بعد أن ضاق به الحال قرر مواطن خمسيني في مكة المكرمة الى خوض تجربة بيع الشاهي والقهوة على الجمر
العم "ابو ناصر العيسي" يروي تفاصيل تجربته لصحيفة"غرب الإخبارية" مستهلا الحوار بالتعريف عن حياته الإجتماعية فالعم ابو ناصر العيسي متزوج من 3 زوجات وعدد افراد أسرته أحد عشر و مستأجر منزلين بمبلغ 46الف ريال ويقيم بمكة المكرمة ودخله الشهري لا يتجاوز 3750 ريال. وفي سؤال لغرب عن نشاط العم ابو ناصر قبل بيع الشاهي على الجمر. اجاب: كنت صاحب مكتب عقار خلال السنوات الماضية ومكتبي كان بمخطط الهدى بمكة المكرمة وكان المردود المالي من عمليات البيع والشراء يكفي الحاجة ولله الحمد ولكن في السنوات الاخيرة تغير الوضع واصبح هناك ركود في العقار ولاتجد المشتري الجاد في حال وجود عروض عقارية والوضع زاد ركوداً في السنتين الاخيرة واصبح الحال مستحيل فلا تجد مشتري ولا حتى سائل يسأل عن عروض عقارية. شاهي الجمر !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! - هوامير البورصة السعودية. *وعن أسباب ركود سوق العقار ؟
اجاب العم "ابو ناصر" هناك سببان رئيسيان: الاول: ان اسعار العقار مرتفعة واصبح مبالغ في قيمتها مهما كان نوع العقار مما جعل المواطن صاحب الدخل المحدود لا يستطيع الشراء. والسبب الثاني: القرارات الجديدة من وضع رسوم الأراضي البيضاء والقرارات الأخرى التي اتت في صالح المواطن جعلت المواطن يمتنع عن الشراء حتى تتضح الأمور فبذلك توقف البيع ونتمنى ان تنفذ قرارات رسوم الاراضي حتى يتسنى لصاحب الدخل المحدود شراء عقار له, والان اذا وجدت المشتري الجاد لا تجد البائع الجاد.
شخصيات من قناة شاي كرك بالهيل على الجمر - Youtube
May-09-2013, 09:25 PM #1 مراقب سابق رحمه الله رحمة واسعة " شاهي على الجمر"يديرها عمال مخالفون
"أكشاك عشوائية" يديرها عمال مخالفون.. وبلدية محايل: سنزيلها "شاهي على الجمر".. عمل مربح بجهد يسير ينشر الأمراض بعسير عبدالرحمن الشهري– سبق– تهامة عسير: انتشرت في الآونة الأخيرة أكشاك لبيع "الشاهي على الجمر" بصورة بدت مزعجة، خاصة أن من يعمل بها من المخالفين، ومن مِهَن مختلفة؛ فمنهم المزارع والسائق المنزلي والميكانيكي والسباك. وعلى الرغم من ذلك فإن هؤلاء جميعاً يمارسون البيع على مرأى ومسمع من الأجهزة الرقابية "البلديات" دون تفتيش. وقال محمد خالد العسيري، من قاطني محافظة محايل عسير: "هذه الأكشاك تنتشر بالقرب من الطرق السريعة، ويعمل بها أحياناً عمالة مخالفة لنظام الإقامة". وأضاف محذراً: "هذا يُعَدّ خطراً محدقاً لانتشار الأمراض الوبائية والمعدية إذا علمنا أن غالبيتهم ليس لديها كروت صحية تفيد بخلوهم من الأمراض". شخصيات من قناة شاي كرك بالهيل على الجمر - YouTube. وأكد العسيري أن ذلك "يسهل انتقال الأمراض عبر الأواني التي يُعمل (الشاهي) فيها". وتساءل العسيري عن دور البلديات في الرقابة والكشف على مثل تلك الأكشاك، التي دائماً يبدأ نشاطها بعد فترة العصر.
