وذلك تزامناً مع إعلان وزارة التعليم عن الدراسة عن بعد للعام الدراسي 2020-2021م. أداء سهم الشركة الوطنية للتربية والتعليم بختام تعاملات الأسبوع
أغلق سهم الشركة أمس في سوق الأسهم السعودية على انخفاض نسبته 3. 90% وصولا لمستوى 64. 00 ريال. وتداول السهم أثناء الجلسة بين مستويات 67. 00 ريال و64. 00 ريال وهو أعلى وأدنى مستوى للسهم على التوالي. وجرت تعاملات على السهم بحجم تداول بلغ 92, 846 سهم، وبقيمة إجمالية قدرها 6, 071, 950. 00 ريال.
- إعلان من هيئة السوق المالية بشأن طرح أسهم الشركة الوطنية للتربية والتعليم للاكتتاب العام
- الشركة الوطنية للتربية والتعليم تعلن عن انخفاض أرباحها بمعدل 9.88%
- تفسير: ( وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة... )
- ولا تقربا هذه الشجرة لــ الكاتب / عبد الله بدر اسكندر
- قصة سيدنا آدم - موضوع
- [26] قوله تعالى: {وَقُلْنَا يَاآدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ..} - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
إعلان من هيئة السوق المالية بشأن طرح أسهم الشركة الوطنية للتربية والتعليم للاكتتاب العام
أعلنت الشركة الوطنية للتربية والتعليم عن انخفاض أرباحها بمعدل 9. 88% خلال الأشهر الأخيرة من عام 2020. وذلك مقابل ما سجلته من أرباح في الأشهر المماثلة من العام السابق. وأوضحت النتائج المالية للشركة أنها سجلت انخفاض في مجموع أرباحها بعد فرض الزكاة والضريبة حيث حققت 12. 13 مليون ريال. وذلك مقابل 13. 46 مليون ريال خلال الأشهر المماثلة من العام المنتهي في مايو 2019. اسباب انخفاض أرباح الشركة الوطنية للتربية والتعليم
وأسندت الشركة السبب في تحقيقها لتلك الخسائر إلى زيادة مبالغ التمويل، وإلى جانب هبوط إيرادات المرابحات الإسلامية. وبالإضافة إلى تكوين مخصصات إضافية لتغطية أية آثار لجائحة كورونا. وأكدت أن تراجع مجموع الأرباح يكمن في زيادة مصروف الزكاة، والمقابل المالي لتجديد إقامات الموظفين غير السعوديين، وهبوط المنح والإعانات الحكومية. وفي نهاية عام 2020 صعدت إجمالي أرباح الشركة في السوق السعودي إلى 37. 2 مليون ريال سعودي. وذلك مقارنة بما سجلته الشركة للفترة ذاتها في عام 2019 بصعود أرباحها بمعدل 0. 3%. وارتفعت أرباح الشركة بمعدل 10. 5% بالربع الثاني المنتهي في 29 فبراير لعام 2020، إلى 13. 44 مليون ريال، مقابل 12.
الشركة الوطنية للتربية والتعليم تعلن عن انخفاض أرباحها بمعدل 9.88%
17 مليون ريال، للربع المماثل من العام السابق. وقد انتهت السنة المالية الخاصة بالشركة في يوم 31 أغسطس. الشركة الوطنية تكشف عن استخدامها للمتحصلات من الاكتتاب العام
كشفت الشركة عن أخر تحديث لاستخدام المتحصلات من الاكتتاب العام خلال عام 2020. والتي تم استقبالها في أواخر شهر نوفمبر من عام 2018. وأكدت الشركة في تصريح خاص لها أن الاستخدام الفعلي للمتحصلات مستمر حتى يوم 31 مايو خلال عام 2020. وذلك مقابل بما تم الإعلان عنه في نشرة الإصدار والإعلانات السابقة. حيث أظهرت الشركة أن الإجمالي المتحصل من الاكتتاب العام وصل إلى 247 مليون ريال سعودي. وأشارت الشركة إلى أن إجمالي المصاريف المتعلقة بعملية الاكتتاب بلغت 16. 01 مليون ريال سعودي. فيما بلغ الصافي المتحصل من الاكتتاب العام بعد خصم المصاريف المتعلقة بعملية الاكتتاب 230. 99 مليون ريال. ونوهت الشركة على أنه تم تخصيص حوالي 51. 99 مليون ريال لتمويل إنشاء وتشغيل مجمع تلال الدوحة التعليمي بمدينة الظهران في المنطقة الشرقية. وبالإضافة إلى 66. 7 مليون ريال لتمويل شراء كامل حصص الملاّك في شركة مدارس الغد الأهلية المحدودة وشركة الخوارزمي التعليمية المحدودة.
