الخطوة الثالثة: قومي بطي باقي الجوانب المستديرة للداخل وقومي بلصقها ، ويعد ذلك سوف بتفضل لكي فقط الجزء الأسفل من القلب الذي يمثل شكل المثلث وهو الجزء الذي سوف يتم استخدامه لإغلاق الظرف. لا يشترط أن يكون أي من هذه الأظرف التي تحدثنا عن طرق تصنيعا تحتوي على لون واحد من الأوراق ، حيث يمكنك خلط أكثر من لون في الظرف الواحد وهذا عن طريق تقسيم الأوراق وطلاءها قبل تشكيلها.
كيف اسوي ظرف صغير
بالرغم من بساطة صناعة الأظرف الورقية و توفر خاماتها في منازلنا إلا أننا و في معظم الأحوال نلجأ لشراءها من المكتبات و المحلات التجارية لكن هل تعلم أنه يمكنك صناعة ظرف من الورق في دقائق معدودة و بأشكال فنية بسيطة و جميلة تضفي عليها لمسة جمالية رائعة كما انها وسيلة رائعة و صديقة للبيئة لإعادة تدوير الورق في المنزل. هناك قيمة أخرى إضافية يضيفها الظرف أو المظروف الورقي حينما يكون مصنوعاً باليد – لاسيما لتقديم الهدايا المادية و العينية كهدايا عيد الأم أو الزواج أو أعياد الميلاد – حيث يعد تعبيراً لافتاً عن الإهتمام و الحب مما يعطي للهدية قيمة إضافية قد تفوق قيمة الهدية ذاتها في بعض الأحيان خصوصاً لمن يهتمون بالقيمة الرمزية للأشياء مثل اهتمامهم بالقيمة المادية.
الأظرف من المستلزمات المكتبية التي نستخدمها طوال الوقت باختلاف أعمارنا واهتمامتنا ، فإذا كنت صاحب عمل أو موظف في شركة مهما كانت حجمها ، فأنت بالتأكيد تستخدم الأظرف الورقية في المراسلات داخل الشركة وأيضاً خارجها مع العملاء ، وكذلك إذا كنت طالب في أي مرحلة عمرية فأنت تحتاج الأظرف الورقية ، وحتى خلال الأعياد والمناسبات نحتاج إلى الأظرف كطريقة لتقديم المعايدات الرقيقة. على الرغم من بساطة الأظرف الورقية وتوفر خامات تصنيعها في المنزل ، لكننا نلجأ إلى شرائها من المكتبات والمحلات التجارية في معظم الأحوال ، لكن يمكن صناعة ظرف ورقي في دقائق معدودة بطرق وأشكال فنية مختلفة جميلة وبسيطة ، مما يضفي عليها لمسات جمالية رائعة ، كما تعد وسيلة مبتكرة ل إعادة تدوير الورق في المنزل بطريقة صديقة للبيئة. إن القيام بصنع الظرف الورقي يدويا يضيف قيمة أخرى للهدية ، وخاصة الهدايا المادية أو العينية التي نقدمها في بعض المناسبات مثل عيد الأم ، عيد الزواج أو أعياد الميلاد ، حيث يعتبر تعبير لافت لمدى الحب والاهتمام منك للشخص المعني ، وربما تفوق قيمته قيمة الهدية المقدمة ، لدى الأشخاص الذين يهتمون بقيمة الأشياء المعنوية والرمزية.
مجاهدة الدنيا تعني عدم الاغترار بها، وعدم الجري وراء حطامها، وعدم جعلها غاية؛ لأننا خُلقنا فيها لا لها، وكما قيل: "الدنيا دار ممر والآخرة دار مقر، فخذوا من ممركم لمقرِّكم، ولا تَهتكوا أستاركم عند مَن لا تخفى عليه أسراركم، واخرجوا من الدنيا إلى ربكم قبل أن يخرج منها أبدانكم، ففيها جئتم ولغيرها خُلقتم"[1]. وقال(عليه السلام): | نهج البلاغة. مجاهدة الدنيا تعني فهم معناها، وإدراك حقيقتها؛ كان عيسى عليه السلام يقول: "اعبروها ولا تَعمروها"[2]. وقال صلى الله عليه وسلم: "من ذا الذي يبني على موج دارًا، تِلكم الدنيا، فلا تتخذوها قرارًا"[3]. وعن عون بن عبدالله بن عتبة قال: "إن من كان قبلكم كانوا يجعلون للدنيا ما فضل عن آخرتهم، وإنكم اليوم تجعلون لآخرتهم ما فضل عن دنياكم" [4]. إننا مع شديد الأسف لا نعي ذلك، ندعي أننا نرجو الله والدار الآخرة، وأننا أمة مجاهدة، والواقع يكذب ذلك كله، فحب الدنيا مستحكم على القلوب، فقد صارت معاييرنا وتصوُّراتنا دنيوية بحتة، فالغرض: الترف والرفاهية، والرخاء، وكثرة المال؛ قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ ﴾ [فاطر: 5].
