الرابعة: وهذه الآية متمسك كل مؤالف ومخالف في كل حكم يدعونه لأنفسهم بأنه لا يجوز ، فيستدل عليه بقوله تعالى: ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل ، فجوابه أن يقال له: لا نسلم أنه باطل حتى تبينه بالدليل ، وحينئذ يدخل في هذا العموم ، فهي دليل على أن الباطل في المعاملات لا يجوز ، وليس فيها تعيين الباطل. الخامسة: قوله تعالى: بالباطل الباطل في اللغة: الذاهب الزائل ، يقال: بطل يبطل بطولا وبطلانا ، وجمع الباطل بواطل ، والأباطيل جمع البطولة. وتبطل أي اتبع اللهو ، وأبطل فلان إذا جاء بالباطل ، وقوله تعالى: لا يأتيه الباطل قال قتادة: هو إبليس ، لا يزيد في القرآن ولا ينقص ، وقوله: ويمح الله الباطل يعني الشرك ، والبطلة: السحرة. السادسة: قوله تعالى: وتدلوا بها إلى الحكام الآية. قيل: يعني الوديعة وما لا تقوم فيه بينة ، عن ابن عباس والحسن. تفسير: (ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام...). وقيل: هو مال اليتيم الذي هو في أيدي الأوصياء ، يرفعه إلى الحكام إذا طولب به ليقتطع بعضه وتقوم له في الظاهر حجة ، وقال الزجاج: تعملون ما يوجبه ظاهر الأحكام وتتركون ما علمتم أنه الحق. يقال: أدلى الرجل بحجته أو بالأمر الذي يرجو النجاح به ، تشبيها بالذي يرسل الدلو في البئر ، يقال: أدلى دلوه: أرسلها ، ودلاها: أخرجها ، وجمع الدلو والدلاء: أدل ودلاء ودلي ، والمعنى في الآية: لا تجمعوا بين أكل المال بالباطل وبين الإدلاء إلى الحكام بالحجج الباطلة ، وهو كقوله: ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق.
ياأيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة - الآية 29 سورة النساء
قيل عن قتادة في قوله تعالى " ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام ": من مشى مع خصمه وهو له ظالم، فهو آثم حتى يرجع إلى الحق. النهّي عن أكل أموال الناس بالباطل في القرآن الكريم. واعلم يَا ابن آدم أن قَضاء القاضي لا يُحلّ لك حراما ولا يُحقّ لك باطلا وإنما يقضي القاضي بنحو ما يرَى ويشهدُ به الشهود، والقاضي بَشر يخطئ ويصيب، واعلموا أنه من قد قُضي له بالباطل، فإن خصومته لم تنقض حتّى يجمع الله بينهما يوم القيامة، فيقضي على المبُطل للمحق، بأجود مما قُضي به للمبطل على المحقّ في الدنيا. قيل عن قتادة في قوله تعالى " وتدلوا بها إلى الحكام ": لا تدلِ بمال أخيك إلى الحاكم وأنتَ تعلم أنك ظالم، فإن قضاءه لا يُحلّ لك شيئا كان حراما عليك، وقيل عن السدي في قوله تعالى" ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام لتأكلوا فريقا من أموال الناس بالإثم وأنتم تعلمون ": يظلم الرجل منكم صاحبَه، ثم يخاصمه ليقطع ماله وهو يعلم أنه ظالم، فذلك قوله: " وتدلوا بها إلى الحكام ". قيل عن عكرمة في قوله تعالى " ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل ": هو الرجل يشتري السِّلعة فيردُّها ويردُّ معها دَرَاهم، وقال ابن زيد في قوله تعالى " ولا تأكلوا أموالكم بَينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام ": يكون أجدل منه وأعرَف بالحجة، فيخاصمه في ماله بالباطل ليأكل ماله بالباطل، وقرأ: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ: هذا القِمار الذي كان يَعمل به أهل الجاهلية.
تفسير: (ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها إلى الحكام...)
