كيفية إخراج كفارة الإطعام عن الصيام
نص العلماء أنه يجوز للمريض دفع كفارة الصيام عن الأيام من رمضان أو عن كلها مقدمًا في مطلع الشهر، أو في وسطه، أو في آخره، كما أنه يجوز أن يدفعها متفرقة، أو أن يدفعها دفعة واحدة، بالإضافة إلى أنه يجوز أن يدفعها لأقل من ثلاثين، أو أقل، حيث إنه لم يشترط عليه أن يدفعها لعدد محدد، بل لعدد من الفقراء والمساكين. والأمر في جمع المساكين على الطعام أن يصنع المريض طعامًا يكفي عن ثلاثين يومًا، أو عن عدد الأيام التي أفطرها، ولا يجوز أن يجمع المساكين للطعام، بل ينبغي تمليك المسكين لذلك الطعام إذا شاء أكله، أو إذا شاء باعه، أو يفعل بهما كما يحلو له؛ لذلك ينبغي إعطاء الطعام غير مطبوخ؛ لأن ذلك أنفع للمسكين من المطبوخ، ويفعل به ما يشاء عكس المطبوخ الذي لا ينتفع به إلا بالأكل. كيفية إخراج كفارة الإطعام عن الصيام ؟ ومقدارها | سواح هوست. متى تخرج كفارة الصيام للمريض؟
المريض مخير بين إخراج فديةَ كل يوم على حدة، وبين إخراجها فن الشهر بأكمله بعد انقضائه، قال الرملي الشافعي -رحمه الله- "ويتخير في إخراجها بين تأخيرها. وبين إخراج قيمة كل يوم فيه، أو بعد فراغه، ولا يجوز تعجيل شيء منها لما فيه من تقديمها على وجوبه" والجدير بالذكر أنه يجوزُ دفع فدية الشهر بأكمله لمسكينٍ واحد؛ لأن كل يومٍ هو عبادة مستقلة، قال في الإنصاف: "يجوز صرف الإطعام إلى مسكين واحد جملة واحدة" وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة: "وإذا عشيت مسكيناً، أو غديته بعدد الأيام التي عليك كفى ذلك".
- كيفية إخراج كفارة الإطعام عن الصيام المتقطع
- كيفية إخراج كفارة الإطعام عن الصيام للاطفال
- كيفية إخراج كفارة الإطعام عن الصيام عمداُ
- كيفية إخراج كفارة الإطعام عن الصيام في
- أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( يخرج من ثقيف كذاب ومبير لم يرو هذا ... ) من المعجم الأوسط للطبراني
- فصل: معنى حديث: سيكون في ثقيف كذاب ومبير:|نداء الإيمان
- إسلام ويب - البداية والنهاية - سنة إحدى عشرة من الهجرة - فصل إيراد ما بقي علينا من متعلقات السيرة الشريفة - دلائل النبوة - إخباره صلى الله عليه وسلم عن الحجاج فتى ثقيف- الجزء رقم9
- [((( ... الحجاج بن يوسف الثقفي ...)))] - الصفحة 4 - هوامير البورصة السعودية
- كتاب: سير أعلام النبلاء|نداء الإيمان
كيفية إخراج كفارة الإطعام عن الصيام المتقطع
اهـ
أما وقت إخراج الفدية: فلا يجزئ أن تعجل عن طلوع فجر يومها. أما إخراجها في نفس اليوم أو بعد الفراغ منه: فلا بأس به، قال الرملي الشافعي - رحمه الله -: ويتخير في إخراجها بين تأخيرها, وبين إخراج قيمة كل يوم فيه, أو بعد فراغه، ولا يجوز تعجيل شيء منها لما فيه من تقديمها على وجوبه. اهـ
لكن لا ينبغي التراخي بها؛ لأن الظاهر أن وجوبها على الفور، جاء في الإنصاف: وظاهر كلامهم إخراج الإطعام على الفور لوجوبه، قال: وهذا أقيس. اهـ
أما عن دفعها لفرد واحد فجائز، جاء في الإنصاف للمرداوي الحنبلي: يجوز صرف الإطعام إلى مسكين واحد جملة واحدة بلا نزاع. اهـ
وأما دفع النقود لشراء الطعام ودفعه للفقراء فهو من باب التوكيل وهو جائز، وراجع لذلك الفتوى رقم: 110458. وللفائدة فللإطعام كيفيتان بينهما الشيخ العثيمين - رحمه الله - بقوله: أما كيفية الإطعام، فله كيفيتان: الأولى: أن يصنع طعامًا فيدعو إليه المساكين بحسب الأيام التي عليه، كما كان أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ يفعله لما كبر. كيفية إخراج كفارة الإطعام عن الصيام في. الثانية: أن يطعمهم طعامًا غير مطبوخ. اهـ
والله أعلم.
