تبذل الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي ممثلة بوحدة شؤون الأشخاص ذوات الإعاقة جهودًا كبيرة لخدمة القاصدات من ذوي الإعاقة, تمثلت تلك الجهود في وضع استراتيجيات وخطط متكاملة وتفعيل الأنشطة والبرامج المناسبة لهم وتهيئة المصليات والمرافق المختلفة والحرص على توفير جميع المتطلبات والتسهيلات لكل فئة بشكل يكفل لهم أداء النسك والعبادات بكل راحة ويسر. وأوضحت مساعد الرئيس العام للشؤون التطويرية بالمسجد الحرام الدكتورة العنود بنت خالد العبود, بلغ عدد المستفيدات من الخدمات المقدمة لذوات الإعاقة بالمسجد الحرام أكثر من (٧) آلاف مستفيدة, مشيرةً إلى أن الرئاسة سخرت جميع الخدمات التقنية والطاقات البشرية وتطويرها وتذليل العقبات والتحديات والحرص على تمتع تلك الفئة الغالية بحقهن الإنساني في أداء العبادات والطاعات بلا مشقة أو عناء في جوٍ مفعم بالسكينة والطمأنينة والأمان.
- الخدمات المقدمة للمعاقين في المملكة العربية السعودية
- الاعجاز في قوله تعالى ;- هذامغتسل بارد وشراب
- تفسير: واذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه أني مسني الشيطان بنصب وعذاب
- اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب - مملكة الشيخ الدكتور أبو الحارث للروحانيات والفلك
الخدمات المقدمة للمعاقين في المملكة العربية السعودية
تقييم الخدمات المساندة المقدمة للأطفال المعاقين عقلياً بمعاهد التربية الفكرية في المملكة العربية السعودية
المؤلف الرئيسي:
الشمسان، عبدالعزيز بن عبدالرحمن بن عبدالله
مؤلفين آخرين:
يحيى، خولة أحمد
(مشرف)
التاريخ الميلادي:
2008
موقع:
عمان
الصفحات:
1- 119
رقم MD:
545703
نوع المحتوى:
رسائل جامعية
اللغة:
العربية
الدرجة العلمية
رسالة ماجستير
الجامعة
الجامعة الاردنية
الكلية
كلية الدراسات العليا
الدولة
الاردن
المصدر:
قاعدة المنظومة للرسائل الجامعية
الحالة
تمت المناقشة
قواعد المعلومات:
Thesis
رابط المحتوى:
المستخلص من قاعدة المنظومة للرسائل الجامعية
- أمين عام المجلس. - اثنين من المعوقين، وأثنين من رجال الأعمال المهتمين بشؤون المعوقين، وأثنين من المختصين بشؤون الإعاقة يعينون من قبل رئيس مجلس الوزراء بناء على ترشيح رئيس المجلس الأعلى لمدة أربع سنوات قابلة للتجديد. ولرئيس المجلس الأعلى أن ينيب عنه أحد الأعضاء في حالة غيابه. المادة التاسعة:
يختص المجلس الأعلى برسم السياسة العامة في مجال الإعاقة وتنظيم شؤون المعوقين، ولـه على وجه الخصوص ما يأتي:
أ. إصداراللوائح والقرارات اللازمة لتنفيذ هذا النظام. ب. اقتراح تعديل النصوص النظامية المتعلقة بشؤون المعوقين في المجالات المختلفة، وإقتراح القواعد الخاصة بما يقدم لهم، أو لمن يتولى رعايتهم من مزايا أو إعانات مالية أو غيرها، واقتراحفرض الغرامات أو تعديلها. ج. الخدمات المقدمة للمعاقين في المملكة العربية السعودية من. متابعة تنفيذ هذا النظام ولوائحه، ومتابعةتنفيذ ما يتعلق بشؤون المعوقين في الأنظمة واللوائح الأخرى. د. التنسيق بينمختلف الأجهزة الحكومية والخاصة فيما يخص الخدمات التي تقدم للمعوقين. هـ. تشجيع البحث العلمي للتعرف على حجم الإعاقة، وأنواعها وأسبابها، ووسائل الوقاية منها، وطرق علاجها والتغلب عليها أو الحد من آثارها السلبية، وكذلك تحديد أكثر المهن ملاءمة لتدريب وتأهيل المعوقين بما يتفق ودرجات إعاقاتهم وأنواعها ومتطلبات سوق العمل.
