رواد الغزل الصريح عمر بن أبي ربيعة والعرجي في مكة المكرمة، والأحوص في المدينة المنورة، والبيت الذي نحن بصدد الحديث عنه اليوم للعرجي، واسمه عبد الله بن عمر بن عمرو بن عثمان بن عفان، وله قرابة للنبي الكريم من جهة الأم، ولقب بالعرجي نسبة إلى موضع يقال له "عرج الطائف" كما ذكر ابن قتيبة والحصري والمبرد وابن خلكان، ولم تذكر المصادر تاريخ ولادته ولا مكان الولادة، واختلفوا في وقت وفاته فذكر بعضهم أنه لقي ربه سنة 93 هجرًا، ورجح آخرون أن وفاته كانت سنة 120هجريًا. ومناسبة القصيدة التي يشملها البيت تدخل في إطار الغزل الصريح، لكنه غزل تمخض عن سياسة! فقد رغب العرجي في منصب سياسي في خلافة هشام بن عبد الملك، وتطلعت نفسه لولاية مكة، وكان محمد بن هشام المخزومي خال الخليفة يتلمس نفس المنصب الذي يريده العرجي؛ فأسند الخليفة ولاية مكة لخاله، وهنا بدأ الصدام بين العرجي والمخزومي، ولجأ كلُّ واحدٍ لسلاحه. صحيفة الأيام - قصة قصيبدة: أضاعوني وأي فتى أضاعوا. ارتكز المخزومي على ابن اخته الخليفة، وتحصّن العرجي بشعره ولسانه؛ فتغزل غزلًا صريحًا في أم المخزومي، وسجنه المخزومي تسع سنوات، وقد ذكر قصة سجنه في مواضع عدة من شعره، والذي يعنينا من ذلك هو قوله: أضاعوني وأيَّ فتىً أضاعوا ليومِ كريهةٍ وسِدادِ ثغر مات العرجي في السجن؛ فلما أفضت الخلافة إلى الوليد بن يزيد بن عبد الملك، قبض على محمد بن هشام المخزومي وسجنه وضربه بالسياط - حتى أدماه ومات متأثرًا بالضرب - انتقامًا للعرجي.
صحيفة الأيام - قصة قصيبدة: أضاعوني وأي فتى أضاعوا
قال المأمون: أوتعرف العرب ذلك؟ قال: نعم! هذا العرجي يقول: أضاعوني وأيَّ فتى أضاعوا ليوم كريهةٍ وسِداد ثغر قال المأمون: قبّح الله من لا أدب له! من القائل : أضاعوني وأي فتى أضاعوا. ثم دار بينهم كلام وكتب المأمون إلى الفضل بن سهل أن يعطي النضر خمسين ألف درهم؛ فسأله الفضل عن سبب الجائزة فأخبره الخبر؛ فقال الفضل: لحّنت أمير المؤمنين؟ قال: إنما لحنتُ هشامًا وكان لحانة؛ فتبع أمير المؤمنين لفظه، وقد تُتبع ألفاظ الفقهاء ورواة الآثار، فاستحسن الفضل جواب النضر وأعطاه ثلاثين ألف درهم؛ فأفاد النضر بحرفٍ واحدٍ ثمانين ألف درهم. ذاع صيت بيت العرجي حتى ضمنه بعض الشعراء في قصائدهم كاملًا أو شطرًا منه، ومن هؤلاء الحريري (446 – 516هـ): على أَنِّي سَأُنْشِدُ عِنْدَ بَيْعي أضَاعُونِي وَأَيَّ فَتىً أضَاعُوا وأبو بكر بن اللبانة الداني الأندلسي (ت 507هـ): وأترك جيرة جاروا وأشدو أضَاعُونِي وَأَيَّ فَتىً أضَاعُوا وفي العصر الحديث عبد اللطيف الصيرفي (1841 – 1904م): أيا أسفاه من أرجو بَقاهمْ أضَاعُونِي وَأَيَّ فَتىً أضَاعُوا واقتبس البيت كاملًا أبو عمر يوسف بن هارون الكندي الرمادي (305 – 403هـ) في عينيته، وأبو بكر جمال الدين بن نباتة المصري (686 – 768هـ) في عينيته أيضًا.
