- أحكام النّظر (6) حكم نظر المرأة إلى الرّجال
حكم نظر المرأة للرجال - الإسلام سؤال وجواب
حكم نظر المرأة إلى الرجال الأجانب - إسلام ويب - مركز الفتوى
تفصيل القول في نظر المرأة للرجل الأجنبي
حكم نظر المرأة إلى الرجال من غير شهوة والعكس
نظر المرأة إلى رجل يتوقَّع أن يخطبها - الإسلام سؤال وجواب
حكم نظر المرأة إلى الرجال
الحمد لله. أولاً:
يجب على المرأة أن تغض بصرها عن العورات والمحرمات ، ولا يجوز لها النظر إلى الرجال بشهوة وتمتع أو مع خوف الفتنة ، لقول الله تعالى: ( وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ) النور/ 31. قال السعدي في تفسيره ص515: ".. عن النظر إلى العورات والرجال بشهوة ونحو ذلك من النظر الممنوع " انتهى. ثانيًا:
الراجح من أقوال أهل العلم أنه يجوز للمرأة النظر إلى ما يظهر من الرجال عادة كالرأس والذراع ، إذا لم يكن النظر بشهوة أو تلذذ ، وإذا أمنت الفتنة ؛ لقول عائشة رضي الله عنها:
( رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتُرُنِي ، وَأَنَا أَنْظُرُ إِلَى الْحَبَشَةِ وَهُمْ يَلْعَبُونَ فِي الْمَسْجِدِ)
أخرجه البخاري (988) ومسلم (892). حكم نظر المرأة للرجال نصيب مما. وهذا حديثٌ صحيحٌ فيه دلالة على جواز نظر المرأة إلى الرجال الأجانب.
حكم نظر المرأة للرجال والسيدات
وفي اللفظ الآخر قال: إن لك الأولى وليس لك الثانية. فدل ذلك على أن الرجل، لا؛ لأن الخطر عليه أكبر ، ولأن شهوته أشد ، فالفتنة عليه بهذا النظر عظيمة، فليس له أن يديم النظر، وليس له أن يتابع النظر لو صادفها مكشوفة المرأة فعليه غض البصر وعليها أن تحتجب منه وليس لها أن تكشف وجهها ولا رأسها ولا بدنها، بل عليها أن تستر نفسها وتحتجب، وعليه أن يغض البصر ومتى صادفها فجأة في شارع أو في باب أو غير ذلك صرف بصره، هذا هو الواجب عليه عملاً بقوله -جل وعلا-: قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ [سورة النــور: 30]. وذهب آخرون من العلماء: إلى جواز نظرهن إلى الأجانب بغير شهوة، كما ثبت في الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل ينظر إلى الحبشة وهم يلعبون بحرابهم يوم العيد في المسجد، وعائشة ـ أم المؤمنين ـ تنظر إليهم من ورائه، وهو يسترها منهم حتى ملت ورجعت. حكم نظر المراة للرجل :ــ الشيخ عبدالعزيز الفوزان - YouTube. انتهى من تفسير ابن كثير. وخلاصة الحكم: أنه لا يجوز للمرأة أن تنظر إلى الرجال الأجانب بشهوة بالاتفاق، وأما النظر لغير شهوة فهو محل خلاف، والأولى تركه ـ أيضاً ـ إلا لحاجة. وعليه؛ فإن كان نظر هذه المرأة للرجال مصحوباً بالشهوة، فإنه يكون محرماً بلا خلاف، أما إن خلا عن الشهوة فهو محل خلاف، والأولى تركه، لأنه ذريعة للفتنة بالرجال، مع التنبيه على أن الزوجة إذا أمرها زوجها بغض البصر عن الرجال، فإن الوجوب يزداد في حقها، لأن طاعة الزوج واجبة في المعروف، كما بينا ذلك في الفتوى رقم: 130355.
حكم نظر المرأة للرجال نصيب مما
أرجو التوضيح. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد أمر الله النساء بغض أبصارهن عن الرجال، فقال تعالى: وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ {النور:31}. حكم نظر المرأة للرجال والاتحاد للبراعم والهلال. قال الإمام ابن كثير في تفسير هذه الآية: فقوله تعالى: وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن. أي: عما حرم الله عليهن من النظر إلى غير أزواجهن، ولهذا ذهب كثير من العلماء إلى أنه لا يجوز للمرأة أن تنظر إلى الرجال الأجانب بشهوة، ولا بغير شهوة ـ أصلاً. واحتج كثير منهم: بما رواه أبو داود والترمذي ـ من حديث الزهري عن نبهان مولى أم سلمة أنه حدث ـ أن أم سلمة حدثته: أنها كانت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وميمونة قالت: فبينما نحن عنده أقبل ابن أم مكتوم فدخل عليه، وذلك بعدما أمرنا بالحجاب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: احتجبا منه، فقلت يا رسول الله: أليس هو أعمى لا يبصرنا ولا يعرفنا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أو عمياوان أنتما؟ ألستما تبصرانه؟ ثم قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وذلك لما يلي:
- إطلاق الآية. - أنّ قياس نظر النّساء إلى عموم الرّجال على نظر عائشة إلى الأحباش قياس مع الفارق؛ لوجوه ثلاثة:
أ) الوجه الأوّل: ما ذكره النّووي رحمه الله:" أنّه ليس فيه أنّها نظرت إلى وجوههم وأبدانهم، وإنّما نظرت لعبهم وحرابهم، ولا يلزم من ذلك تعمّد النّظر إلى البدن، وإن وقع النّظر بلا قصد صرفته في الحال " [" شرح النّوويّ " (6/184)].