شاهي الجمر !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! - هوامير البورصة السعودية
وأضاف أنه اضطر أكثر من ثلاث مرات لتغير موقعه بسبب مضايقة العمالة الوافدة غير النظامية، مشيرا إلى أن بعض السعوديين مع الأسف يتعاونون مع بعض العمالة مقابل مبلغ مادي كل شهر، بحيث يكون المواطن في الواجهة أمام البلدية. وأفاد ذيب المطيري بأنه يمتهن تلك المهنة منذ أكثر من سنتين، حيث إنها تساعده على سد متطلباته، مؤكدا أنها وفرت له دخلا مقبولا، على خلاف ما كان متوقعا في بداية الأمر. وطالبت أم فارس بتقنين أوضاعها ومنحها ترخيصا لحمايتها ودعمها في الاستمرار في تلك المهنة التي تعتمد عليها، وتعد مصدر الدخل الوحيد لها ولأسرتها، لافتة إلى أنها اتجهت لبيع الشاي لسد احتياجاتها المنزلية والإنفاق على أسرتها. بدوره قال عبدالله الشهراني، متقاعد، إن مهنة بيع الشاي، مهنة سهلة وليست معقدة، إضافة إلى أنها تدر دخلا جيدا، مشددا على ضرورة التعاون مع البلديات، لمنع المخالفين من الأجانب في التضييق عليهم، وردعهم عن محاولات تقسيم المناطق فيما بينهم، ولا سيما أنهم يفتقرون لأبسط قواعد النظافة. أما خالد تركي فأوضح أنه لا يعمل إلا في أوقات المباريات في الأماكن القريبة من الملاعب الرياضية، مبينا أن دخله وقت المباراة ليوم واحد يعادل دخل شهر كامل، مطالبا بحكر المهنة للسعوديين فقط، وإصدار تراخيص نظامية لممتهنيها.
شاي كرك بلهيل على الجمر - YouTube
1
من وصيات النبي ﷺ
الصلاة
اللعب
النوم
2
من حقوق اهل البيت الملتزمين بشريعة الله
إبرارهم
توبيخهم
إهانتهم
3
لا يجوز الصلاة على اهل البيت الملتزمين بشريعة الله في التشهد الاخير من الصلوات
صح
خطأ
4
معنى "بماء يدعى خُمّاً"
غدير ماء
ماء رائحته كريهة
ماء له لون
5
معنى "وانا تارك فيكم ثقلين"
ملكين
امرين عظيمين
صدقتين
6
ماء خم يقع
بين مكة واليمن
بين مكة والبحر
بين مكة والمدينة
7
المراد برسول ربي في الحديث
محمد ﷺ
جبريل عليه السلام
ملك الموت
8
قوله (واني تارك فيكم ثقلين) يدل على:
التمسك بالكتاب والوصية بأهل البيت
التمسك بأهل البيت والوصية بالكتاب
الغلو في بعض اهل البيت واعتقاد عصمتهم
المراد برسول ربي في الحديث (يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب) هو - جيل الغد
وحكي عن عبد الله بن مسعود - رضي [ ص: 361] الله عنه - أنها سميت بذلك لكونها ينتهي إليها ما يهبط من فوقها وما يصعد من تحتها من أمر الله تعالى. وقوله - صلى الله عليه وسلم -: ( وإذا ثمرها كالقلال) هو بكسر القاف جمع قلة والقلة جرة عظيمة تسع قربتين أو أكثر. قوله - صلى الله عليه وسلم -: ( فرجعت إلى ربي) معناه رجعت إلى الموضع الذي ناجيته منه أولا فناجيته فيه ثانيا. إسلام ويب - شرح النووي على مسلم - كتاب الإيمان - باب الإسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السماوات وفرض الصلوات- الجزء رقم1. وقوله - صلى الله عليه وسلم -: ( فلم أزل أرجع بين ربي تبارك وتعالى وبين موسى - صلى الله عليه وسلم -) معناه بين موضع مناجاة ربي. والله أعلم. قوله عقب هذا الحديث: ( قال الشيخ أبو أحمد حدثنا أبو العباس الماسرجسي حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا حماد بن سلمة بهذا الحديث) أبو أحمد هذا هو الجلودي راوي الكتاب عن ابن سفيان عن مسلم وقد علا له هذا الحديث برجل فإنه رواه أولا عن ابن سفيان عن مسلم عن شيبان بن فروخ ثم رواه عن الماسرجسي عن شيبان واسم الماسرجسي أحمد بن محمد بن الحسين النيسابوري وهو بفتح السين المهملة وإسكان الراء وكسر الجيم وهو منسوب إلى جده ماسرجس. وهذه الفائدة وهي قوله: قال الشيخ أبو أحمد إلى آخره تقع في بعض الأصول في الحاشية وفي أكثرها في نفس الكتاب وكلاهما له وجه.