من القائل : أضاعوني وأي فتى أضاعوا
ولكن لا عجب، فهذا مذهب المفسدين وديدنهم، منذ قديم الزمان؛ ألم يتهم فرعونُ موسى بالإفساد في الأرض فقال مستخفا قومه: إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ ؟ (غافر 26). وهو المبرر السخيف الذي جعل فرعون يقرر قتل موسى: وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَىٰ وَلْيَدْعُ رَبَّهُ (غافر 26). فماذا كان مصيره؟ وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِي تَبَابٍ (غافر 37)، أي في خسران وهلاك. أيها الماسكون بخناق الوطن: تذكروا مصير فرعون وكل الفراعنة، قبله وبعده، فكل فرعون مهما علا واستعلى، وطغا واستكبر ليس له إلا مصير واحد: الخسران ثم الهلاك! أضاعوني وأي فتى أضاعوا ... ~ يراع ـ البيضاوي. أيها الماسكون بخناق الوطن: إن غرتكم قوتكم وجبروتكم، فتذكروا قدرة الله عليكم، وأنه سبحانه وتعالى هو القوي العزيز. القادر على كل شيء. واعلموا أن لكل شيء نهاية، وأنه: لا بد لكل ليل من صبح يبدده ويسطــع النور والظلماء ترتحل وأنه يومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله. فأبشر أخي أحمد إن نصر الله قريب.
أضاعوني وأي فتى أضاعوا ... ~ يراع ـ البيضاوي
وساق الأصفهاني نسبه في "الأغاني" (1: 369) هكذا: "عبد الله بن عمر بن عمرو بن عثمان بن عفان….. إلخ" وهذا اختيار الزركلي في "الأعلام" (4: 246) وقول للمجد في "المغانم" كأنه رجع عما قاله في القاموس سابقاً وزاد الجاسر بين عمر، وعمرو "عبد الله" فصار نسبُ العرجى عند حمد الجاسر: "عبد الله بن عمر بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان"، والله أعلم. ولا يؤثر هذا الاختلاف إلا في نسب العرجى، دون شخصيته ومكانته في الشعر. وقد اعتنى بأخبار العرجى وشوارد شعره أبو الفرج الأصفهاني (356-576هـ) في "الأغاني" (1: 369-404، ط: دار الفكر 1407هـ) بتفصيل واف، فكل من جاء بعد الأصفهاني وجمع أخبار العرجى استقاه، وها أنا اقتضب من "الأغاني" ما دبجه يراعُ صاحبه فيما يأتي:
"كان من شعراء قريش، ومن شُهر بالغزل منها، ونحا نحو عمر بن أبي ربيعة في ذلك، وتشبّه به فأجاد، وكان شغوفاً باللهو والصيد، حريصاً عليهما، قليل المحاشاة لأحد فيهما، ولم يكن له نباهة في أهله، وكان أشقر أزرق، جميل الوجه. وشبَّب بأم محمد بن هشام المخزومي خال هشام بن عبد الملك، وكان ينسب بها ليفضح ابنها لا لمحبة كانت بينهما، فكان ذلك سببُ حبس محمد بن هشام إياه وضربه له حتى مات في السجن".
قصص متعددة لبيت شعر واحد.. &Quot;أضاعوني وأي فتىً أضاعوا&Quot; | نون بوست
قال المأمون: فما الفرق بينهما؟ قال: السَداد بالفتح القصد في الدين والسبيل، والسِداد بالكسر البالغة وكل ما سددت به شيئا فهو سِدادة. قال المأمون: أوتعرف العرب ذلك؟ قال: نعم! هذا العرجي يقول:
قال المأمون: قبّح الله من لا أدب له! ثم دار بينهم كلام وكتب المأمون إلى الفضل بن سهل أن يعطي النضر خمسين ألف درهم؛ فسأله الفضل عن سبب تلك الجائزة فأخبره الخبر؛ فقال الفضل: لحنت أمير المؤمنين؟ قال: إنما لحنتُ هشامًا وكان لحانة؛ فتبع أمير المؤمنين لفظه، وقد تُتبع ألفاظ الفقهاء ورواة الآثار. فاستحسن الفضل جواب النضر وأعطاه ثلاثين ألف درهم؛ فأفاد النضر بحرفٍ واحدٍ ثمانين ألف درهم. ذاع صيت بيت العرجي حتى ضمنه بعض الشعراء في قصائدهم كاملًا أو شطرًا منه، ومن هؤلاء الحريري القائل:
على أَنِّي سَأُنْشِدُ عِنْدَ بَيْعي أضَاعُونِي وَأَيَّ فَتىً أضَاعُوا
وأبو بكر بن اللبانة الداني الأندلسي (ت 507هـ):
وأترك جيرة جاروا وأشدو أضَاعُونِي وَأَيَّ فَتىً أضَاعُوا
وفي العصر الحديث عبد اللطيف الصيرفي (1841 – 1904م):
أيا أسفاه من أرجو بَقاهمْ أضَاعُونِي وَأَيَّ فَتىً أضَاعُوا
واقتبس البيت كاملًا أبو عمر يوسف بن هارون الكندي الرمادي (305 – 403هـ) في عينيته، وأبو بكر جمال الدين بن نباتة المصري (686 – 768هـ) في عينيته أيضًا.
