شيلة نادرة | انا وين ابلقى يالأجاويد فاعل خير - YouTube
انا وين ابلقى يالاجاويد فاعل خير قبل مواجهة برسيبوليس
انا وين ابلقى يالاجاويد فاعل خير كلمات، انتشرت الكثير من الأغاني والموسيقى الجميلة والمتميزة التي أصبحت في وقتنا الحاضر من الفنون الحديثة التي لا زالت تتجدد باستخدام العناصر الفنية الرائعة والتي تمتلك اكثر من معنى واحد في مضمون الكلمات التي تاتي بها، كما ان الالحان هي تعاقب متكرر في النغمات الموسيقية التي يمكن تكوين مستقيم خطي، حيث أن المجلس في اللغة العربية مرتبط بشكل أساسي بالحين التي تمتلك اكثر من معنى واحد.
انا وين ابلقى يالاجاويد فاعل خير يوم طلعت
27-07-2010, 05:46 AM
سعد الحامد
ابو عبدالرحمن
أنا وين أبلقى يالاجاويد فاعل خير
لسعد بن جدلان.,.,.
انا وين ابلقى يالاجاويد فاعل خير وبركة
بن جدلان أنا وين ابلقاء يالاجاويد فاعل خير
أنا وين أبلقى يالاجاويد فاعـل خيـر=حريصٍ على سرّ المحبيـن لارسلتـه
أناّ لوّ أبصبر عام مابـان بـي تأثيـر = وهالحين حتّى الصبر يومين ما أحتلتـه
أنا مثل صقـارٍ تولّـع بحـبّ الطيـر = ولف قلبه فـروخ الصورايـم وهبلتـه
تولعّت في فرخٍ قضيـبٍ يتـلّ السيـر = ابيّ نظرتٍ من لفتـة الحـرّ وسبلتـه
صغيرٍ بسنّه غير عندي ماهو بصغيـر = يامغلاه فـي قلبـي وياكبـر منزلتـه
أجمعله سمان الهرج خوفٍ من التقصير = والى جيت ابشرح له كلامي تهيزلتـه
يجيني منّه هيبه. معزه. سحى. تقدير = اقابلـه عنـدي علـم وأروح ماقلتـه
انا وين ابلقى يالاجاويد فاعل خير العريني
أحدث المقالات
لآهنت يابو عبد الرحمن
الله لايهينك::: التوقيع:::
أنت الزائر رقم
لمواضيعي ومشاركاتي..
21-07-2008, 12:16 PM
ليث الجزيرة
عضو v. i. p
ولف قلبه فروخ الصورايم وهبلتـه
تولعّت في فرخٍ قضيبٍ يتلّ السير
======= صح السان الشاعر وسلمت يمينك اخوي ابا عبد الرحمن
21-07-2008, 12:48 PM
مشاري الهويمل
pRiCeLeSs
سعد بن جدلان
شاعر علم قوي يجمع بين الاصالة والجودة اضافة الى ثقافته الشعرية
لاعدمناك يبو عبدالرحمن::: التوقيع:::
برنامج موسوعي يعتني بجمع مؤلفات العلامتين تقي الدين السبكي، وولده
تاج الدين. وضم إلى الموسوعة بعض كتب العلامة بهاء الدين السبكي ابن
تقي الدين. وهذه نبذة من تراجمهم نقلاً عن الموسوعة العربية
العالمية، والأعلام للزركلي:
* تقي الدين علي بن عبد الكافي بن علي السبكي والد بهاء الدين
وعبدالوهاب السبكي. فقيه شافعي مفسِّر حافظ أصولي نحوي لغوي مقرئ
بياني جدلي. ولد بسُبْك (قرية مصرية من قرى محافظة المنوفية) وإليها
ينسب. قرأ القراءات على التقي بن الصائغ والتفسير على علم الدين
العراقي، والفقه على ابن الرفعة، والأصول على العلاء الباجي، والنحو
على أبي حيان، والحديث على الشرف الدمياطي. له رحلة في طلب العلم،
فقد رحل إلى الإسكندرية، ثم إلى دمشق، ثم إلى الحرمين الشريفين،
وأخيرًا إلى القاهرة واستقر بها. تقي الدين السبكي - موضوع. تولى قضاء الشام فكان نزيهًا لا
يخشى في الله لومة لائم. وتولى مشيخة دار الحديث بالأشرفية الشامية
البرانية وغيرها. كان عالمًا بارعًا محققًا ومدققًا منصفًا في البحث،
رجاعًا إلى الحق له من المصنفات نحو مائة وخمسين مؤلفًا ألحقه الصلاح
الصفدي بالغزالي قائلاً: الناس يقولون ما جاء بعد الغزالي مثله،
وعندي أنهم يظلمونه بهذا وما هو عندي إلا مثل سفيان الثوري.