كيفية إخراج كفارة الإطعام عن الصيام للاطفال
كفارة العاجز عن الصيام عن كل يوم
مسكيناً نحن نتولى إخراجها عنك. رقم الحساب: SA6280000 212608010180010
كيفية إخراج كفارة الإطعام عن الصيام عمداُ
ويجوز أن تدفع هذه الفدية لمسكين واحد وإن تعددت الأيام لأن كل يوم عبادة مستقلة فيكون كالكفارات المختلفة، وقد أوضحنا هذا في الفتوى رقم: 119157.. كيفية إخراج كفارة الإطعام عن الصيام المتقطع. ويجوز أن يكون الإطعام قبل القضاء ويجوز معه وبعده وإن كان الأولى المبادرة به مسارعة للخير وإبراء للذمة. قال في الإنصاف: فائدة يطعم ما يجزئ كفارة ويجوز الإطعام قبل القضاء ومعه وبعده قال المجد الأفضل تقديمه عندنا مسارعة إلى الخير وتخلصاً من آفات التأخير. انتهى. والله أعلم.
كيفية إخراج كفارة الإطعام عن الصيام في
الحالة الثانية: أن يكون مرضًا غير مزمن يرجى شفاؤه وزواله فهذا يؤخر القضاء حتى يشفى ويقضي ولا شيء عليه غير القضاء. أما ما ذكرت أنك أخرجت دراهم تريدين بها الإطعام عن الأيام التي أفطرتها والدتك فهذا تصرف غير سليم؛ لأن الواجب الإطعام بأن تشتري طعامًا وتخرجيه عن الأيام كل يوم إطعام مسكين نصف صاع من قوت البلد المعتاد، فالواجب الإطعام لا إخراج الدراهم لقوله تعالى: {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ} [سورة البقرة: آية 184. المتجر الخيري - كفارة الصيام. ]، فأوجب الطعام والطعام غير النقود فإخراج القيمة عن كفارة الصيام لا يجزئ، بل الواجب الطعام ويجوز أن تخرجي عن كل يوم بيومه مفرقًا، ويجوز أن تجمعي عدد الأيام وتخرجيه دفعة واحدة يجوز أن تدفع هذه الكفارة لجماعة ويجوز أن تدفع لشخص واحد مجتمعة ومتفرقة. مصدر الفتوى:
المنتقى من فتاوى الفوزان
أرسل الفتوى لصديق
أدخل بريدك الإلكتروني:
أدخل بريد صديقك:
رمضان هو أقدس شهر في السنة بالنسبة للمسلمين ، وفيه تُقيد الشياطين وتُفتح أبواب الجنة ، وفيه ليلة خير من ألف شهر ، وفيه يصوم المسلمون من الفجر إلى المغرب ، وخلال هذه الأوقات يجب على المُسلم الامتناع عن مبطلات الصيام من طعام وشراب وغيرها من المبطلات. الصوم خلال شهر رمضان واجب على جميع المسلمين القادرين وهو واحد من أركان الإسلام الخمسة ، يجب على المسلمين دفع الكفارة أو الفدية عند الامتناع عن أداء أحد الأركان الأساسية للإسلام ، سواء مع وجود عذر أو الإفطار عمدًا. كيفية إخراج كفارة الإطعام عن الصيام في شهر رمضان - تريندات. مقدار كفارة الصيام
الكفارة هي التعويض الذي يجب عليك دفعه إذا فاتك أو أفطرت عمدًا في شهر رمضان بدون وجود عذر أوسبب أو الإفطار عمدً ، يتم دفع الكفارة عن كل يوم تم إفطاره عمدًا في رمضان ، مع الصيام لمدة ستين يوم متتاليًا ، ولكن إذا كان لديك سبب وجيه ، فيجب عليك دفع الفدية بعقوبة الكفارة أعلى بكثير من عقوبة الفدية ويجب تجنبها قدر الإمكان. للتكفير عن الصيام الفائت المتعمد ، يجب على الشخص أن يصوم باستمرار لمدة 60 يومًا ، إذا كانوا غير قادرين على القيام بذلك ، فعليهم إطعام 60 فقيرًا ، ويتم حساب تكلفة الوجبة المتوسطة للفرد في البلد لمدة 60 يوم لكل صيام فائت عمداً، يمكن دفع الكفارة في أي وقت على مدار العام إذا فاته أي صيام خلال شهر رمضان المبارك دون سبب ، لذا يجب دفع الكفارة وهي إلزامية.