الدكتور أبو سحبان روح القدس الندوي
شطر من البيت قاله العرجي وهو كما وصفه ابن قتيبة في "الشعر والشعراء" (ص: 387): "أشعر بني أمية". أما نسبة العرجي فهي إلى "العرج" وهو واد من بلاد الطائف، لا يزالُ معروفاً، وفيه قرية كبيرة، إليها ينسبُ الشاعر العرجي. ضبطه السمعاني في "الأنساب" (9: 270): "بفتح العين المهملة وسكون الراء وفي آخرها الجيم" ولم يُصب السمعاني في تعريفه حيث قال: "هو موضع بمكة". فاستدرك عليه عبد الرحمن بن يحيى المعلِّمي (ت 1386هـ) المعتني بـ"الأنساب" قائلاً: "قرية جامعة في واد من نواحي الطائف". والعرج اسم لأمكنة متعددة مفسَّرة في كتب المعاجم والجغرافية، وأمكنة البلاد، قال المجد الفيروزآبادي (729-817هـ) في "المغانم المطابة في معالم طابة" (ص: 251، ت الجاسر) في رسم العرج: "قرية جامعة في واد من أودية الطائف، وإليها ينسب العرجي الشاعر…". وهذا يصحِّح غلط المجد في قاموسه، فقد نسب العرجيَّ الشاعر فيه إلى العرج الذي بين مكة والمدينة، وهما". 1هـ وفي "بلاد العرب" (ص: 29، ت الجاسر): "من بلاد الطائف واد يقال له العرج وهذا غير العرج الذي بين مكة والمدينة". واختلفوا في نسبه فذهب جماعة من المترجمين له هو: عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان وبه قال صاحب "تاج العروس" في رسم العرج وصحّحه، وهو قول للمجد في قاموسه، واختاره الصفدى في "الوافي بالوفيات" (17: 384).
قيل: إنه كتب سبعمائة نسخة من المقامات بخطه، وقرئت عليه، وله ديوان شعر، مات بالبصرة، في سادس رجب، سنة 515هـ.
ذكر له ابن الوردي في تاريخه ترجمة وأشعارا له، وقال: إمام في النحو واللغة، وله عدة مصنفات، منها: المقامات، طبَّقت الأرض شهرة، أمره بتصنيفها أنوشيروان بن خالد بن محمد، وزير السلطان محمود، وكان خصيصا به، قدم بغداد، ونزل الحريم.
والحريري: بصري المولد والمنشأ، من بني ربيعة الفرس، وكان من أهل اليسار، يقال: إنه كان له ثماني عشرة ألف نخلة بمشان البصرة، وأصله منها، وخلف ابنين: الواحد: عبد الله، من رواة المقامات؛ والثاني: كان متفقها. انتهى، رحمهما الله. د. أبو شامة المغربي
#3
05/04/2006, 05:24 AM
أبيات شعرية للعرجي هو عبد الله بن عمر بن عمرو بن عثمان بن عفان رضي الله عنه، لقبه العرجي من شعراء قريش، وممن شهر بالغزل الحسي على مذهب عمر بن أبي ربيعة وكان يترسم خطوه، كما كان مولعاً باللهو، والطرب، وخلع العذار، كان يتجرأ على نساء قريش، فيشبب بهن حتى أنه شبب (ببجرة) زوجة محمد بن هشام بن إسماعيل المخزومي خال هشام بن عبد الملك، وبأمه (جيداء). وكان التشبيب بالشريفات صرعة العصر، فلما ولي محمد بن هشام مكة وحج بالناس هجاه العرجي ، فأخذه محمد بن هشام وقيده وضربه ضرباً مبرحاً، ثم أقسم ألا يخرجه من السجن مادام له سلطان، فمكث العرجي في سجنه نحواً من تسع سنين حتى مات فيه، وقد أيقظ هذا السجن في نفسه أعمق المشاعر والآلام.
