الزوايا المتقابلة بالرأس - YouTube
- الزوايا المتجاورة و الزوايا المتقابلة بالرأس للصف السابع | الأوائل
- ص1011 - كتاب المهذب في علم أصول الفقه المقارن - المبحث الخامس في الدليل الخامس من الأدلة المختلف فيها وهو المصلحة المرسلة - المكتبة الشاملة
- ص2261 - كتاب المهذب في علم أصول الفقه المقارن - المطلب الثالث في حجية قادح المعارضة في الأصل - المكتبة الشاملة
- المهذب في علم أصول الفقه المقارن تحرير لمسائله ودراستها دراسة نظرية تطبيقية - المكتبة الوقفية للكتب المصورة PDF
الزوايا المتجاورة و الزوايا المتقابلة بالرأس للصف السابع | الأوائل
يتضمن هذا الدرس ١٧ من الأسئلة الإضافية و ٩٩ من الأسئلة الإضافية المتشابهة للمشتركين.
السؤال: جد قياس الزوايا °a°, b°, c المبينة في الشكل الآتي: الحل:
الزاوية b° متقابلة بالرأس مع الزاوية التي قياسها يساوي 40°؛ لذا فإنّ الزاوية (b°) = 40°. الزوايا المتجاورة و الزوايا المتقابلة بالرأس للصف السابع | الأوائل. وبما أن الزاوية الكاملة = 360°، فإنّ ما تبقى من الزوايا مجموعه يساوي: 360 - 80 = 280 درجة. الزاويتان a ° و c ° زاويتان متقابلتان بالرأس أيضًا، لذا يجب أن تكونا متساويتين، وعليه قياس كل زاوية منهما = 280/2 = 140° لكل زاوية منهما. الجواب النهائي: الزاوية (a°) = 140° الزاوية (b°) = 40° الزاوية (c°) = 140°
السؤال: ما هو قياس الزاوية ج حسب الشكل الآتي؟ الحل:
الزاوية ( ج) = 121 درجة؛ لأنها متقابلة بالرأس مع زاوية قياسها 121 درجة، ولإثبات ذلك إليك حل المسألة بطريقة أخرى: إيجاد قيمة الزاوية الظاهرة باللون الوردي، والموضّحة في الشكل الآتي:
وبما أن الزاوية الظاهرة باللون الوردي تقع على خط مستقيم مع الزاوية المجاورة لها (زوايا مستقيمة) فإنّ مجموعهما يساوي 180 درجة، وبالتالي: الزاوية الظاهرة باللون الوردي = 180 - 121 = 59 درجة. بنفس الطريقة فإنّ الزاوية ج ، والزاوية الظاهرة باللون الوردي على خط مستقيم واحد ومجموعهما يساوي 180 درجة، لذا: الزاوية ( ج) = 121 = 59 - 181 درجة وهذا يُثبت أن الزاوية ( ج) تساوي الزاوية المقابلة لها في الرأس وتساوي 121 درجة
السؤال: احسب قياس الزاوية أ و د والزاوية ب و د من الشكل المجاور: الحل:
يتضح من الشكل السابق أنّ: الزاوية أ و د = الزاوية ج و ب ؛ لأنهما زاويتان متقابلتان بالرأس، وعليه فإنّ: الزاوية ( أ و د) = 75 درجة.