18-11-2018, 01:10 PM
المشاركه # 13
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Dec 2011
المشاركات: 503
صامد يرش على 19. 60 هههههههه
18-11-2018, 01:29 PM
المشاركه # 14
تاريخ التسجيل: May 2018
المشاركات: 176
طيب ممكن رقم الشركة لا هنتم
18-11-2018, 01:55 PM
المشاركه # 15
تاريخ التسجيل: Feb 2009
المشاركات: 7, 794
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أوس الأويس
4291
سعر السهم الان 20. 20 ارتفاع 6٪ والسوق نازل 122 نقطة يعني السهم خطير
18-11-2018, 01:58 PM
المشاركه # 16
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة.. قوقل الاسهم..
جزاك الله خير
18-11-2018, 02:05 PM
المشاركه # 17
بكالوريوس ميكروبيولجي
تاريخ التسجيل: Apr 2005
المشاركات: 20, 390
معركة حامية الوطيس للأستحواذ عالسهم
18-11-2018, 02:24 PM
المشاركه # 18
اتوقع ينسب الوطنيه للتعليم
18-11-2018, 02:28 PM
المشاركه # 19
تاريخ التسجيل: Jul 2006
المشاركات: 1, 326
ان اشاءالله ينسب ويسعد ملاكه
سوى أن الذي وقع في سورة البقرة ( 35) { وكلا} بالواو وهنا بالفاء ، والعطف بالواو أعم ، فالآية هنا أفادت أنّ الله تعالى أذن آدم بأن يتمتّع بثمار الجنّة عقب أمره بسكنى الجنّة. وتلك منّة عاجلة تؤذن بتمام الإكرام ، ولما كان ذلك حاصلاً في تلك الحضرة ، وكان فيه زيادة تنغيص لإبليس ، الذي تكبّر وفضل نفسه عليه ، كان الحال مقتضياً إعلام السّامعين به في المقام الذي حُكي فيه الغضب على إبليس وطردُه ، وأما آية البقرة فإنّما أفادت السّامعين أنّ الله امتن على آدم بمنّة سكنى الجنّة والتّمتّع بثمارها ، لأنّ المقام هنالك لتذكير بني إسرائيل بفضل آدم وبذنبه وتوبته ، والتّحذير من كيد الشّيطان ذلك الكيد الذي هم واقعون في شيء منه عظيم. على أنّ آية البقرة ( 35) لم تخل عن ذكر ما فيه تكرمة له وهو قوله: { رغداً} لأنه مدح للمُمْتن به أو دعاء لآدم ، فحصل من مجموع الآيتين عدة مكارم لآدم ، وقد وزعت على عادة القرآن في توزيع أغراض القصص على مواقعها ، ليحصل تجديد الفائدة ، تنشيطاً للسّامع ، وتفنّناً في أساليب الحكاية ، لأنّ الغرض الأهمّ من القصص في القرآن إنّما هو العبرة والموعظة والتأسي. وقوله: { ولا تقربا هذه الشجرة} أشدّ في التّحذير من أن يُنهى عن الأكل منها ، لأنّ النّهي عن قربانها سد لذريعة الأكل منها وقد تقدّم نظيره في سورة البقرة.
تفسير: ( وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة... )
والمعنى: لا يكن إبليس سبباً في خروجكما من الجنة كما كنت أنت سبباً في إخراجه منها ملعوناً مطروداً إلى يوم الدين. السؤال: ما سر إسناد الفعل إلى ضمير التثنية المقصود منه آدم معاً في قوله تعالى: ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين (البقرة:35) (الأعراف: 19). وإسناد الفعل إلى ضمير المخاطب وهو آدم عليه السلام وحده في قوله تعالى: فقلنا يا آدم إن هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى (طه: 117). - الجواب: صرح بضميرهما آدم وحواء معاً في البقرة والأعراف في قوله: ولا تقربا وفتكونا لتساوي حواء مع آدم في التكليف أي في النهي عن القرب من الشجرة والأكل منها، وفي ما يترتب على مخالفة هذا النهي من الظلم، وللإشارة أيضاً والله أعلم إلى تسببها بوجه ما في هذه المخالفة، لذا أخبر عنهما بضمير التثنية في قوله سبحانه: فأزلهما الشيطان عنها (الأعراف: 20). وقوله: إن هذا عدو لك ولزوجك (طه: 117). أما اسناد الفعل إلى ضمير المخاطب وهو آدم وحده في قوله فتشقى (طه 117) فإنه للإشارة إلى أن الشقاء في السعي من أجل المعيشة وطلب الرزق بعد الخروج من الجنة منوط بآدم الرجل أصالة، ومما يؤيد ذلك تعقيبه بقوله سبحانه: إن لك ألا تجوع فيها ولا تعرى وأنك لا تظمأ فيها ولا تضحى (طه: 118- 119) حيث بين الله تعالى لآدم أن له في الجنة ما به قوام حياته وحياة كل إنسان وهو أربعة أمور: الأكل والشرب واللباس والسكن، ولكنه سيشقى في الكد من أجل هذه الأمور إذا أخرج من الجنة، ولذا عبر عن التعب بالشقاء زيادة في التحذير.