كتاب: سير أعلام النبلاء
ابن عيينة: حدثنا أبو المحياة عن أمه قال: لما قتل الحجاج ابن الزبير دخل على أسماء وقال لها: يا أمه إن أمير المؤمنين وصاني بك فهل لك من حاجة؟ قالت: لست لك بأم ولكني أم المصلوب على رأس الثنية وما لي من حاجة؛ ولكن أحدثك: سمعت رسول الله- صلى الله عليه وسلم- يقول: (يخرج في ثقيف كذاب ومبير). فأما الكذاب فقد رأيناه- تعني: المختار- وأما المبير فأنت. فقال لها: مبير المنافقين (1). أحمد بن يونس: حدثنا أبو المحياة يحيى بن يعلى التيمي عن أبيه قال: دخلت مكة بعد قتل ابن الزبير بثلاث وهو مصلوب فجاءت أمه عجوز طويلة عمياء فقالت للحجاج: أما آن للراكب أن ينزل. فقال: المنافق. إسلام ويب - البداية والنهاية - سنة إحدى عشرة من الهجرة - فصل إيراد ما بقي علينا من متعلقات السيرة الشريفة - دلائل النبوة - إخباره صلى الله عليه وسلم عن الحجاج فتى ثقيف- الجزء رقم9. قالت: والله ما كان منافقا كان صواما قواما برا. قال: انصرفي يا عجوز فقد خرفت. قالت: لا-والله- ما خرفت منذ سمعت رسول الله يقول: (في ثقيف كذاب ومبير... ) الحديث (2). ابن عيينة: عن منصور بن صفية عن أمه قالت: قيل لابن عمر: إن أسماء في ناحية المسجد- وذلك حين صلب ابن الزبير- فمال إليها فقال: إن هذه الجثث ليست بشيء وإنما الأرواح عند الله؛ فاتقي الله واصبري. __________ (1) أبو المحياة: هو يحيى بن يعلى بن حرملة التيمي الكوفي ثقة أخرج حديثه مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة وأمه لا تعرف.
أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( يخرج من ثقيف كذاب ومبير لم يرو هذا ... ) من المعجم الأوسط للطبراني
12088 - وعن القاسم بن محمد قال: جاءت أسماء بنت أبي بكر مع جوار لها ، وقد ذهب بصرها ، فقالت: أين الحجاج ؟ فقلنا: ليس هو هنا ، قالت: فمروه فليأمر لنا بهذه العظام [ فأني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينهى عن المثلة ، قلنا إذا جاء قلنا له. قالت: فإذا جاء فأخبروه أني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: " يخرج في ثقيف كذاب ومبير "]. رواه الطبراني ، وفيه يزيد بن أبي زياد ، والأكثر على ضعفه ، وبقية رجاله ثقات.