محاسن المواعظ | المحاسن والأضداد | مؤسسة هنداوي
الدنيا دار ممر - YouTube
ميزان الحكمة - محمد الريشهري - ج ٢ - الصفحة ٩١٩
وقال(عليه السلام):
الدُّنْيَا دَارُ مَمَرٍّ إلى دَارِ مَقَرٍّ، وَالنَّاسُ فِيهَا رَجُلاَنِ: رَجُلٌ بَاعَ نَفْسَهُ فَأَوْبَقَهَا، وَرَجُلٌ ابْتَاعَ نَفْسَهُ فَأَعْتَقَهَا. اللغةأو بقها: أهلكها. المعنىو كون الدنيا دار ممرّ باعتبار أنّها طريق إلى الآخرة الّتي هي دار المقرّ. و استعار لفظ البيع لبايع نفسه باعتبار تسليمه لها إلى الهلاك الاخروي و اعتياضه عنها ما أصابه من اللذّة الدنيويّة، و كذلك لفظ الابتياع لمشترى نفسه باعتبار إنقاذها من ذلك الهلاك ببذل ما قدر عليه من حاضر اللذّات و الإعراض عنه. و حصر المكلّفين في الرجلين المذكورين ظاهر. محاسن المواعظ | المحاسن والأضداد | مؤسسة هنداوي. قال عمر بن عبد العزيز يوما لجلسائه- أخبروني من أحمق الناس قالوا رجل باع آخرته بدنياه- فقال أ لا أنبئكم بأحمق منه قالوا بلى- قال رجل باع آخرته بدنيا غيره-. قلت لقائل أن يقول له ذاك باع آخرته بدنياه أيضا- لأنه لو لم يكن له لذة في بيع آخرته بدنيا غيره لما باعها- وإذا كان له في ذلك لذة- فإذن إنما باع آخرته بدنياه لأن دنياه هي لذته
وقال(عليه السلام):
وقال(عليه السلام): | نهج البلاغة
حقيقة الدنيا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
أخي المسلم / أختي المسلمة
وصية لك من النبي صلى الله عليه وسلم، قال ابن عمر
أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بمنكبي وقال: (كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل)
فلا ينبغي أن يتخذ الدنيا وطناً ولا مسكناً، ولا يطمئن إليها، بل يكون حال المؤمن فيها أحد حالين:
1- أن يكون كأنه غريب، مقيم في بلاد غربة همه التزود للرجوع إلى وطنه، " كن في الدنيا كأنك غريب " لا تحس بالتعلق في هذه البلد التي أنت فيها، وإنما همك رجوعك إلى بلدك الأصلي، وإنما تأخذ من هذه البلد ما تتزود به لبلدك الأصلي كأنك غريب
2- أو عابر سبيل مسافر غير مقيم البتة لا في بلد غربة ولا في البلد الأصلي. أمثلة لحقيقة الدنيا
وضرب لنا الرسول صلى الله عليه وسلم أمثلة ليبين لنا حقيقة هذه الدنيا
المثال الأول: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: "ما الدنيا إلا مثل ما يجعل أحدكم إصبعه في اليم فلينظر بماذا يرجع" ([1]) والمعنى: «أن نعيم الدنيا بالنسبة لنعيم الآخرة في المقدار كذلك أو ما الدنيا في قصر مدتها وفناء لذتها بالنسبة للآخرة في دوام نعيمها إلا كنسبة الماء الذي يعلق بالأصابع إلى باقي البحر»([2]). المثال الثاني: عن عبد الله قال: "نام رسول الله صلى الله عليه و سلم على حصير فقام وقد أثر في جنبه فقلنا يا رسول الله لو اتخذنا لك وطاء فقال ما لي وما للدنيا ما أنا في الدنيا إلا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها"([3])
المثال الثالث: عن سهل بن سعد قال عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ"أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَرَّ بِالسُّوقِ دَاخِلاً مِنْ بَعْضِ الْعَالِيَةِ وَالنَّاسُ كَنَفَتَهُ فَمَرَّ بِجَدْي أَسَكَّ مَيِّتٍ فَتَنَاوَلَهُ فَأَخَذَ بِأُذُنِهِ ثُمَّ قَالَ أَيُّكُمْ يُحِبُّ أَنَّ هَذَا لَهُ بِدِرْهَمٍ.
(١٢) الكافي: ٢ / 133 / 16. (٩١٩)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
914
915
916
917
918
919
920
921
922
923
925...
»
»»
البحار: 78 / 320 / 11.