علاج ضمور العصب البصري بالاعشاب
تتعرض العين للكثير من المشكلات التي تؤثر على الرؤية الطبيعية، ومن أحد المشكلات هي ضمور العصب البصري بسبب تكّون المياه الزرقاء على العين، وسنقوم هنا بشرح علاج ضمور العصب البصري بالاعشاب الطبيعية. يعاني الشخص المصاب بضمور العصب من تجمع المياه الزرقاء حول العين، لذلك يبحث في البداية عن الطرق الطبيعية بالطب البديل والتي تخفف من الضمور وتساعد في علاجه وسنقوم في النقاط التالية بتوضيح طرق علاج ضمور العصب البصري بالاعشاب:
تستخدم حبة البركة لعلاج ضمور العصب البصري، وذلك عن طريق إضافتها لجوز القلب( عين الجمل) مع القليل من اللبن والعسل، ويتم تناول هذا المشروب يوميًا، حيث يعمل على علاج الضمور بشكل فعال. عشب الأقحوان يستخدم أيضا لعلاج الضمور، عن طريق وضعه في ماء وتناوله بعد الغليان، فعند تناول هذه الوصفة فستتحسن حالة ضمور العصب البصري عند الشخص المصاب. يمكنك تناول العسل المضاف عليه ثمرة الليمون، لما لها من دور قوي في علاج ضمور العصب البصري. يمكنك تناول الشمندر بشكل يومي ليساعد في تحسين حالة العين. تناول الجوز بشكل منتظم يساعد في علاج مشاكل ضمور أعصاب العين. أسباب الإصابة بضمور ألعصب البصري
تتعدد أسباب الإصابة بمرض ضمور عصب العين، فإذا كنت تبحث عن علاج ضمور العصب البصري بالاعشاب ، فيجب عليك معرفة الأسباب التي أدت للإصابة بهذا المرض، ومن أهمها:
تناول الكحوليات بكثرة قد يؤدي لعواقب صحية سيئة، ومنها مرض ضمور عصب العين.
- ضمور العصب البصري .. إليك الأسباب والأعراض وكيفية التشخيص - كل يوم معلومة طبية
- اذا ساء فعل المرء
- إذا ساء فعلُ المرء ساءت ظنونه , وصدّق ما يعتاده من توهمِ وعادى محبّيه بقول عداته , وأصبحَ في ليلٍ من الشك مُظلمِ أصادق نفس المرء من قبل جسمِه , وأعرفها في فعله والتكلمِ وأحلم عن خلّي وأعلم أنه , متى أجزه حلمًا على الجهلِ يندمِ وإن بذل الإنسانُ لي جود
- اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه
- إذا ساء فعـل المـرء سـاءت ظنونـه 00المتنبي - مجالس الفرده
- إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه - عبد الرحمن بن عبد الله السحيم - طريق الإسلام
ضمور العصب البصري .. إليك الأسباب والأعراض وكيفية التشخيص - كل يوم معلومة طبية
ورم في العصب أو في غلاف العصب. ورم في الحجاج يضغط على العصب البصريّ. ارتفاع الضغط داخل الجمجمة لأسباب مجهولة. ورم يضغط على العصب مباشرة، أو يزيد من الضغط داخل الجمجمة. أم الدم الحادّة (Aneurysm) الضاغطة على العصب. التهابات الميالين في أغلفة العصب وفي العصب ذاته. الإصابة بتسمّم من الأعشاب، مثل: الديجيتالس (Digitalis)، أو التسمم ببعض الأدوية، مثل: إيزونيازيد (Isoniazid)، أو تسمم من بعض المواد، مثل: الميثانول (Methanol). اضطرابات وراثية تظهر في سن الطفولة، مثل: الضمور البصري السائد (Dominant optic atrophy). اضطرابات تظهر بشكل أساس لدى الرجال في العقد الثاني أو الثالث، مثل: اعتلال ليبر البصري العصبي (Optic neuropathy leber). إصابة في الوجه أو في الرأس. اضطراب في تدفق وتزويد الدم. مضاعفات الضمور البصري
يمكن أن يُسبب الضمور البصري مشاكل في النظر مما قد يؤدي إلى فقدان النظر. تشخيص الضمور البصري
من الضروري إجراء فحص شامل للعين لتحديد سبب ضمور العصب البصري حيث يتضمن ذلك التاريخ الطبي الكامل، وتقييم حدة البصر، ورؤية الألوان، والرؤية الجانبية. فمن خلال النظر في الجزء الخلفي من عينك باستخدام أداة تسمى منظار العين قد يحدد طبيب العيون الخاص بك أن العصب البصري يبدو شاحبًا، مما يشير إلى فقدان الألياف العصبية، كما قد يكون من الضروري إجراء اختبارات إضافية، مثل: التصوير بالرنين المغناطيسي ، واختبارات المخ، والدم.