- لم ينتبهوا للفخ الذي أعده لهم ، أخذ كل واحد منهم بيضة ما ، فاصطبر عليهم أسبوعاً أو يزيد حتى غلب على ظنه أنهم أكلوا ذلك البيض. ثم دعاهم وقال لهم: لقد قررت أن أفرض على كل واحد ضريبة قدرها عشرة دنانير ، فغضبوا غضباً كثيراً ، وتوعده بالدعاء ، وقاموا الليل كله يدعون الله عليه ، فما استجاب الله دعائهم، وأصبح الصباح وتوالت الأيام والوالي الظالم الغاشم في خير وصحة وعافية ، فأرسل إليه الملك ليعرف منه كيف استطاع أن ينجو من دعواتهم ؟ فقال له: السر أنهم لما أخذ كل منهم بيضة ليست له ، أكل حراماً فسدت أبواب السماء في وجهه. أيها المؤمن: أطب لقمتك تجب دعوتك.
النهّي عن أكل أموال الناس بالباطل في القرآن الكريم
ثالثاً: اتفق أهل السنة على أن من أخذ ما وقع عليه اسم مال، قل أو كثر، أنه يفسق بذلك، وأنه محرم عليه أخذه. فلا يجوز بحال أخذ مال الغير، إلا ما دلَّ الدليل الشرعي على جواز أخذه، فإنه مأخوذ بالحق لا بالباطل، ومأكول بالحل لا بالإثم، وإن كان صاحبه كارهاً، كقضاء الدين، إذا امتنع منه من هو عليه، وتسليم ما أوجبه الله من الزكاة ، ونحوها، ونفقة من أوجب الشرع نفقته، كالأهل والأولاد. والآية صريحة في أن الإثم على من أكل أموال الناس، وهو يعلم أنه ظالم في (الأكل)، وأما إن كان غير عالم، فلا إثم عليه. رابعاً: قوله سبحانه: { وتدلوا بها} يشمل وجهين: أحدهما: تقديم الأموال رشوة للحكام، ليقضوا لهم بأكل أموال الناس بالإثم، ورفع القضايا للحاكم ارتكاناً على الحجة الداحضة، وذرابة اللسان ، وشهادة الزور، وما شاكل ذلك من وجوه الباطل، وكل ذلك محرم بالآية الكريمة. فإنها تقضي بتحريم كل ما يرفع إلى الحاكم فيحكم به في الظاهر ليحلها، مع علم المحكوم له أنه غير مستحق له. الثاني: رفع الأموال للحاكم ليقضي فيها ارتكاناً على الحجة الداحضة. وعليه، فكل مال يأخذه الحاكم على القضاء من الخصوم حرام، وهو من الباطل، إلا إذا لم يُجعل له شيء من بيت المال، ولم يكن له مال، فقد أباحوا له أخذ شيء معين على القضاء، سواء فيه كلا الخصمين.
بالإثم معناه بالظلم والتعدي ، وسمي ذلك إثما لما كان الإثم يتعلق بفاعله. وأنتم تعلمون أي بطلان ذلك وإثمه ، وهذه مبالغة في الجرأة والمعصية. الثامنة: اتفق أهل السنة على أن من أخذ ما وقع عليه اسم مال قل أو كثر أنه يفسق بذلك ، وأنه محرم عليه أخذه. خلافا لبشر بن المعتمر ومن تابعه من المعتزلة حيث قالوا: إن المكلف لا يفسق إلا بأخذ مائتي درهم ولا يفسق بدون ذلك ، وخلافا لابن الجبائي حيث قال: إنه يفسق بأخذ عشرة دراهم ولا يفسق بدونها ، وخلافا لابن الهذيل حيث قال: يفسق بأخذ خمسة دراهم ، وخلافا لبعض قدرية البصرة حيث قال: يفسق بأخذ درهم فما فوق ، ولا يفسق بما دون ذلك ، وهذا كله مردود بالقرآن والسنة وباتفاق علماء الأمة ، قال صلى الله عليه وسلم: إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام الحديث ، متفق على صحته.