أعلنت مؤسسة النقد العربي السعودي «ساما» عن إصدارها وثيقة سياسة الإبلاغ عن المخالفات لدى المؤسسات المالية العاملة في المملكة. وأوضحت المؤسسة أن الوثيقة تهدف إلى تحديد الحد الأدنى للضوابط اللازمة لاستقبال البلاغات ومعالجتها، ليكون من السهل على منسوبي المؤسسات المالية وأصحاب المصلحة التبليغ عن المخالفات دون أن يترتب على تصرفهم أي أثر سلبي. استطلاع رأي: 62% من 1045 شخصًا تعرضوا لمحاولات احتيال مالي. ويأتي إصدار مؤسسة النقد هذه السياسة سعياً منها إلى خلق قنوات اتصال آمنة بين المُبلِّغ والإدارة العليا في المؤسسات المالية، بشأن أي انتهاكات ارتُكبت أو تُرتكب أو سترتكب، بغرض مكافحة الاحتيال والاختلاس وقضايا الفساد لدى المؤسسات المالية. ويمكن الاطلاع على وثيقة سياسة الإبلاغ عن المخالفات لدى المؤسسات المالية عبر الرابط التالي:
استطلاع رأي: 62% من 1045 شخصًا تعرضوا لمحاولات احتيال مالي
وحول الطريقة التي يستخدمها المحتال لإقناع الضحية بتقديم معلومة خاصة أو تحويل مبلغ مالي، وجد الاستطلاع أن 53% رسوم استكمال الطلب، و31% صورا وأرقاما لسلعة للشراء و16% أتعابا مقدمة. Attachment PDF انفوجرافيك عام حول الاحتيال المالي (004) (1) Preview
«ساما» تُعلن سياسة الإبلاغ عن المخالفات لدى المؤسسات المالية - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
هل معنى ذلك أن البنوك تعمل بلا مرجعية نظامية في هذا الشأن؟ الجواب نعم. الخدمات الإلكترونية في المملكة تقدم وفقا لنظام التعاملات الإلكترونية الصادر من مجلس الوزراء عام 2007 الذي ينظم التعاملات الإلكترونية في القطاعين العام والخاص، ويشترط لصحة التعامل الإلكتروني وجود توقيع إلكتروني من خلال سجل إلكتروني بمعايير فنية تم تفصيلها في النظام. «ساما» تُعلن سياسة الإبلاغ عن المخالفات لدى المؤسسات المالية - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. تم استثناء حالتين فقط غير خاضعتين لهذا النظام، وهما الأحوال الشخصية والعقارات، لذا فإن العمليات المصرفية خاضعة لهذا النظام. أين الخلل إذن؟
الخلل هو أن نظام التعاملات الإلكترونية لا يعتد بكلمات المرور في استيفاء شروط التعامل الإلكتروني، أي: إن البنك لا يستطيع الدفاع عن سلامة إجراءاته طالما أنه لم يلتزم بضوابط النظام ومقتضياته، والسبب أنه لا يوجد لدينا نظام خاص بكلمات المرور، بل لدينا نظام يعتد بالتوقيع الإلكتروني فقط. لذا فإن التعاملات الإلكترونية التي تتم خارج نطاق النظام ليست لها حجية قاطعة، ورغم ذلك فقد سمح النظام بقبولها كقرينة في الإثبات، ما يعني أن البنوك التي تستخدم كلمات المرور في إجراء العمليات المصرفية الحساسة هي في موقف قانوني ضعيف أمام العملاء المتضررين، طالما أنها لم تقدم هذه الخدمات الإلكترونية وفقا لضوابط النظام.
المقدمة
تطلب إدارة شركة بترومين من جميع الأقسام مراعاة المعايير العالية للأعمال والالتزام بالقيم الأخلاقية في أداء واجباتهم ومسؤولياتهم. وينبغي على الموظفين وممثلي شركة بترومين ممارسة الصدق والنزاهة في الوفاء بمسؤولياتهم والامتثال لجميع القوانين واللوائح المعمول به
النطاق
تنطبق هذه السياسة على جميع موظفي بترومين، والمتعاونين من مقاولين ومتعاقدين، بما في ذلك أي مستشارين أو أشخاص يعملون مع شركة بترومين. ويمكن استخدام هذه السياسة من قبل أي فرد يعتبر جزء من شركة بترومين بما في ذلك عملاء شركة بترومين والموردين الذين يرغبون في الإبلاغ عن سوء الممارسات أو النشاط الاحتيالي. حماية المبلغين
يتم حماية المبلغين من أي معاملة غير عادلة نتيجة لتقريرهم. ويتم الحفاظ على سرية المعلومات التي قدموها ولا يجوز الكشف عنها مع أي شخص آخر إلا لأغراض التحقيق. يرجى العلم أن وسيلة الإبلاغ هذه مخصصة فقط لأعمال الإحتيال، في حال كانت الشكوى متعلقة بخدمة العملاء فيرجى التواصل بنا على 920023345. جميع الحقول أدناه غير إلزامية (عدا تفاصيل المشكلة) ولكن يحبذ ملئ جميع الحقول لتسهيل عملية التواصل