فصل: معنى حديث: سيكون في ثقيف كذاب ومبير:|نداء الإيمان
قول بعض الناس يا أمي في حال القيام أو الجلوس: السؤال الأول من الفتوى رقم (21675) س1: بعض الناس يقولون: (قمنا وقام الله معنا)، وبعض الأحيان يقولون: (يا أمي) فما الحكم؟ ج1: أولا: قول بعض الناس: (قمنا وقام الله معنا) أي: أن الله تعالى أعانهم وقواهم وأمدهم بتوفيقه، وهذا المعنى صحيح، لكن الأولى ترك هذه العبارة؛ بعدا عن اللبس والإيهام، ويستغنى عنها بعبارة أسلم، مثل لفظ: قمنا وأعاننا الله. ثانيا: قول بعض الناس: (يا أمي) في حال القيام أو الجلوس لا يجوز؛ لأنه نداء لغائب أو ميت ليعين على أمر ما، وهذا اعتقاد شركي، فالواجب ترك هذه العبارة حماية للتوحيد، وبعدا عن الشرك ووسائله
إسلام ويب - البداية والنهاية - سنة إحدى عشرة من الهجرة - فصل إيراد ما بقي علينا من متعلقات السيرة الشريفة - دلائل النبوة - إخباره صلى الله عليه وسلم عن الحجاج فتى ثقيف- الجزء رقم9
حياك الله السائل الكريم ونفع بك، بداية إنّ الحجّاج بن يوسف الثّقفي هو من الأمراء الذين تولّوا الخلافة في العراق، في زمنٍ كان فيه مجموعةٍ كبيرةٍ من صحابة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، حيث كان والياً على العراق قبل أن يتولّى الخلافة عبد الملك بن مروان، ويقال أن الحجاج قتل مجموعة من صحابة النبي [١].
[((( ... الحجاج بن يوسف الثقفي ...)))] - الصفحة 4 - هوامير البورصة السعودية
قيل: يا رسول الله، من الغرباء؟ قال: «الذين يصلحون إذا فسد الناس... » (*) الحديث، وبهذا نعلم أن الحديث صحيح. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب الرئيس: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن غديان عضو: عبدالله بن قعود. حديث: ما ساء عمل أمة قط إلا زخرفوا مساجدهم: الفتوى رقم (8820): س1: في صفحة 296 من كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم حديث يقول: «ما ساء عمل أمة قط إلا زخرفوا مساجدهم» ، فما مدى صحة هذا الحديث؟ ج1: هذا الحديث رواه ابن ماجه، عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو حديث ضعيف؛ لأن في سنده جبارة بن المغلس، وهو ضعيف. حديث: «سيكون في ثقيف كذاب ومبير»: س2: في نفس كتاب اقتضاء الصراط المستقيم ص200 حديث مسلم: «سيكون في ثقيف كذاب ومبير» (*) ، فكان الكذاب المختار الثقفي، وكان تشيع للحسين، وكان فيها الحجاج وكان فيه انحراف عن علي وشيعته وكان مبيرا، فما المقصود بأنه كان مبيرا؟ ج: المبير: هو الذي يسفك الدماء ويعتدي على الناس ويظلمهم، ومنهم الحجاج بن يوسف الثقفي.
كتاب: سير أعلام النبلاء|نداء الإيمان
وقيل: جمادى الآخرة، سنة ثلاث وسبعين، وهو ابن اثنتين وسبعين سنة. قال المدائني:
[ (٨٤) باب في ثقيف كذاب ومبير] [٢٤٥٠] عَن أَبِي نَوفَلٍ قال: رَأَيتُ عَبدَ اللَّهِ بنَ الزُّبَيرِ عَلَى عَقَبَةِ المَدِينَةِ قَالَ: فَجَعَلَت قُرَيشٌ تَمُرُّ عَلَيهِ وَالنَّاسُ حَتَّى مَرَّ عَلَيهِ عَبدُ اللَّهِ بنُ عُمَرَ، فَوَقَفَ عَلَيهِ فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيكَ أَبَا خُبَيبٍ، السَّلَامُ عَلَيكَ ــ فيهم علم وعفاف وتثبُّت، والأشبه: أنهم أهل عمان التي قِبل اليمن، لأنَّهم ألين قلوبًا، وأرق أفئدة، وأما أهل عمان الشام فسلامة لك منهم وسلام، وأهل هذين الاسمين من عمن بالمكان: أقام به، ويقال: أعمن الرجل: إذا صار إلى عمان.