10:39 ص
الإثنين 09 أبريل 2018
كتبت- أسماء أبو بكر
«ضمور العصب البصري» من أخطر المشاكل الصحية التي تصيب العين، ويمكن أن تصل خطورته في بعض الحالات إلى فقدان النظر نهائيًا، لكن هل يمكن علاجه أم أنه مرحلة متأخرة يصعب التعامل معها طبيًا؟
عوامل وراثية وأسباب مرضية
وجود أي مشاكل في العصب البصري تؤدي إلى إعاقة انتقال الصورة من الشبكية إلى المخ، وفقًا لما يقوله الدكتور عادل حسونة، أستاذ طب وجراحة العيون بكلية الطب جامعة الأزهر، الذي يوضح أن ضمور العصب البصري يعتبر مرحلة متأخرة ناتجة عن وجود مشاكل صحية أخرى مثل ضغط العين أو المياه الزرقاء. يضيف أستاذ طب وجراحة العيون أن ضمور العصب البصري يمكن أن يحدث بسبب التهاب فيه نتيجة فيروسات، وفي بعض الحالات الأخرى يكون ناتجًا عن الإصابة ببعض الأمراض، كالتهاب الأعصاب المتناثر أو الالتهاب الشبكي الثانوي أو نتيجة التعرض لإصابات في الرأس أو المخ أو حتى العين أثرت على التوصيل العصبي من الشبكية للمخ، فضلًا عن أنه يرتبط أحيانًا بعوامل وراثية. فحوصات ضرورية
يضيف «حسونة» أنه يتم فحص العصب البصري عن طريق اختبار قوة الإبصار، ومجال الإبصار، استقبال الألوان، اختبارات كهربائية (رسم شبكية ورسم عصب بصري)، بالإضافة إلى الفحص الإكلينكي وفحص قاع العين، ومن ثم يتم تحديد المشكلة الموجودة في العصب البصري وما إذا كان وصل لمرحلة الضمور من عدمه.
إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه **** وصدق ما يعتاده من توهم
مما يحزن المرء كثيرا إن هذا الأمر قد تفشى بين المسلمين و انتشر فيهم انتشار النار في الهشيم إلا من رحم الله فصار سوء الظن مقدما على إحسان الظن بل ربما لم يعد للظن الحسن محل في بعض القلوب حتى شرع أصحابها يفسرون الأمور حسب أهوائهم و كيفما يشاءون. اذا ساء فعل المرء المتنبي. وينظرون لغيرهم نظرة اتهام وشك وريبة ينظرون نظرة مبينة على أسس واهية مختلقة وأوهام نسجت في الخيال وظنون سيئة ووساوس شيطانية و ربما غذيت هذه النظرة بخلافات شخصية ونمت في ظل حقد و حسد وترعرعت في غَيرة مذمومة وكراهية متنامية سواء لأمر ديني أو دنيوي. فنجاح البعض وقبولهم في أواسط الناس وإقبال الناس عليهم وحبهم لهم قد " يلهب " مشاعر الحسد والغيرة والكراهية في بعض النفوس فيجعل قلب الحاسد نارا تلظى يصلى بعذابها فيكون هو الأشقى. وقد يكون سوء الظن لغير ذلك من الأسباب فيأخذ الجهل منه نصيبا كبيرا ولعلنا نوجز القول بتغيير بعض كلمات بيت شعري مشهور فنقول:
تعددت الأسباب وسوء الظن واحد
وأيا كانت الأسباب يبقى سوء الظن صورة سيئة للغاية وفعل مذموم قبيح يشين صاحبه ما لم تكن هناك دلائل قوية تعضده وبراهين تؤكده ترقى به من الظن إلى اليقين.
