على المستوى القطري، مما يزيد الفاعلية والإجراءات الوقائية الاجتماعية مثل إستراتيجية المساعد القطرية، وتخفيض أعداد الفقراء كما يجب أن يصاحبها العمل الاقتصادي والقطاعي والتحليلات الاجتماعية القطرية المختلفة. تحسين فعالية المشروعات والدراسات التي يساعد البنك الدولي في تمويلها عن طريق دمج التنمية الاجتماعية في القطاعات الرئيسية: يعمل على تخفيض أثرها الاجتماعي السلبي وتعزيز النوعية الكلية للمشروعات، وإن زيادة مشاركة أصحاب المصلحة تعزز الملكية، وزيادة أفضل للمؤسسات وتحقيق نتائج أكثر استدامة.
مركز التنمية الاجتماعية بمكة
التخصــــــــــــــــص
إســــم البرنــامـــج
البلــــــــــــــــــــــــد
المــدينـــــــــــــــــه
مــــــــدة الـــــدورة
تاريخ إبتداء الـدورة
تاريخ إنتهاءالـدورة
مركز التنمية الاجتماعية بالرياض
رفع مستويات التعليم والارتقاء بالأوضاع الاجتماعيّة للأفراد، ومد يد العون لهم في حل المشاكل التي تواجههم. خلق حلول جذريّة لما خلفته التنمية الاقتصادية من مشاكل، ومن أبرزها ارتفاع معدلات البطالة نتيجة الانتقال من الريف إلى المدن. توطيد أسمى المعاني والقيم وغرسها في نفوس الأفراد. مركز التنمية الاجتماعية بمكة. دعم اللبنة الأولى في المجتمع وهي الأسرة وتعميق أواصر التماسك والاستقرار فيما بينها. معوّقات التنمية الاجتماعية
تصنّف العوائق التي تقف في وجه التنمية الاجتماعية إلى عدة أنواع، وهي:
الفساد الإداري، يخضع الكيان الاجتماعي للتهديد من قبل ظاهرة الفساد الإداري، والتي تعد الأكثر بروزاً من بين الظواهر المجتمعيّة السائدة، فيتمثل ذلك بمنع تحقيق وتنفيذ العمليات المتعلقة بالتنمية الاجتماعية التي تتطلع حكومات الدول إلى تنفيذها، وتعتبر من الظواهر المدمّرة. معوقات اجتماعيّة:
العصبية، إذ قد يمانع المجتمع من تنفيذ بعض الممارسات المرتبطة بالتنمية الاجتماعيّة نظراً لمخالفتها لمعتقدات يؤمنون بها أو لأسباب مجهولة. الاستغلال وتعارض المصالح، تعتقد بعض الجماعات والمواطنين أنهم سيفتقدون للاستقرار والأمان في حال تطبيق مشاريع التنمية الاجتماعيّة.
وبينت أن جهودها لم تتوقف مع المؤسسات الدولية والمحلية الشريكة معها في مجال الإغاثة لتوفير المساعدات للأسر المتعففة والفقيرة المضافة على البرنامج الوطني للحماية الاجتماعية والتي لم تتلق مخصصاتها منذ عام.