والمغتسل الماء الذي يغتسل به ، قال القتبي: وقيل: إنه الموضع الذي يغتسل فيه ، قال مقاتل. الجوهري: واغتسلت بالماء ، والغسول: الماء الذي يغتسل به ، وكذلك المغتسل ، قال الله تعالى: هذا مغتسل بارد وشراب والمغتسل أيضا الذي يغتسل فيه ، والمغسل والمغسل بكسر السين وفتحها مغسل الموتى والجمع المغاسل. واختلف كم بقي أيوب في البلاء ، فقال ابن عباس: سبع سنين وسبعة أشهر وسبعة أيام وسبع ساعات. وقال وهب بن منبه: أصاب أيوب البلاء سبع سنين ، وترك يوسف ، في السجن سبع سنين ، وعذب بختنصر وحول في السباع سبع سنين. ذكره أبو نعيم. اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب اسلام ويب. وقيل: عشر سنين. وقيل: ثمان عشرة سنة. رواه أنس مرفوعا فيما ذكر الماوردي: قلت: وذكره ابن المبارك ، أخبرنا يونس بن يزيد ، عن عقيل عن ابن شهاب أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذكر يوما أيوب ، وما أصابه من البلاء ، وذكر أن البلاء الذي أصابه كان به ثمان عشرة سنة. وذكر الحديث القشيري. وقيل: أربعين سنة. تفسير الطبري
حدثني بشر بن آدم, قال: ثنا أبو قُتيبة, قال: ثنا أبو هلال, قال: سمعت الحسن, في قول الله: ( ارْكُضْ بِرِجْلِكَ) فركض برجله, فنبعت عين فاغتسل منها, ثم مشى نحوا من أربعين ذراعا, ثم ركض برجله, فنبعت عين, فشرب منها, فذلك قوله ( ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ) وعنى بقوله ( مُغْتَسَلٌ): ما يُغْتَسل به من الماء, يقال منه: هذا مُغْتَسل, وغسول للذي يَغْتسل به من الماء.
الاعجاز في قوله تعالى ;- هذامغتسل بارد وشراب
؟؟
قال أبو نواس:
نعم ، و صنع من فوره ارتجالَا
ولقد قلتُ للمليحة قُولي من بعيدٍ لمن يُحبكِ ( مُچْ مُچ)
وما بين القوسين هو صوت القُبلة. الاعجاز في قوله تعالى ;- هذامغتسل بارد وشراب. فأشارت بمعصمٍ ثم قالت من بعيدٍ خلاف قولي ( نُچْ نُچْ)
وما بين القوسين هو صوت الامتناع والرفض بمعنى لا لا. فتأملتُ ساعةً ثم إني قلتُ للبغل عند ذلك ( چُچ چُچْ)
وما بين القوسين هو صوت زجر البغل ليتحرك ويمشي
فتعجب جميع من حضر المجلس من حسن نظمه و وصله
الأمين و أجزل له الصلة. 07-10-2011 10:31 PM
#6
( 5)
سأل مسكين أعرابيا أن يعطيه حاجة فقال:ليس عندي ما أعطيه للغير فالذي عندي أنا أحق الناس به
فقال السائل: أين الذين يؤثرون على أنفسهم ؟
فقال الأعرابي: ذهبوا مع الذين لا يسألون الناس إلحافاً!