خطفت الفنانة وعد السعودية الأنظار بمقطع فيديو وجهت فيه رسالة لمتابعاتها وطالبت منهم الاعتناء بأمهاتن، إلا أن رسالتها لم تكن السبب الذي أثار الجدل حول إطلالة وعد وإنما ارتدائها للحجاب والذي حوّلها إلى نسخة من سلوى المطيري بطريقة أدهشت الجمهور. وظهرت وعد السعودية في مقطع فيديو نشرته عبر حسابها الشخصي على تطبيق سناب شات، مرتدية الحجاب، ومستخدمة أحد الفلاتر الذي غير من ملامحها، لتبدو وكأنها نسخة من سلوى المطيري، لدرجة أن البعض ظن، للوهلة الأولى أن الفيديو للأخيرة وليس للفنانة السعودية وعد. وما بين انتقادات وتفاعل مع كلماتها، أشعلت وعد السعودية منصات التواصل الاجتماعي بظهورها بالحجاب، كمات تعرضت للسخرية بسبب اعتمادها اللون الأبيض في إطلالتها بالحجاب، حيث شبه البعض الإطلالة بإطلالة المسجونات. وعد السعودية بالحجاب
ونشرت الفنانة وعد السعودية مقطع فيديو تحدثت فيه عن مشاعرها بعد أن أخبرتها ابنتها بأنها تجهز هدية لها، وقالت وعد السعودية: "ما أعرف ليش تجيلي مشاعر لما ألبس هذا، والله شوفوا، لما عايدتني بنتي وكلمتني وقالت لي إنها جابت لي هدية، وصار لي كام شهر أوردر ورا أوردر، مو الموضوع موضوع هدية، لكن كلامها حسسني إني ملكت الدنيا.. يا بنات خليكم حنينين مع أمهاتكم عن جد إحنا تعبنا وتعبناكم".
فيديو.. الكويتية سلوى المطيري تثير ضجة بعد خلعها الحجاب | وكالة الصحافة المستقلة
حاصلة على "شهادة دبلوم سكرتارية"وعملت في "مركز الاستشارات الاجتماعية" التابع لمركز الطب البديل وكانت مرشحة الدائرة الرابعة، وقد خاضت الانتخابات لأربع مرات، وأكدت توقعها في عام 2012 الوصول إلى مجلس الأمة لأنها تحمل على عاتقها قضايا المرأة الكويتية وخاصة المطلقة والعانس والأرملة،ولكنها لم تستطع الوصول للمجلس لعدم كفاية الأصوات الذي حصلت عليها. كما لقبت سلوى المطيري بعدة ألقاب منها "أحمر الورد"، وعن حياتها الخاصة فهى منفصلة عن زوجها منذ عدة سنوات ولديها ابنة واحدة منه.
المستقلة/- منى شعلان/ أثارت الناشطة الكويتية سلوى المطيري، ضجة كبيرة عبر مواقع التواصل الاجتماعي، بعد ظهورها بدون حجاب من خلال مقطع فيديو لها، الأمر الذي دفعها للخروج عن صمتها وتوضيح حقيقة الفيديو المتداول. وقالت المطيري في مقطع فيديو عبر حسابها على سناب شات: "انتشر ليا فيديو وأنا بدون حجاب وهذا غير صحيح فتليفوني وسنابي وكل حساباتي اتهكرت وتم أخذ الفيديو للتشهير بي وحسبي الله ونعم الوكيل"
وأضافت: "هذا الفيديو كنت أكلم صديقة لي وكنت أحكي لها موقف قديم حدث معي بكل تلقائية، وفوجئت اليوم بصفحات السوشيال ميديا متداولة الفيديو وتقول إني خلعت الحجاب، ويعلم الله أن ما حصل وأحب أقول إن اللي أخد الفيديو ونشره ربنا راح ياخدلي حقي قريب إن شاء الله". واختتمت: "رسالة لكل الأشخاص وأصحاب الأكونتات اللي تداولوا الفيديو أقولهم بالله عليكم امسحوا الفيديو وبلساني أنا ما تداولوه وأنا إذا عرفت من نشر الفيديو راح أقاضيه.. هذا الفيديو نشر بطريقة غدر وأنا مو متفشلة". سلوى المطيري هى ناشطة كويتية خاضت السباق الانتخابي عدة مرات، بهدف تحقيق الرقم الذي يؤهلها للحصول على المقعد البرلماني في مجلس الأمة معتمدة على سمعتها التي وصلت للإعلام العالمي من خلال أفكارها الغريبة والعجيبة وغير المنطقيه أحيانًا للبعض، سبق لها تقديم عدد من الأفكار التي تسميها هي "اختراعات خاصة".