المهذب في علم أصول الفقه المقارن
ترجمة المؤلف: عبد الكريم النملة
الكتاب: الْمُهَذَّبُ في عِلْمِ أُصُولِ الفِقْهِ الْمُقَارَنِ (تحريرٌ لمسائِلِه ودراستها دراسةً نظريَّةً تطبيقيَّةً) المؤلف: عبد الكريم بن علي بن محمد النملة دار النشر: مكتبة الرشد - الرياض الطبعة الأولى: 1420 هـ - 1999 م عدد الأجزاء: 5 [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع] تنبيه: توجد بالنسخة الورقية للكتاب أخطاء وتصحيفات في الآيات القرآنية فاقت الحصر قمت بتصويبها بحمد الله وتوفيقه، وأرجو ممن له صلة بدار نشر هذا الكتاب أن يتكرم بمراسلتهم لتصويب الآيات الكريمة. وفقنا وإياكم لما يحب ويرضى. عدد المشاهدات:
73217
تاريخ الإضافة:
14 نوفمبر 2010 م
اذهب للقسم:
ص1011 - كتاب المهذب في علم أصول الفقه المقارن - المبحث الخامس في الدليل الخامس من الأدلة المختلف فيها وهو المصلحة المرسلة - المكتبة الشاملة
شارك الكتاب مع الآخرين بيانات الكتاب العنوان المهذب في علم أصول الفقه المقارن – مكتبة الرشد المؤلف الدكتور عبدالكريم بن علي النملة الناشر: مكتبة الرشد – الرياض الطبعة الطبعة الأولى: 1420 هـ – 1999 م
الوصف
مراجعات (0)
المراجعات لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "المهذب في علم أصول الفقه المقارن – مكتبة الرشد"
ص2261 - كتاب المهذب في علم أصول الفقه المقارن - المطلب الثالث في حجية قادح المعارضة في الأصل - المكتبة الشاملة
الكتاب: الْمُهَذَّبُ في عِلْمِ أُصُولِ الفِقْهِ الْمُقَارَنِ (تحريرٌ لمسائِلِه ودراستها دراسةً نظريَّةً تطبيقيَّةً) المؤلف: عبد الكريم بن علي بن محمد النملة دار النشر: مكتبة الرشد - الرياض الطبعة الأولى: ١٤٢٠ هـ - ١٩٩٩ م عدد الأجزاء: ٥ [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع] تنبيه: توجد بالنسخة الورقية للكتاب أخطاء وتصحيفات في الآيات القرآنية فاقت الحصر قمت بتصويبها بحمد الله وتوفيقه، وأرجو ممن له صلة بدار نشر هذا الكتاب أن يتكرم بمراسلتهم لتصويب الآيات الكريمة. وفقنا وإياكم لما يحب ويرضى.
المهذب في علم أصول الفقه المقارن تحرير لمسائله ودراستها دراسة نظرية تطبيقية - المكتبة الوقفية للكتب المصورة Pdf
جوابه: يجاب عنه بأن قياسنا الكفر على الحدث قياس صحيح، وذلك لأن الحدث ينافي فعل الصلاة مع القدرة على الماء، ولا يمنع توجه الخطاب إلى المحدث وهو في تلك الحال، فكذلك الكفر ينافي فعل الصلاة، ولكن لا يمنع من توجه الخطاب إليه، وهو في تلك الحال. الدليل الثاني: قوله تعالى: (وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا). وجه الدلالة: أن لفظ " الناس " اسم - جنس معرف بأل الاستغراقية، فيشمل جميع الناس، والكفار من جملة الناس، فيدخلون في هذا الخطاب، ولا مانع من دخولهم تحت الخطاب " لأنه لو وجد مانع لكان إما عقلياً، وإما شرعياً. ولا يوجد مانع عقلي من دخول الكافر؛ لأن المانع العقلي هو: فقد التمكن من الفعل، والكافر يمكنه أن يحج بأن يقدم قبله الإيمان، كما أن المسلم المحدث يوصف بالتمكن من الصلاة بأن يقدم عليها الطهارة. ولا يوجد مانع شرعي " لأنه لو وجد لعرفناه عند الطلب. الدليل الثالث: قوله تعالى: (مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ (٤٢) قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ (٤٣) وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ (٤٤) وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ (٤٥) وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ (٤٦).
£ 60. 00 £ 51. 00 اسم المؤلف: عبد الكريم بن علي بن محمد النملة تحقيق | تخريج | تعليق | ضبطه | دراسة: بلا إعداد | إشراف | قدم له | واعتنى به | راجعه: بلا ترجمة | مراجعة الترجمة | تدقيق الترجمة: بلا تصنيف الموضوعي للكتاب: الفقه الاسلامي | الفقه المقارن | اصول الفقه الناشر: مكتبة الرشد | الرياض ، المملكة العربية السعودية رقم الطبعة: الطبعة السابعة سنة الإصدار: 2013 م | 1434 هـ عدد الأجزاء: 5 عدد الصفحات: 2484 نوع الغلاف: مجلد فني فاخر الطباعة نوع الورق: ورق ابيض الطباعة: طباعة غير ملونة | الخط واضح جداً Available Stock الكمية المتوفرة: Out of stock
Notify me when the item is back in stock.