رضينا برسول الله قسْمًا وحظًّا - طريق الإسلام
فضل الأنصار: بلغ حب النبي صلى الله عليه وسلم للأنصار مبلغًا عظيمًا حتى تمنى أن لو كان واحدًا منهم، وقد بوَّب البخاري في صحيحه: (باب: حب الأنصار من الإيمان). والأحاديث التي أثنى النبي صلى الله عليه وسلم فيها على الأنصار مشيرًا إلى فضلهم ومنزلتهم كثيرة، منها: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « لو أن الأنصار سلكوا واديًا -أو: شِعبًا - لسلكتُ في وادي الأنصار، ولولا الهجرة لكنتُ امرًأ من الأنصار » فقال أبو هريرة رضي الله عنه: "ما ظلم بأبي وأمي! آووه ونصروه" (رواه البخاري). وجعل النبي صلى الله عليه وسلم حبهم علامة على الإيمان، وبغضهم أمارة على النفاق ، فعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « آية الإيمان حب الأنصار، وآية النفاق بغض الأنصار » (رواه البخاري). وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله علبيه وسلم: « الأنصار لا يحبهم إلا مؤمن، ولا يبغضهم إلا منافق، فمن أحبهم أحبه الله، ومن أبغضهم أبغضه الله » (رواه البخاري). المراد برسول ربي في الحديث (يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب) هو - المساعد الشامل. وقبل وفاته صلى الله عليه وسلم بأيام أوصى بهم قائلًا: « أوصيكم بالأنصار، فإنهم كرشي وعيبتي -بطانتي وخاصتي-، وقد قضوا الذي عليهم، وبقي الذي لهم، فاقبلوا من محسنهم، وتجاوزوا عن مسيئهم » (رواه البخاري).
إسلام ويب - شرح النووي على مسلم - كتاب الإيمان - باب الإسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السماوات وفرض الصلوات- الجزء رقم1
قال الواحدي: أما من شدده فمعناه [ ص: 359] المطهر ، وأما من خففه فقال أبو علي الفارسي: لا يخلو إما أن يكون مصدرا أو مكانا فإن كان مصدرا كان كقوله تعالى: إليه مرجعكم ونحوه من المصادر وإن كان مكانا فمعناه بيت المكان: الذي جعل فيه الطهارة ، أو بيت مكان الطهارة ، وتطهيره إخلاؤه من الأصنام وإبعاده منها. وقال الزجاج البيت المقدس المطهر وبيت المقدس أي المكان الذي يطهر فيه من الذنوب ويقال فيه أيضا إيلياء. والله أعلم. وأما ( الحلقة) فبإسكان اللام على اللغة الفصيحة المشهورة. وحكى الجوهري وغيره فتح اللام أيضا. قال الجوهري: حكى يونس عن أبي عمرو بن العلاء ( حلقة) بالفتح وجمعها حلق وحلقات. وأما على لغة الإسكان فجمعها حلق وحلق بفتح الحاء وكسرها. وأما قوله - صلى الله عليه وسلم -: ( الحلقة التي يربط به) فكذا هو في الأصول ( به) بضمير المذكر أعاده على معنى الحلقة وهو الشيء قال صاحب التحرير: المراد حلقة باب مسجد بيت المقدس. والله أعلم. وفي ربط البراق الأخذ بالاحتياط في الأمور وتعاطي الأسباب وأن ذلك لا يقدح في التوكل إذا كان الاعتماد على الله تعالى. وقوله - صلى الله عليه وسلم -: ( فجاءني جبريل بإناء من خمر وإناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبريل: اخترت الفطرة) هذا اللفظ وقع مختصرا هنا والمراد أنه - صلى الله عليه وسلم - قيل له: اختر أي الإناءين شئت كما جاء مبينا بعد هذا في هذا الباب من رواية أبي هريرة ، فألهم - صلى الله عليه وسلم - اختيار اللبن.
المراد برسول ربي في الحديث (يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب) هو - المساعد الشامل
ويكفي في فضلهم وحب النبي صلى الله عليه وسلم لهم دعاؤه بالمغفرة لهم، ولأبنائهم، وأبناء أبنائهم، ونسائهم، فعن زيد بن أرقم رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « اللهم اغفر للأنصار، ولأبناء الأنصار، ولأبناء أبناء الأنصار، ولنساء الأنصار » (رواه البخاري). لقد اتبع الرسول صلى الله عليه وسلم مع الأنصار منهجًا تربويًا حكيمًا لعلاج تأثرهم بتوزيعه للغنائم في حنين، وخاطب فيه عقولهم وعواطفهم، فكانت النتيجة أن انقادوا طائعين مختارين راضين بقسمة الله تعالى ورسوله قائلين: "رضينا برسول الله قسْمًا وحظًا". 18
1
71, 329
هذا آخر كلام القاضي عياض - رحمه الله - ومقتضى رواية البرقاني أن يضبط ( أنزلت) بفتح اللام وإسكان التاء وكذلك ضبطناه في الجمع بين الصحيحين للحميدي وحكى الحميدي هذه الزيادة المذكورة عن رواية البرقاني وزاد عليها وقال: أخرجها البرقاني بإسناد مسلم ، وأشار الحميدي إلى أن رواية مسلم ناقصة وأن تمامه ما زاده البرقاني. والله أعلم.