اذا ساء فعل المرء
السبت 20 ربيع الأول 1431هـ - 6 مارس 2010م - العدد 15230
مسؤولية
أول الأفكار
فاصلة:
((إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه **وصدق ما يعتاده من توهم))
-الشاعر المتنبي -
ما هي الأفكار السلبية ؟
هي الأفكار الأولى التي تقفز بديهيا إلى أذهاننا تجاه أي حالة نعيشها أو موقف نشهده، فيه شيء من الازعاج لنا. يتبع ذلك حالة عاطفية ومشاعر ليس من السهل دوما تحديدها بعد ذلك نقوم برد الفعل المتكئ على المشاعر والأفكار. يبدو الأمر سهلا عندما تقرأ مثل هذه الافكار ، لكن لو اخترت حالة أنت فيها أو موقفاً ما وبدأت تحاول أن تحدد أفكارك هل هي أفكار سلبية أم ايجابية ،واذا كانت الافكار سلبية هل هناك أدلة على صحتها ؟
ثم تحاول تحديد عاطفتك هل هي حزن أم غضب أو أي عاطفة أخرى. اذا ساء فعل المرء. لنأخذ موقفاً من حياة طالب يخشى الامتحان وتنتابه أحلام سيئة قبلها ويفقد قدرته على التركيز.
إذا ساء فعلُ المرء ساءت ظنونه , وصدّق ما يعتاده من توهمِ وعادى محبّيه بقول عداته , وأصبحَ في ليلٍ من الشك مُظلمِ أصادق نفس المرء من قبل جسمِه , وأعرفها في فعله والتكلمِ وأحلم عن خلّي وأعلم أنه , متى أجزه حلمًا على الجهلِ يندمِ وإن بذل الإنسانُ لي جود
لذا نقول لكل من وقع في مثل ذلك أو أوشك على الوقوع اتق الله في نفسك وفي إخوتك وأحسن الظن بهم والتمس لهم الأعذار ما استطعت لذلك سبيلا إلى سبعين عذرا فإن لم تجد لهم عذرا فلُم نفسك أن عجزت عن إعذار إخوتك واتهم نفسك بالتقصير. كما ونحذر أولئك من إلقاء التهم على إخوتهم جزافا هذا وليُعلم أن هذا الفعل خلق ذميم منبوذ وهو من خصال الشر المولدة للعداوة والبغضاء والحقد والكراهية. وقد دعا ديننا إلى إحسان الظن بالمسلم عموما بل و من الواجب على كل منا الذب عن عرض أخيه والدفاع عنه إن انتقص منه أو أغتيب. فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:)) من ذب عن عرض أخيه بالغيبة كان حقا على الله أن يعتقه من النار ((. صحيح الجامع. اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه. فأحذر أخي الشيطان ومسالكه ودروبه وحبائله وشراكه فإنه يجري من ابن آدم مجرى الدم فلا تجعل له عليك سبيلا يتسلط بوساوسه يغريك في إخوتك لتسيء الظن بهم و تتهمهم في نياتهم تفسر كلامهم على غير المراد تُأولُه وفق ما يناسب هواك تَحمِل أقوالهم على غير المقصود وتُحَمِل حديثهم ما لا يَحتَمِل تترك الحبل على الغارب للشيطان ليرديك المهالك فتطعن بهذا وتقذف ذاك وتأكل لحم أخيك تنتهك حرمته وتذبح تحت قدميك كرامته تطلق للسانك العنان وعينيك تتبع عثرات وزلات الإخوان وإن لم يكن هناك ثمّ عثرة أو زلة لكن هكذا أصبحت وأمسيت تبصر القذاة في عين أخيك وتنسى الجذع في عين نفسك شغلتك عيوب الناس عن عيوب نفسك المزكاة.
اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه
فالمؤمن الصادق إذا حُلِف له بالله صدّق ؛ لأن الصدق له سجيّـه. فهو لا يَكذِب ولا يُكذِّب. بينما المخادِع المخاتِل الذي اعتاد أن يحلف على الكذب مِراراً وتِكراراً لا يُصدِّق مَن حَلَفَ له لأنه اعتاد الحلف كاذباً! فيظنّ أن الناس – مثله – كَذَبَة! وهذا كان دأب المنافقين وديدنهم ( يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلامِهِمْ)
ويُكرِّرون الحلف ( يَحْلِفُونَ لَكُمْ لِتَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنْ تَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يَرْضَى عَنِ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ)
بل لم يزل بهم الأمر حتى توهّموا كذبهم صدقا ، وباطلهم حقّـاً ، فلما وقفوا بين يدي الله حلفوا له! ( يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ)! وقد يلجأ المؤمن إلى الحلف ليطمئن قلب صاحبه. لما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم تبوك قال - وهو جالس في القوم -: ما فعل كعب ؟ فقال رجل من بني سلمة: يا رسول الله حبسه بُرداه ونظره في عِطفيه! إذا ساء فعلُ المرء ساءت ظنونه , وصدّق ما يعتاده من توهمِ وعادى محبّيه بقول عداته , وأصبحَ في ليلٍ من الشك مُظلمِ أصادق نفس المرء من قبل جسمِه , وأعرفها في فعله والتكلمِ وأحلم عن خلّي وأعلم أنه , متى أجزه حلمًا على الجهلِ يندمِ وإن بذل الإنسانُ لي جود. فقال معاذ بن جبل: بئس ما قلتَ! والله يا رسول الله ما علمنا عليه إلا خيرا ، فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال كعب بن مالك رضي الله عنه في قصة تخلّفه عن غزوة تبوك: والله يا رسول الله لو جلست عند غيرك من أهل الدنيا لرأيت أن سأخرج من سخطه بِعُذر ، ولقد أعطيت جدلا ، ولكني والله لقد علمت لئن حدثتك اليوم حديث كذب ترضى به عني ليوشكن الله أن يُسخطك عليّ ، ولئن حدثتك حديث صدق تَجِد عليّ فيه إني لأرجو فيه عفو الله ، لا والله ما كان لي من عذر.
إذا ساء فعـل المـرء سـاءت ظنونـه 00المتنبي - مجالس الفرده
إِذا ساءَ فِعلُ المَرءِ ساءَت ظُنونُهُ
وَصَدَّقَ ما يَعتادُهُ مِن تَوَهُّمِ
وَعادى مُحِبّيهِ بِقَولِ عُداتِهِ
وَأَصبَحَ في لَيلٍ مِنَ الشَكِّ مُظلِمِ
— أبو الطيب المتنبي
شرح أبيات الشعر:
يقول: إذا كان فعل المرء سيئاً قبيحاً ساء ظنه بالناس لسوء ما انطوى عليه، وإذا توهم في أحد ريبة أسرع إلى تصديق ما توهمه لما يجد من مثل ذلك في نفسه. حيث المسيء يسيء الظن، لأنه لا يأمن من أساء إليه. وما يخطر بقلبه من التوهم على إساءة غيره يصدق ذلك، فكلما سمع عن شخص كلام سوء يظنه فيه لسوء وهمه وفعله
ثم يقول: ولسوء ظنه يعادي الذين يحبونه بوشاية أعدائه. فلا يميز صديقه من عدوه؛ إذ يشك في كل أحد ويصبح في كل أموره حائراً بسبب أنه يصدق ما يتوهمه.
إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه - عبد الرحمن بن عبد الله السحيم - طريق الإسلام
لذا نقول لكل من وقع في مثل ذلك أو أوشك على الوقوع اتق الله في نفسك وفي إخوتك وأحسن الظن بهم والتمس لهم الأعذار ما استطعت لذلك سبيلا إلى سبعين عذرا فإن لم تجد لهم عذرا فلُم نفسك أن عجزت عن إعذار إخوتك واتهم نفسك بالتقصير. كما ونحذر أولئك من إلقاء التهم على إخوتهم جزافا هذا وليُعلم أن هذا الفعل خلق ذميم منبوذ وهو من خصال الشر المولدة للعداوة والبغضاء والحقد والكراهية. وقد دعا ديننا إلى إحسان الظن بالمسلم عموما بل و من الواجب على كل منا الذب عن عرض أخيه والدفاع عنه إن انتقص منه أو أغتيب. فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
(( من ذب عن عرض أخيه بالغيبة كان حقا على الله أن يعتقه من النار)). صحيح الجامع. فاحذر أخي الشيطان ومسالكه ودروبه وحبائله وشراكه فإنه يجري من ابن آدم مجرى الدم فلا تجعل له عليك سبيلا يتسلط بوساوسه يغريك في إخوتك لتسيء الظن بهم و تتهمهم في نياتهم تفسر كلامهم على غير المراد تُأولُه وفق ما يناسب هواك تَحمِل أقوالهم على غير المقصود وتُحَمِل حديثهم ما لا يَحتَمِل تترك الحبل على الغارب للشيطان ليرديك المهالك فتطعن بهذا وتقذف ذاك وتأكل لحم أخيك تنتهك حرمته وتذبح تحت قدميك كرامته تطلق للسانك العنان وعينيك تتبع عثرات وزلات الإخوان وإن لم يكن هناك ثمّ عثرة أو زلة لكن هكذا أصبحت وأمسيت تبصر القذاة في عين أخيك وتنسى الجذع في عين نفسك شغلتك عيوب الناس عن عيوب نفسك المزكاة.
فهو لا يَكذِب ولا يُكذِّب. بينما المخادِع المخاتِل الذي اعتاد أن يحلف على الكذب مِراراً
وتِكراراً لا يُصدِّق مَن حَلَفَ له لأنه اعتاد الحلف كاذباً! فيظنّ
أن الناس - مثله - كَذَبَة! وهذا كان دأب المنافقين وديدنهم {يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا وَلَقَدْ
قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلامِهِمْ)
ويُكرِّرون الحلف ( يَحْلِفُونَ لَكُمْ لِتَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنْ
تَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يَرْضَى عَنِ الْقَوْمِ
الْفَاسِقِينَ)
بل لم يزل بهم الأمر حتى توهّموا كذبهم صدقا ، وباطلهم حقّـاً ، فلما
وقفوا بين يدي الله حلفوا له! ( يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا
يَحْلِفُونَ لَكُمْ}! وقد يلجأ المؤمن إلى الحلف ليطمئن قلب صاحبه. لما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم تبوك
قال - وهو جالس في القوم -: ما فعل كعب ؟ فقال رجل من بني سلمة: يا
رسول الله حبسه بُرداه ونظره في عِطفيه! فقال معاذ بن جبل: بئس ما
قلتَ! والله يا رسول الله ما علمنا عليه إلا خيرا ، فسكت رسول الله
صلى الله عليه وسلم. وقال كعب بن مالك رضي الله عنه في قصة تخلّفه عن غزوة تبوك: والله يا
رسول الله لو جلست عند غيرك من أهل الدنيا لرأيت أن سأخرج من سخطه
بِعُذر ، ولقد أعطيت جدلا ، ولكني والله لقد علمت لئن حدثتك اليوم
حديث كذب ترضى به عني ليوشكن الله أن يُسخطك عليّ ، ولئن حدثتك حديث
صدق تَجِد عليّ فيه إني لأرجو فيه عفو الله ، لا والله ما كان لي من
عذر.