تقي الدين السبكي - موضوع
الفصل الأول في حكم تعليق الطلاق [ عدل]
إجماع الأمة على وقوع الطلاق البدعي كالسني. وقوع الطلقات الثلاث بلفظ واحد اتفاقاً مع خلاف العلماء في كون جمعها بدعياً أو غير بدعي. الإجماع على وقوع الطلاق المعلق كوقوع المنجز قبل حدوث الظاهرية. تقسيم الطلاق المعلق إلى ما يعلق على وجه اليمين وإلى ما يعلق على غير وجه اليمين واتحادهما في الحكم. سرد أسماء من نقل الإجماع على وقوع الطلاق بقسمي التعليق واتفاق الأئمة المتبوعين في ذلك. خطر مخالفة الإجماع وما يدل على ذلك من الكتاب والسنة. عزو ابن تيمية إلى طاوس عكس ما يقوله في تعليق الطلاق وإظهار كذبه في نقله من مصنف عبد الرزاق. كذب ابن تيمية أولاً وآخراً وإثبات تعليق الطلاق في عهد الصحابة وحكمهم بالإيقاع عند الحنث. إسقاط ابن تيمية من حديث عائشة لفظاً يتنافى مع هواه يدل على أنه لم يكن في موضع الثقة في النقل. إجماع أهل القرون الفاضلة على وقوع الطلاق المعلق وذكر أسمائهم. الفصل الثاني في كلام إجمالي يدفع تلبيس ابن تيمية وبيان الخطر في أخذ غير المجتهد والعامي بالعمومات والإطلاقات الورادة في الكتاب والسنة [ عدل]
عدة أمثلة جليلة ترجع من تعدى طوره إلى رشده في الأخذ بالعمومات والإطلاقات.
[2] حلول الحوادث بذاته تعالى. [3] تسلسل الحوادث والقول بحوادث لا أول لها. [4] القول بتحريم شد الرحل لمجرد زيارة قبر النبي . [5] القول بفناء النّار([3]). ثانياً: مسائل الفروع (الفقه)، ومن أهمها: القول بأنّ الطلاق الثلاث يقع طلقةً واحدة، وتعليق الطلاق على وجه اليمين بالكفّارة([4]). وهذه المسائل التي شنّع بها الـسُّـبْكي وغيره من المناوئين على الإمام على أقسام:
* منها ما هو كذب وزور وبهتان منه عليه، كنسبة القول بالجسمية والتركيب في ذات الله، وحلول الحوادث بذاته تعالى، وتسلسل الحوادث والقول بحوادث لا أول لها. * ومنها ما قام الدليل الصحيح عليه كالقول بتحريم شد الرحال لمجرد زيارة قبر النبي . * ومنها ما اختلف أهل العلم في تحديد رأي الإمام فيه، كالقول بفناء النار، مع اتفاقهم على أنه لم يخرج في جميع ما نُسب إليه عن المأثور من أقوال السلف([5]). والمتتبع لأقوال الـسُّـبْكي وتكلّفه في الرد على ابن تيمية! يرى تهافت مذهبه، وضعف حجته، وعدم مقدرته على مقاومة الأدلة من نصوص الوحيين، والحجج التي استدّل بها شيخ الإسلام على مذهبه، قال ابن الوردي([6]) في تاريخه عن شيخ الإسلام: «هو أكبر من أن ينبه مثلي على نعوته، فلو حلفت بين الركن والمقام، لحلفت: أنّي ما رأيت بعيني مثله، ولا رأى هو مثل نفسه في العلم، وكان فيه قلّة مداراة، وعدم تؤدة غالباً، ولم يكن من رجال الدول، ولا يسلك معهم تلك النواميس، وأعان أعداءه على نفسه بدخوله في مسائل كبار لا يحتملها عقول أبناء زماننا، ولا علومهم، كمسألة: التكفير في الحلف بالطلاق، ومسألة أنّ الطلاق بالثلاث لا يقع إلا بواحدة وأنّ الطلاق في الحيض لا يقع([7]).