حكم نظر المرأة للرجال والنساء
قال الحافظ ابن حجر في تعليقه على هذا الحديث:
" يدل على جواز نظر المرأة للرجل " انتهى من " فتح الباري " (9/248). ومن الأدلة على الجواز أيضًا قول النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لفاطمة بنت قيس: ( اعْتَدِّي عِنْدَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ فَإِنَّهُ رَجُلٌ أَعْمَى تَضَعِينَ ثِيَابَكِ عنده). 3 - أمّا المحاضر والمدرّس إن كان شيخاً، أو ليس مظنّة الفتنة، فلا يحرُم عليها ذلك، والأولى عدم النّظر خروجا من خلاف العلماء. حكم نظر المرأة للرجال - موقع الشيخ الفاضل صالح بن محمد باكرمان. والله الموفّق لا ربّ سواه. أخر تعديل في الاثنين 25 رجب 1432 هـ الموافق لـ: 27 جوان 2011 10:49
فالله قال: يغضضن من أبصارهن ما قال: يغضضن أبصارهن من فدل ذلك أن تغض منها، ولا تغضها كلها، لها النظر إلى طريقها إلى ما أمامها إلى الجماعة أمامها لتسمع ما يقال ولتعي ما يقال ولتنظر ما يفعله الإمام أو ما يفعله الناس حتى تقتدي بهم وتنظر أمامها في الأسواق ولو كان أمامها رجال كل هذا لا حرج فيه، أما إذا كان النظر يفضي إلى الفتنة أو ما التلذذ أو مع تكرار النظر للرجل فهذا هو الذي يمنع منه، أما نظر الرجل إلى المرأة فهذا لا يجوز، بل الواجب عليه غض البصر لأن الرسول ﷺ لما سئل عن نظر الفجأة ، قال: اصرف بصرك.
الرئيسية
إسلاميات
فتاوى متنوعة
05:00 م
الأحد 27 مارس 2022
الدكتور أبو اليزيد سلامة
كتب- محمد قادوس:
بعدما تداول بعض رواد مواقع التواصل الاجتماعي صورة لنقيب المحامين الراحل رجائي عطية، إثر سقوطه مؤخرا أثناء نظر جلسة محاكمة أمام جنايات إمبابة، تحدث الدكتور ابو اليزيد سلامة، الباحث الشرعي بمشيخة الأزهر الشريف، لمصراوي، موضحا حكم نشر صور المتوفين عبر وسائل التواصل الاجتماعي. حكم نظر المرأة للرجال في التلفاز بدون شهوة - الإسلام سؤال وجواب. أكد ابواليزيد أن الوسائل لها حكم المقاصد، وإذا كان المقصد منهياً عنه كانت الوسيلة منهياً عنها، وإن كان المقصد واجبًا كانت الوسيلة واجبة، فشراء المصلي للعطر ليتتطيب به يوم الجمعة مستحب؛ لأن التطيب يوم الجمعة مستحب، أما الذهاب إلى المسجد لمن توافرت فيه الشروط لأداء صلاة الجمعة فواجب؛ لأن صلاة الجمعة واجبة على من توافرت فيه شروطها. وبناء على ما تقدم فقد أوضح الباحث الشرعي لمصراوي، أنه لو عثر على شخص مصاب أو متوفى في حادث ولم يتمكن من التعرف عليه إلا من خلال نشر صوره فلا مانع من ذلك، وكذا في حالات الضرورة. وأكد سلامة أن النشر لغير غرض ولا ضرورة هو انتهاك صارخ لحقوق المرضي والمصابين والمتوفين لا يجوز ولا يحل. وأما تصوير الإنسان في الأحوال الطبيعية بغير إذنه لا يحل شرعاً، فكيف بالمصاب والمتوفى.