تفسير: واذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه أني مسني الشيطان بنصب وعذاب
، ببركة الصلاة على محمدٍ وآل محمد، ولله الحمد. وكانت الإصابات -في العراق - قبل العاشر اثني عشر ألف إصابة، أو نحو ذلك، والآن نزلت إلى خمسة الآف تقريباً، أو أقلّ في بعض الأيام. لك أن تقول: إن سبب ذلك أن الناس لا تفحص فقلَّت الإصابات، كذلك كانت الناس لا تفحص قبل ذلك، لك أن تعتذر بأي عذرٍ، ولك أن ترفض كلَّ ذلك، أما أنا فلست أرآها إلَّا كرامةً حسينيَّة أكرم بها وفَّاده.
اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب - مملكة الشيخ الدكتور أبو الحارث للروحانيات والفلك
واعلم أنه كان قد حصل عنده نوعان من المكروه: الغم الشديد بسبب زوال الخيرات وحصول المكروهات ، والألم الشديد في الجسم ، ولما حصل هذان النوعان لا جرم ، ذكر الله تعالى لفظين وهما النصب والعذاب. المسألة الثانية: للناس في هذا الموضع قولان:
الأول: أن الآلام والأسقام الحاصلة في جسمه إنما حصلت بفعل الشيطان. الثاني: أنها إنما حصلت بفعل الله ، والعذاب المضاف في هذه الآية إلى الشيطان هو عذاب الوسوسة ، وإلقاء الخواطر الفاسدة.
وإلَّا ستة ملايين زائرٍ في يومٍ واحدٍ على صعيدٍ واحد يقضي - بحسب الموازين العلمية - إلى عشرات الآلاف من الإصابات، ولكن لم يحدث هذا الشيء، بل حدث عكسه، وعلى العلم أن يُفسِّر هذه الظاهر، وليس أهلاً لتفسيرها لأن شغله المختبر والتحليلات ولا تطال يده عالَم الغيب. كان بعضهم يقول: اليس الأنبياء يمرضون؟ وبالتالي فهم ما داموا لا يستطيعون حماية أنفسهم من المرض فمن بابٍ أولى لا يستطيعون حماية زوَّارهم منه!! شبهةٌ سخيفة مثل عقولهم. هذا أيوب - عليه السَّلام - ابتلاه الله بالمرض الشديد حتى صار يُضرب بصبره المثل، ثم شفاه بالمعجزة لا بالأسباب الطبيعية: ارْكُضْ بِرِجْلِكَ ۖ هَٰذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ. تفسير: واذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه أني مسني الشيطان بنصب وعذاب. فبمجرد قوله أركض كانت الولاية التكوينية الالهية عملت عملها في شفائه - عليه السلام -
وهذا يوسف بقميصه شفى الله به عمى أبيه يعقوب - عليه السلام -، افلم يكن يعقوب - عليه السلام - مؤهلاً لشفاء عينيه بقميصه هو؟
بلى، ولكن أراد الله أن تجري المعجزة على يد الابن لا الاب، وكلاهما من نورٍ واحد. ألم يكن عيسى يشفي الأكمه والأعمى، ويحيي الموتى بإذن الله؟ ومع أنه يُحي الموتى سيموت - عليه السلام -
المهم كانت الإصابات في كربلاء المقدَّسة - موطن الحدث - بالمئات، وبالأمس 31 إصابة فقط.
ومعظم المرضى أصحاب النوم الطويل الذين يلازمون الفرش لوقت طويل يرافقهم إمساك ويناسبهم شرب الماء البارد لمن يستطيع ذلك أو شرب ماء معتدل البرودة، وفي هذه الآية ورد الشرب بعد الركض لأنه يسبب صدمة للعصب الحائر (عصب يبدأ من الفم حتى الدبر) فيتنشط العصب وتتنشط عضلات الأمعاء فيذهب الإمساك لذا من يشرب العسل المذاب في الماء إن كان يعاني إمساكا يشربه باردا وإن كان يعاني من الإسهال يشربه دافئاً.