ولا تقربا هذه الشجرة لــ الكاتب / عبد الله بدر اسكندر
فلما كشف عنه السنة وهب من نومه ، رآها إلى جنبه ، فقال - فيما يزعمون والله أعلم -: لحمي ودمي وروحي. فسكن إليها. فلما زوجه الله ، وجعل له سكنا من نفسه ، قال له قبلا ( يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين)
ويقال: إن خلق حواء كان بعد دخوله الجنة ، كما قال السدي في تفسيره ، ذكره عن أبي مالك ، وعن أبي صالح ، عن ابن عباس ، وعن مرة ، عن ابن مسعود ، وعن ناس من الصحابة: أخرج إبليس من الجنة ، وأسكن آدم الجنة ، فكان يمشي فيها وحشا ليس له زوج يسكن إليه ، فنام نومة فاستيقظ ، وعند رأسه امرأة قاعدة خلقها الله من ضلعه ، فسألها: ما أنت ؟ قالت: امرأة. قال: ولم خلقت ؟ قالت: لتسكن إلي. قالت له الملائكة - ينظرون ما بلغ من علمه -: ما اسمها يا آدم ؟ قال: حواء. قالوا: ولم سميت حواء ؟ قال: إنها خلقت من شيء حي. قال الله: ( يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما)
وأما قوله: ( ولا تقربا هذه الشجرة) فهو اختبار من الله تعالى وامتحان لآدم. وقد اختلف في هذه الشجرة: ما هي ؟
فقال السدي ، عمن حدثه ، عن ابن عباس: الشجرة التي نهي عنها آدم - عليه السلام - هي الكرم.
قصة سيدنا آدم - موضوع
والوجه المذكور هو الأرجح في تعليل إسناد الفعل إلى ضمير المخاطب في قوله فتشقى والله أعلم، ويمكن أن يضاف أيضاً أن ذلك الاسناد ملاحظ فيه الأصالة والتبعية، فالمرأة تسعد بسعادة زوجها، وتشقى بشقائه، والله أعلم بمراده. وسوسة الشيطان السؤال: قال تعالى في بيان وسوسة إبليس عليه اللعنة لآدم عليه السلام: فأزلهما الشيطان عنها فأخرجهما مما كانا فيه (البقرة: 36)، وقال: فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءاتهما (الأعراف: 20). وقال: فوسوس إليه الشيطان.. (طه: 120). فما سر التعبير عن وسوسة إبليس بالزلل في البقرة؟ وما سر تعدي الوسوسة في الأعراف باللام، وفي طه ب إلى؟ - الجواب: وردت مكيدة إبليس في سورة البقرة على سبيل التصوير، لأن الزلل في الأصل يستعمل في زلة القدم، فصورت زلة الرأي بزلة القدم بجامع ما يترتب على كل منهما من الضرر إبرازاً للمعنوي في صورة محسوسة مشاهدة، وخفف المعصية وسماها زلة مراعاة لمقام التكريم في البقرة. أما عن سر تعدية السوسوسة باللام في الأعراف، وبإلى في طه فإننا نقول إجمالاً: إن ذلك جاء مراعاة للسياق، ففي الأعراف قال تعالى: ويا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة فكلا من حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءاتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين.
[26] قوله تعالى: {وَقُلْنَا يَاآدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ..} - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
وقد أورد القرطبي هاهنا أحاديث في الحيات وقتلهن وبيان حكم ذلك ، فأجاد وأفاد.
إعراب الآية 19 من سورة الأعراف - إعراب القرآن الكريم - سورة الأعراف: عدد الآيات 206 - - الصفحة 152 - الجزء 8. (وَيا آدَمُ) يا أداة نداء ومنادى مفرد علم مبني على الضم في محل نصب، والواو عاطفة (اسْكُنْ) فعل أمر والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت والجملة معطوفة على جملة اخرج.. (أَنْتَ) توكيد للضمير المستتر في الفعل (وَزَوْجُكَ) اسم معطوف على أنت. (الْجَنَّةَ) مفعول به. (فَكُلا) فعل أمر مبني على حذف النون، وألف الاثنين فاعل والجملة معطوفة بالفاء. (مِنْ) حرف جر (حَيْثُ) ظرف مكان مبني على الضم في محل جر بمن، والجار والمجرور متعلقان بالفعل قبلهما (شِئْتُما) فعل ماض مبني على السكون والتاء فاعل وما للتثنية، والجملة في محل جر بالإضافة. (وَلا تَقْرَبا) فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة، والألف فاعل (هذِهِ) اسم إشارة في محل نصب مفعول به. (الشَّجَرَةَ) بدل منصوب بالفتحة. (فَتَكُونا) فعل مضارع ناقص منصوب بأن المضمرة بعد فاء السببية وعلامة نصبه حذف النون وألف الإثنين اسمها. وأن المضمرة والفعل بعدها في تأويل مصدر معطوف على ما قبله والتقدير فلا يكن منكم قرب فظلم. (مِنَ الظَّالِمِينَ) متعلقان بمحذوف خبر.