وهنا نصل وإياكم إخوتي الكرام لنهاية موضوعنا المتميز والذي تعرفنا من خلاله على إحدى العائلات العريقة الموجودة في المملكة العربية السعودية وهي عائلة النومسي، كما أننا تناولنا الحديث بشكل واضح عن عائلة النومسي وش يرجعون، ونتمنى أن تشاركنا بأسئلتكم وإستفساراتكم في التعليقات الموجودة في أسفل المقالة لنجيب عنها بإذن الله، وشكرأ لكم.
من هو عبدالله السدحان - تفاصيل
عائلة النومسي وش يرجعون النواميس، أو النومسي هم عائلة انبثقت جذورها من قبيلة الرواشدة، الرشيدية، وهم قبائل يعود أصلها إلى القبائل العدنانية، وقبيلة بني عبس بن عدنان؛ فتاريخ هذه القبيلة يُظهر مدى قوتها، والعادات التي التزمت فيها لتسير أمور حياتها كان لها كبير الأثر في أن جعلت لنفسها دستور تسير عليه، ولا بد للناظر في تاريخ القبائل العربية أن يكون على دراية بأنها لها تاريخ عريق في الدفاع عن نفسها، ومن حولها من قبائل ربطت بينها علاقات وطيدة. النومسي وش يرجع - طموحاتي. والنومسي يرجعون إلى القبائل المضرية، والعبسية من بني عدنان لمن يسأل عن النومسي وش يرجع. أصل عائلة النومسي في السعودية نسب العائلات التي سكنت المملكة العربية السعودية، ودول الخليج المجاورة لها يعود للقبائل العربية التي كان لها تواجد في تلك الأماكن، فالعديد من العائلات التي تواجدت هناك قد أثبتت وجودها في الأماكن التي انتقلت إليها للاستقرار، ولتكون صاحبة فضل على تلك الأماكن التي توزعت فيها، وبنتها بسواعدها، ويعود نسب عائلة النومسي لقبيلة الرشيد. من هو مطلق النومسي شاعر عربي، تعود أصوله إلى قبيلة النومسي، وهو واحد من الشعراء الذين ترعرعوا في البيئة البدوية، وقد اشتهرت له الكثير من القصائد منها قصيدة الاعتذار، وقد كتب القصيدة يعتذر بها لقبيلة عنزة، والتي أخطأ بحقها أحد الجاهلين بأصول هذه العائلة، وإنه شاعر كبير من أشراف دولة الكويت، والنومسي الذين تفرعوا عن أصلهم في قبيلة عنزة هم من الأشراف الذين قنطوا في الكويت بعد أن ارتحلوا من شبه الجزيرة، وبعض أبناء هذه العائلة يقولون أنهم انبثقوا عن قبيلة عنزة، والبعض الأخر عن الرواشدة وكليهما من الأشراف الذين إن ذُكرت سيرتهم في مجلس فهي محمودة.
النومسي وش يرجع - طموحاتي
عائلة الدبوس أقامت عائلة الدبوس في الكويت العديد من المصاهرات مع الكثير من أسر الكويت، ومن هذه الأسر التي أقامت عائلة الدبوس الموجودة في دولة الكويت معها علاقة هذه العائلات: ( الصباح، الغانم ، العدواني، المالك الصباح ، المعضادي ، الروضان ، الهملان ، الوقيان ، الخدة، الرشدان الرومي، الفهد "النواخذة" ، الرومي ، العصيمي ، الخالدي "مصاهرات عديدة "، الزيد المنيفي، العتيقي، الوقيان، و الجميعة ، الرشود ، لفوزان،الفارس، الجريوي، العمر الدرباس ، بن سلامه، الراشد ،العيار، السعيد، الامير، الذويخ، القملاس، المساعيد، السنان ، الخزام، العراده الخالدي ، الشايع (الحملة) الزلفي). الحديث عن عائلة الدبوس وش يرجع يؤخذ منحيين، حيث أن أحدهما يتحدث عن هذه العائلة في المملكة العربية السعودية، والمنحى الآخر الذي يتحدث عن نسبها ودورها ومصاهراتها في دولة الكويت، ولكن مما يجب معرفته هو أن هذه العائلة من أعرق وأشرف العائلات في دول الخليج.
فرع اولاد سليمان الكبير هو الباقي في المنطقه تتناثر خيامهم من جبل مريره وحتى مشارف ينبو في الجنوب. القبائل الرئيسيه هي التالية:
الجعافره - الفضيل - المرتعد - العوجي - البكار - الفضواره - المريهم - النحات - المطرده - السهول - الغمشه - السعيد - النومسه - الشملان
المصادر
١- اصدق الدلائل في تاريخ وأنساب بني وائل
( قبيلة عنزة خاصة وقبائل ربيعة عامة)
تأليف عبدالله بن دهيمش بن عبار الفدعاني العنزي
٢- رحلة في الجزيره العربيه الوسطى)
تأليف الرحاله الفرنسي شارل هوبير